¿Cuáles son las características del sistema educativo de la antigua China?
1. Palabras clave: Reforma del antiguo sistema de academias
2. Preguntas para pensar
1.
2. Intenta comparar las similitudes y diferencias entre academias, colegios oficiales y colegios privados.
Tercero, libro de referencia
"Investigación sobre el sistema de academias chinas", editado por Chen Jiajia y Deng Hongbo, Zhejiang Education Press, 1997.
La academia es un modelo cultural y educativo único de la sociedad feudal china. Como sistema educativo que se desarrolló en paralelo con la educación oficial en la historia de la educación china, surgió a finales de la dinastía Tang, floreció en las dinastías Song y Yuan, se extendió en las dinastías Ming y Qing y fue reconstruido a finales de la dinastía Qing. . Es una institución cultural y educativa que integra educación, aprendizaje y colección de libros. Se sintetiza sistemáticamente.
Y a partir de la reforma de las escuelas oficiales y privadas tradicionales, se construyó un nuevo sistema educativo que no es oficial, pero contiene elementos oficiales. No es privado, pero absorbe los elementos de las escuelas privadas. . Es producto de la combinación de educación oficial y educación privada. Desde el surgimiento de las academias, la educación china antigua ha experimentado enormes cambios, es decir, ha surgido un patrón de desarrollo paralelo de escuelas oficiales, escuelas privadas y academias, convirtiéndose las tres en dominantes. Hasta el final de la dinastía Qing, eran mutuamente excluyentes, pero más a menudo penetraban y se integraban entre sí, promoviendo el desarrollo y la prosperidad de la antigua cultura y educación chinas. La academia existe en China desde hace más de 1.000 años y se ha convertido en una maravilla en la historia de la cultura y la educación chinas.
(1) La trayectoria de desarrollo de las antiguas academias chinas
1. El origen del sistema académico
El nombre de las academias comenzó en la dinastía Tang y se dividieron en clases oficiales y privadas, pero no son instituciones educativas que convoquen a discípulos para dar conferencias. El primero es como la Academia del Templo Jixian.
Un lugar para la edición de libros, que es un lugar para que los académicos lean. Después de la "Rebelión An-Shi" en la dinastía Tang, el país pasó de la prosperidad al declive, con la corrupción política, el nivel de vida de la gente deprimido, las empresas culturales y educativas también gravemente afectadas, el aprendizaje oficial en ruinas y la etiqueta y la justicia en declive. Entonces, algunos literatos y eruditos, inspirados por los bosques budistas zen, fueron a lugares tranquilos y hermosos para estudiar e investigar. Desde entonces, la tendencia de vivir recluidos en las montañas y los bosques, cultivar el carácter moral y reunir discípulos para dar conferencias se hizo popular gradualmente. Las academias con la naturaleza de reunir a estudiantes para dar conferencias se formaron básicamente al final de las Cinco Dinastías. No fue hasta principios de la Dinastía Song del Norte que se convirtieron en un sistema de academias relativamente completo y se convirtieron en una parte importante de la educación tradicional china. sistema.
2. El establecimiento del sistema académico.
En la dinastía Song, el país se reunificó, se restableció y desarrolló la producción social, la vida de las personas fue relativamente estable y los eruditos comenzaron a estudiar. Debido a que los gobernantes estaban muy ocupados, para satisfacer las necesidades temporales en los primeros días de la fundación del país, el examen imperial solo se centró en la selección y absorción de los talentos existentes. Por lo tanto, en los casi cien años transcurridos desde la fundación de la República Popular China, la educación oficial no recibió la atención que merecía. Es en este contexto que la academia ha logrado un rápido desarrollo con su fuerte vitalidad y ha establecido su estatus como una forma importante de organización educativa. La trayectoria de desarrollo de las academias en la dinastía Song se puede dividir aproximadamente en tres etapas:
1) Después del ascenso de la dinastía Song a principios de la dinastía Song, temporalmente no pudo tener en cuenta la revitalización de escuelas oficiales, por lo que adoptó una política de "redención" para escuelas privadas famosas y el surgimiento de escuelas oficiales-privadas Un modelo de gestión escolar conjunta. Entre ellas se encontraban las famosas seis academias de principios de la dinastía Song.
