¿Cómo se construyó el primer templo en China?
Durante el período Yongping de la dinastía Han del Este, el emperador Ming de la dinastía Han soñó con el Hombre Dorado. Entonces, después de despertar, envió a Qin Jing, Wang Zun y otras doce personas a Tianzhu (es decir, la antigua India) para obtener escrituras. En el año 67 d.C., doce personas obtuvieron escrituras de Tianzhu y regresaron a Luoyang. No sólo trajeron una gran cantidad de escrituras y estatuas budistas, sino que también trajeron a dos monjes eminentes de Tianzhu, llamados Shemoten y Zhu Falan. El emperador Ming de la dinastía Han estaba muy feliz de ver a estos dos monjes y les ordenó vivir temporalmente en el templo Honglu. El Templo Honglu equivale al actual Ministerio de Asuntos Exteriores, que era el departamento encargado de asuntos exteriores durante la dinastía Han.
En el segundo año, el emperador Ming de la dinastía Han ordenó construir un templo budista en el este de la ciudad de Luoyang, inspirado en el templo budista de Tianzhu, para asentar a los monjes y almacenar las escrituras budistas en Tianzhu. , para que se sientan como en casa. Considéralo tu propia casa. Este templo es el Templo del Caballo Blanco. Entonces, ¿por qué elegir un nombre como White Horse Temple?
Según la antigua obra maestra de geografía "Shui Jing Zhu", cuando Qin Jing, Wang Zun y otros regresaron, utilizaron madera de olmo para guardar escrituras budistas. Estas escrituras eran transportadas por un caballo autocultivo muy fuerte. . De vuelta a Luoyang. Por lo tanto, después de que se construyó el nuevo templo, para conmemorar la contribución de Baima al llevar las escrituras a lo largo del camino, el templo recibió el nombre de Baima. En cuanto a la palabra "templo", proviene del "Templo Honglu", una institución diplomática de la dinastía Han del Este. Dos eminentes monjes de Tianzhu vivieron en el templo Honglu durante menos de un año. Al mismo tiempo, el templo recién construido fue diseñado para albergar a eminentes monjes budistas, por lo que se adoptó la palabra "Templo" con un tono diplomático. Desde entonces, templo se ha convertido en un término budista con características chinas. Más tarde, a los templos chinos se les llamó generalmente templos de tal o cual o algo así.
Los dos eminentes monjes Shemoton y Zhu Falan han estado viviendo en el templo Baima desde entonces, donde enseñaron budismo a la gente de la dinastía Han y nunca abandonaron la dinastía Han y regresaron a Tianzhu. Todos ellos hicieron enormes e imborrables contribuciones a la difusión del budismo en China. Los dos eminentes monjes fueron enterrados en el templo Baima después de su muerte.
Hoy en día, en el patio este del Templo Baima, se encuentra la tumba de Mo Teng, con la inscripción "Tumba del Maestro Mo Teng, Tong Yuan, Han Qi Road" grabada en la lápida, y en el En el patio oeste se encuentra la tumba de Zhu Falan, con la inscripción "Autor de" La tumba del maestro Zhu Falan, Director General de Educación Han Kai ". Se dice que Song Huizong persiguió estos dos títulos durante la dinastía Song del Norte. Las tumbas de los dos monjes expresan la admiración y el recuerdo de los discípulos budistas y creyentes religiosos chinos por los dos pioneros de