2) La depresión intermedia Durante el establecimiento de tres academias en la dinastía Song del Norte, las escuelas oficiales prosperaron sin precedentes, sin mencionar que la racionalidad práctica de la reforma se convirtió en la corriente principal y la investigación académica pura; Cada vez más deprimido, las academias no eran muy conocidas, e incluso las seis academias famosas fueron expulsadas o cambiadas a escuelas oficiales.
3) Durante la Dinastía Song del Sur, la invasión de extranjeros, los conflictos civiles y la corrupción en los exámenes imperiales hicieron inútil la educación oficial de la Dinastía Song del Sur. Además, debido a la restauración efectiva de las academias y la popularidad del neoconfucianismo por parte de Zhu y otros, las academias también se han vuelto cada vez más prósperas.
Las academias de la dinastía Song generalmente formulaban reglas y regulaciones relativamente completas, lo que era una señal importante de la institucionalización de las academias. Zhu personalmente redactó estas reglas y regulaciones.
La revelación de la Academia Bailudong se ha convertido en un modelo para las reglas de aprendizaje de la academia.
3. Oficialización del sistema de academias.
Para aliviar los conflictos étnicos entre Mongolia y Han y ganarse los corazones y las mentes de los eruditos Han, los gobernantes de la dinastía Yuan adoptaron la política de proteger y promover las academias.
Al mismo tiempo, se fue controlando gradualmente, oficializándose cada vez más las academias de la dinastía Yuan.
1) Controlar el liderazgo de la academia.
A mediados y finales de la dinastía Yuan, los líderes de las montañas o los propietarios de cuevas eran nombrados por la corte imperial o el gobierno local, o enviados como funcionarios. Fueron nombrados por la corte imperial e incluidos en el sistema oficial.
2) Controlar los derechos ampliados del profesorado universitario.
Los estudiantes directos y profesores de la Academia Yuan deben ser contratados y aprobados por el Ministerio de Ritos, el Ministerio de Asuntos Provinciales o el Ministerio de Xuanwei o registrados en la corte imperial.
3) Controlar el uso de los fondos universitarios
El gobierno de Yuan controlaba los fondos asignando fondos y materiales a las academias y enviando personas para supervisar el uso de las academias.
Además, el gobierno de Yuan también controlaba estrictamente la inscripción, los exámenes y los caminos después de la graduación. El gobierno de Yuan tomó estas medidas.
La Academia Shishi perdió gradualmente su característica de conferencias gratuitas y, finalmente, no se diferencia de las escuelas oficiales. Las características académicas en las que dependía para sobrevivir y gozaban de una gran reputación en el mundo se desvanecieron y desaparecieron gradualmente, y finalmente se convirtieron en vasallos del examen imperial. Sin embargo, vale la pena señalar la moderación extremadamente cautelosa y racional adoptada por el gobierno de Yuan hacia la reforma de la academia.
4. El ascenso y la caída del sistema académico.
El desarrollo de las academias en la dinastía Ming "atravesó un tortuoso camino desde el silencio a la prosperidad y luego a la prohibición".
1) Silencio a principios de la dinastía Ming
A principios de la dinastía Ming, debido a que el gobierno concedía gran importancia al desarrollo de academias oficiales y defendía el examen imperial para obtener eruditos, funcionarios Las academias eran muy populares y estuvieron descuidadas durante casi cien años.
2) Recuperación a medio plazo
Después de mediados de la dinastía Ming, debido a la falta de conocimiento oficial y la corrupción de los exámenes imperiales, la educación académica revivió y se desarrolló hasta su punto máximo. después de Jiajing.
3) Decadencia posterior
Debido al regreso de las características académicas de las academias, las conferencias académicas se volvieron cada vez más políticas. Los gobernantes utilizaron la sátira sobre los asuntos de actualidad y los juicios sobre las cifras para "escandalizar a la gente". corte" ". A finales de la dinastía Ming, las autoridades prohibieron cuatro veces la destrucción de la academia, poniendo en grave peligro el desarrollo del pensamiento académico. En particular, la creación de "regulaciones de puntos de acupuntura" integró gradualmente academias, escuelas oficiales y exámenes imperiales.
5. La desaparición y reconstrucción de las características de la academia.
A principios de la dinastía Qing, para reprimir la opinión pública y eliminar los sentimientos patrióticos en Nanming, los gobernantes impusieron severas restricciones a las academias, pero aún así estaban prohibidas. Sin embargo, las academias en ese momento no eran diferentes de los estudios oficiales. La tendencia de los estudios oficiales en las academias comenzó en la dinastía Yuan y alcanzó su punto máximo en la dinastía Qing. El contenido principal de las academias de la dinastía Qing era la literatura y el arte de ocho patas, con el propósito de participar en los exámenes imperiales y ganar fama, perdiendo por completo el estilo de enseñanza original y la naturaleza de la investigación académica, así como su independencia y autosuficiencia. .
No queda mucha subjetividad.
Después de la Guerra del Opio, la puerta de la "gran potencia de China" que había estado cerrada al país durante más de cien años fue finalmente rota por la "construcción de fuertes barcos y artillería" de las potencias occidentales. . Durante el movimiento de occidentalización de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros", las escuelas de occidentalización surgieron como hongos después de una lluvia, y la reforma de las viejas academias se convirtió en la tendencia general. En esta situación, el gobierno Qing finalmente adoptó las sugerencias de Zhang Zhidong y Liu Kunyi, y en el año 27 de Guangxu (1901), las academias provinciales se transformaron en salas académicas, las academias administradas por el gobierno se transformaron en escuelas intermedias y las academias de la prefectura y del condado se transformaron en escuelas primarias y se crearon más escuelas. En este punto, después de casi mil años de giros y vueltas, el sistema académico finalmente se ha fusionado con la corriente principal de la educación escolar moderna.
(2) Evaluación del antiguo sistema académico chino
1. Mecanismo de formación
La aparición de academias no es de ninguna manera accidental. No sólo está relacionado con el pensamiento tradicional chino.
El origen de la cultura Hunan está estrechamente relacionado con el desarrollo de la economía feudal y su singular estructura política.
1) Factores ideológicos y culturales
La cultura confuciana es el núcleo de la sociedad feudal china. Confucio creó el pensamiento confuciano. Después del "respeto exclusivo por el confucianismo" en la dinastía Han, el confucianismo se convirtió en la filosofía oficial y la estrategia de gobierno. Después de las dinastías Sui y Tang surgieron los tres pilares del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Para combatir el budismo y el taoísmo y recrear el verdadero espíritu de la educación confuciana, los eruditos de la dinastía Song inevitablemente tuvieron que asumir esta importante tarea. Por supuesto, los eruditos de la dinastía Song no rechazaron ciegamente el budismo y el taoísmo, sino que absorbieron razonablemente algunas ideas del budismo y el taoísmo.
Durante la dinastía Song del Sur, debido a la agresión extranjera, los conflictos civiles, la corrupción de los exámenes imperiales y el malestar social, las personas conocedoras buscaron refugio en el campo, establecieron academias y se dedicaron al estudio del conocimiento, intentando recrear el estilo de enseñanza libre del confucianismo anterior a Qin para resolver diversos problemas sociales, corregir males sociales y así rejuvenecer la nación china.
Es precisamente gracias a los factores anteriores que las academias se formaron y prosperaron en la dinastía Song. Es producto del desarrollo de las escuelas privadas en la antigua China y de la etapa institucionalizada de las escuelas privadas. Ha hecho una contribución histórica a la herencia y difusión de la cultura y la educación tradicionales chinas.
2. Características del funcionamiento escolar
Las academias son una forma especial de organización docente entre escuelas privadas y escuelas oficiales, tienen las características de "no oficiales y no privadas" y ". Funciones tanto oficiales como privadas". En concreto, sus características escolares se pueden resumir en:
1) Reconocimiento y asistencia oficial
A juzgar por la creación de academias antiguas, suelen estar relacionadas con placas, clásicos o concesión de educación por parte de los emperadores. Los seis patios de principios de la dinastía Song eran todos así.
2) Presta atención a coleccionar libros y leer.
En la dinastía Song, "las academias se construyeron como lugares para coleccionar libros".
3) Conferencias y debates académicos gratuitos.
Las academias de las dinastías Song y Ming heredaron la tradición de las conferencias gratuitas en las escuelas privadas, cada una con sus propias características y asumiendo como responsabilidad propia la difusión de las ideas académicas. La popularidad de la erudición en la dinastía Song está estrechamente relacionada con la realización de conferencias y debates académicos en las academias.
4) Apegarse al confucianismo y competir con el budismo y el taoísmo.
La academia es uno de los productos de la lucha entre las "tres religiones", lo que puede demostrar que el establecimiento de la academia es sólo el comienzo del declive del budismo y el taoísmo. La mayoría de las academias están ubicadas en montañas y ríos famosos con hermosos paisajes, lo que no es ajeno a la lucha y la influencia del budismo y el taoísmo.
3. Métodos de enseñanza
1) Discurso y debate
La Academia de Ciencias de China concede gran importancia a la celebración de conferencias académicas en forma de "promoción"
"Conferencias" en el aula, "Conferencias académicas", etc. Además de exponer sus propias opiniones académicas, los maestros de la academia también conceden gran importancia al debate y al intercambio de diferentes puntos de vista académicos a finales del Ming. Dynasty, Gu Xiancheng y Gao Panlong formularon especialmente el sistema de conferencias de la academia, que incluye "una reunión general anual" y una "reunión breve mensual" que estipula "convenciones" y "reglas" para discutir la ética y apreciar a los académicos.
2) El autoestudio es difícil
Además de las conferencias académicas, la enseñanza universitaria Otra característica importante de la universidad es su énfasis en la investigación y el cuestionamiento del autoestudio de los estudiantes. La rica colección de libros de la universidad brinda comodidad. que los estudiantes estudien libre e independientemente. Zhu cree que, además de la enseñanza colectiva, la responsabilidad de los profesores universitarios es guiar a los estudiantes a estudiar por sí mismos, y enfatiza que las personas que tienen preguntas pero no han pensado profundamente deben leer con cautela. Para obtener consejos, esto se llama "cuestionar y hacer preguntas". Zhu creó seis reglas de lectura (paso a paso, lea atentamente, nade con la mente abierta, obsérvese a sí mismo con atención, trabaje duro y trate a las generaciones futuras). -alcance.
3) Investigación y discusión
Lo académico se basa en la indagación académica y la formación racional, tanto en las conferencias magistrales como en el autoestudio de los estudiantes. hogar espiritual de los intelectuales, la academia se esfuerza por combinar la investigación académica con actividades educativas, por un lado, profundizar las discusiones académicas y promover las actividades docentes a través de la investigación académica; Influencia de la escuela. Es esta interacción y progreso lo que impulsó en gran medida el desarrollo del pensamiento social y académico feudal chino
4. la academia también se diferencia de las escuelas ordinarias:
1) Organización de gestión simplificada
Al igual que una escuela privada, la academia tiene un solo propietario claro, cuyos nombres son Cave Master, Mountain Master, y Hall Master, decano, etc. El anfitrión suele ser el maestro de la escuela, y las conferencias y la resolución de problemas son las principales responsabilidades, pero la dirección es en realidad el líder, aunque algunas universidades más grandes han agregado profesores asistentes, inspectores y. Como jueces, el personal de tiempo completo suele ser extremadamente limitado. Está dividido por turnos entre estudiantes universitarios. En comparación con las escuelas oficiales, la academia tiene muy poco personal redundante y tiene la característica de involucrar a los estudiantes en la gestión, lo que también se llama "estudiante". control"
2) La democratización de los principios de gestión
p>Al igual que las escuelas privadas ordinarias, los profesores y estudiantes universitarios pueden entrar y salir libremente, y hay castigos menos autoritarios. Los moderadores universitarios son en su mayoría seleccionados a través de recomendaciones públicas en lugar de comités oficiales. Algunas universidades tienen regulaciones expresas de que "los moderadores incompetentes serán castigados". "Será más fácil cada temporada", y existe una regla que "será más fácil cada temporada", y no. se permite la permanencia.
3) El modelo de gestión está estandarizado.
Debido a que hay pocos gerentes en la universidad, los profesores y los estudiantes se llevan bien día y noche, por lo que es necesario. formular un conjunto de reglas académicas para el autocontrol y la autoeducación. Las reglas de aprendizaje de la academia generalmente incluyen tres contenidos básicos: primero, indica la dirección del aprendizaje, segundo, los principios y métodos de aprendizaje, autocultivo y tratamiento; otros; en tercer lugar, se han aplicado las normas.
Las reglas académicas más famosas son las "Regulaciones de la Academia Bailudong" y las "Regulaciones de la Academia Lize" de Zhu.
(3) Análisis comparativo de academias, colegios oficiales y colegios privados
Debido a que las academias tienen las características de “no oficiales, no privadas” y “tanto oficiales como privadas”, son diferentes de las escuelas oficiales. En comparación con las escuelas privadas, también es diferente.
1. En comparación con los colegios oficiales
En comparación con los colegios oficiales, las academias tienen más ventajas que los colegios oficiales en los siguientes aspectos.
Hay diferencias:
1) Desde la perspectiva de los docentes, los docentes de las escuelas oficiales son nombrados por la corte y son funcionarios feudales; los docentes de las academias son recomendados por los gobiernos locales y son funcionarios feudales; en su mayoría académicos y académicos con capacidad e integridad política. Aunque algunos de ellos son funcionarios judiciales, sólo son profesores a tiempo parcial.
2) Desde el punto de vista de un estudiante, la mayoría de los estudiantes oficiales son hijos de burócratas, y deben tener buenas calificaciones y exámenes estrictos antes de poder ingresar a la escuela, los estudiantes universitarios pueden entrar y salir libremente; No hay distinción entre grados y rangos, y no se requiere ningún examen para la admisión.
3) Desde la perspectiva del contenido educativo, los contenidos que se imparten en las escuelas oficiales son en su mayoría libros de texto aprobados por la corte imperial, y el contenido de enseñanza de las academias es relativamente fijo y único; La duración de la academia, ya sea el director del profesor, un profesor general o El contenido de enseñanza del profesor depende del conocimiento impartido por la universidad y la corriente académica, por lo que el contenido de enseñanza es más flexible y amplio.
4) Desde la perspectiva de la organización docente, la enseñanza escolar oficial es aburrida y monótona; la enseñanza universitaria es flexible y diversa. En particular, el sistema de "lecturas" de las academias se ha convertido en una forma de enseñanza importante en las academias, que también es un símbolo importante que distingue a las academias de las escuelas oficiales.
2. Comparación con las escuelas privadas
Desde su nacimiento, las academias han tenido una conexión natural con las escuelas privadas. Sus puntos en común se reflejan en los siguientes cuatro aspectos: Primero, con las escuelas privadas similares. , están fundadas con fondos privados, no son oficiales y altamente independientes; en segundo lugar, las academias, como las escuelas privadas, están orientadas a las clases bajas y las zonas rurales; en tercer lugar, las academias, como las escuelas privadas, tienen como objetivo educar a los niños comunes; Las escuelas privadas tienen como objetivo cultivar y educar a los niños comunes y corrientes. Al igual que las escuelas privadas, es principalmente un tipo de educación de calidad. El propósito de administrar la escuela no es seguir una carrera oficial a través del examen imperial.
En estas cuestiones fundamentales, las academias y los colegios privados tienen una conexión interna inseparable. En cierto sentido, la academia nació de una escuela privada, pero la academia no es una escuela privada ordinaria. No se trata de una transferencia directa de la experiencia de las escuelas privadas, sino de un cambio profundo en las escuelas privadas. Es otro nuevo sistema educativo independiente de los dos principales sistemas educativos de las escuelas públicas y privadas.
Como se mencionó anteriormente, como escuelas privadas generales, se encuentran básicamente en un estado de espontaneidad y aún no han formado un conjunto de reglas educativas completas y estables a largo plazo. Las manifestaciones específicas son las siguientes: primero, no hay edificios escolares ni instalaciones educativas fijas; en segundo lugar, no hay una fuente fija de ingresos; en tercer lugar, no hay una biblioteca especial, y mucho menos las condiciones para imprimir libros y folletos; en cuarto lugar, no existe un plan de enseñanza ni normas y reglamentos correspondientes; quinto, es un método de gestión escolar de estilo artesanal, que es imposible ser como La enseñanza está dividida en clases como las escuelas oficiales; sexto, no existe ningún sistema de evaluación, falta un sistema de gestión educativa sólido y la escuela; se encuentra en un estado desorganizado y suelto. La Academia, en cambio, se mantuvo firme en ese momento.
Desde una perspectiva histórica, examinamos exhaustivamente las escuelas públicas y privadas, y luego integramos y reformamos los dos sistemas educativos, formando así una forma única de organización educativa que no es ni privada ni oficial.
Las academias se diferencian de las escuelas privadas ordinarias:
1) La academia cuenta con edificios escolares fijos e instalaciones de enseñanza, así como una biblioteca especial. pero también tiene una colección de libros extremadamente rica. Esto es difícil de lograr en las escuelas privadas comunes.
2) La academia ha fijado fondos para la educación como garantía y ha establecido un sistema de financiación de la educación centrado en el campo similar al de las escuelas públicas. Hay dos canales para que la universidad obtenga áreas de investigación: uno son las donaciones privadas y el otro es la financiación gubernamental. Este es un requisito previo importante para la supervivencia y el desarrollo de las academias, y también es algo que las escuelas privadas ordinarias no tienen.
3) La academia cuenta con un completo sistema de gestión propio y tiene establecida una plantilla y puestos similares a los de la academia oficial. Cada uno es responsable de la enseñanza, la evaluación, los fondos para la vida y la universidad, los sacrificios, la seguridad, etc. de los estudiantes de acuerdo con sus propias responsabilidades laborales. Cabe mencionar especialmente que los estudiantes universitarios también participan en la gestión, como directores, seniors y seniors, quienes gestionan directamente el estudio y la vida de los estudiantes.
Además, la academia también ha formulado una serie de enseñanzas, reglas de aprendizaje, formación de aprendizaje, etc. únicas y distintivas. , elevando a un cierto nivel teórico una serie de experiencias adquiridas en la práctica gerencial, lo que es un signo importante de la institucionalización de la institución.
En resumen, aunque la academia tiene una conexión natural con las escuelas privadas, se diferencia de las escuelas privadas no solo es cualitativamente diferente de las escuelas oficiales, sino que también absorbe muchos factores positivos de las escuelas oficiales; Tiene ciertas diferencias con los colegios oficiales. Es sobre la base de absorber ampliamente la experiencia útil de las escuelas privadas y públicas que la academia ha formado un sistema educativo relativamente independiente después de su exitosa transformación.
La sociedad antigua que vivió y se desarrolló estrechamente fue una forma importante y especial de organización educativa durante miles de años. Su papel extremadamente importante en la educación siempre ha estado fuera del alcance de las escuelas públicas y privadas, y no puede ser reemplazado por ellas.
(D) Comparación entre academias europeas y universidades medievales
Mientras el sistema de academias chinas en los antiguos países orientales se volvió cada vez más maduro y próspero, también surgió un nuevo sistema en el lejano mundo occidental. . Instituciones educativas - universidades modernas. En términos de sus características, las universidades medievales europeas tienen similitudes con las antiguas academias chinas, pero tienen destinos históricos significativamente diferentes al de las academias. Por ello, el autor realizará un análisis comparativo entre ambos desde una perspectiva cultural. En el sentido más general, la cultura se refiere a todo lo que distingue a la sociedad humana del estado de naturaleza. Generalmente se puede dividir en tres niveles: cultura objetual, cultura institucional y cultura conceptual. En lo que respecta a la relación entre cultura y universidades, ésta se ve afectada principalmente por la cultura institucional y la cultura conceptual.
La influencia y la restricción.
1. Cultura institucional
Desde la perspectiva de la cultura institucional, existen grandes diferencias en los sistemas políticos y el poder religioso entre la antigua China y la Europa medieval.
1) Sistema político
Desde la dinastía Qin, la antigua China ha establecido un poder gobernante central y su sistema político siempre ha estado altamente centralizado. En consonancia con la centralización del poder en el sistema feudal central, se convirtió en una condición necesaria para la continuación de la academia. Cuando la libre investigación y demostración de las academias no ofenda los intereses de la etapa gobernante y sacuda su orden político, o cuando el gobierno central sea incapaz de tomar en cuenta el comportamiento desviado de las academias, las academias revelarán sus verdaderos colores. Una vez que el grado de liberalización de las academias excede el límite superior de tolerancia de la dinastía feudal, lo único que les espera a las academias es ser prohibidas o sucumbir al poder.
El camino hacia el aprendizaje oficial. La situación política en la Europa medieval era diferente de la de China en la misma época. Europa en ese momento probablemente se parecía más a la era separatista de la Primavera y el Otoño de China y a los períodos de los Estados en Guerra, donde coexistían estados multiétnicos y regímenes seculares, dando a las universidades libertad académica y autonomía en la gestión de las escuelas. Históricamente, las universidades medievales europeas eran menos susceptibles a la interferencia de los poderes seculares, pero las academias chinas rara vez tuvieron tanta suerte.
2) Fuerzas religiosas
La cultura china se enorgullece de ser laica. El taoísmo, que evolucionó a partir del taoísmo de la cultura tradicional china, es, en el mejor de los casos, una cuasi religión. El budismo extranjero aún no se ha desarrollado hasta el punto de competir con el poder imperial. La autoridad secular siempre ha sido suprema. Esto tiene ventajas y desventajas para la existencia y desarrollo de la academia. El primero se manifiesta en la conexión entre la enseñanza y la investigación de la academia y la política social, que conduce a la eliminación de los males sociales y la promoción del progreso social. Esto último se manifiesta principalmente en que
Hoy en día, debido a la falta de vocación religiosa y cultural, a las academias les resulta difícil resistir la tentación del utilitarismo secular, y emprenden así el viejo camino de estudiar y luego convertirse en funcionarios. , lo que inevitablemente afectará el alcance académico, la calidad y la profundidad de las academias.
En la Europa medieval, el poder religioso era poderoso y su influencia en las universidades era mucho mayor que la del gobierno secular. Esta influencia tiene ventajas y desventajas, lo que hace que el contenido docente de las universidades medievales esté lleno de oscurantismo. Sin embargo, para demostrar la racionalidad de las doctrinas, la religión promueve una amplia gama de conocimientos en diversas disciplinas, especialmente las ciencias naturales. Al mismo tiempo, cultiva el interés profesional de las personas en la investigación dedicada y ejercita el rigor del pensamiento de las personas, acumulando así profundidad. Recursos intelectuales para el desarrollo de la cultura científica.
2. Cultura conceptual
Desde la perspectiva de la cultura conceptual, las diferencias entre las culturas china y occidental son aún mayores. Desde los dos aspectos de posicionamiento cultural y autonomía académica,
realizar un análisis comparativo de colegios y universidades.
1) Orientación cultural
El problema de la orientación cultural es muy obvio en las ideas de enseñanza chinas y occidentales, y existen dos valores culturales diferentes. En Occidente, se puede decir que el subjetivismo es un hilo conductor de la historia de la enseñanza de valores occidentales. Tiene una larga historia y ha dominado durante mucho tiempo. En China se respetan mucho las normas éticas y el pragmatismo extremo. El conocimiento de las ciencias naturales ha estado excluido durante mucho tiempo de la educación ortodoxa. Sólo sirve a la política, considera el aprendizaje como un paso adelante y la búsqueda de puestos oficiales se convierte en el único propósito del aprendizaje. Como parte importante del sistema educativo feudal en la historia de casi 1.000 años, el sistema académico chino se centra en la ética y la educación moral y las considera una orientación de valores que es el factor decisivo en la vida, limitando así el desarrollo de la ciencia empírica. El confucianismo aboga por la introspección en lugar de explorar los misterios del universo, lo que se refleja en el contenido de la educación.
El contenido educativo está divorciado del conocimiento de las ciencias naturales y excluye el conocimiento científico. Aunque la Academia de Ciencias de China se centra en la investigación académica sobre los argumentos de un centenar de escuelas de pensamiento, los propietarios de la academia son unánimes sobre la cuestión fundamental de mantener una sociedad feudal patriarcal. Aunque existe desde hace casi mil años, sólo ha cambiado en forma y cantidad, pero no en esencia. El atraso en la época moderna está relacionado con la tradición cultural de valorar la moralidad por encima de la sabiduría.
El auge de las universidades medievales fue la primera manifestación cultural de la prosperidad de la sociedad europea occidental.
La Universidad China Century no sólo proporcionó un escenario para académicos en diversos campos en ese momento, sino que también se convirtió en un lugar para capacitar a una nueva generación de académicos. Los literatos no sólo asumen la responsabilidad de preservar y heredar la cultura, sino que también asumen el deber ineludible de desarrollar y crear cultura. Aunque no rompieron el control de la iglesia feudal, impulsados por los tiempos, hicieron bien en centrarse en el cultivo de la capacidad de pensamiento racional y la transmisión del conocimiento científico y cultural.
Los grandes avances en ciencia y tecnología sentaron objetivamente una buena base para el surgimiento de la revolución científica y tecnológica en el Occidente moderno.
2) Autonomía académica
Autonomía académica significa que los académicos no deben dejarse abrazar por la política, sólo obedecer los estándares de la verdad y no deben estar sujetos a presiones externas.
En la sociedad feudal de China, la política y la religión estaban integradas, y la educación debía estar controlada por el poder político. Lo mismo ocurre con las antiguas academias chinas. Nunca se ha formado un sistema educativo independiente y falta autonomía académica. Debido al control gubernamental y la tentación de obtener enormes ganancias, las academias perdieron su fama y fortuna y se dedicaron a la investigación académica con el propósito de cultivar el carácter moral de cada uno en lugar de servir a la intención original del examen imperial. Al final, poco a poco se convirtió en vasallo del examen imperial. Cuando se produjo la revolución moderna en Europa, todos los países se beneficiaron enormemente de los logros científicos y tecnológicos, pero los jóvenes académicos en China se arrastraron por el camino del loess durante muchos años, tratando de escribir bien ensayos de ocho patas y defender a los santos en la sala de examen. . Razones positivas
Debido a la falta de autonomía académica de la academia, en el transcurso de su historia de casi mil años, ha tenido altibajos junto con la sociedad y la política feudales.
Con Los cambios económicos y culturales, con el declive de la academia, el sistema académico y sus excelentes tradiciones fueron enterrados por la sociedad feudal.
En la Edad Media, las universidades gozaban de un alto grado de autonomía, lo que les permitía rechazar todo tipo de injerencias externas, ganar ciertos "privilegios" para la supervivencia independiente y la investigación libre, y crear condiciones extremadamente importantes para el desarrollo científico. condiciones objetivas favorables para la investigación y la prosperidad académica. La autonomía académica permitió a las universidades medievales cultivar un gran número de académicos destacados para la sociedad y desempeñó un papel muy importante en la promoción del proceso de la cultura occidental. Las universidades no sólo se han convertido en el alma de la nación, sino también en la fuente cultural de la civilización humana. En cierto sentido, es precisamente gracias al surgimiento y desarrollo de las universidades que la cultura occidental se ha acumulado, refinado, actualizado y sublimado continuamente a lo largo de la historia, y la construcción de la civilización occidental moderna está abierta.
Sistema de conocimiento. También es durante este proceso que el sistema universitario occidental se ha mejorado continuamente, de modo que pueda responder fácilmente a los nuevos desafíos culturales a largo plazo.
Se puede observar que una misma época y una misma institución tienen diferentes destinos históricos debido a diferentes orígenes culturales, lo cual es digno de profunda reflexión y apreciación.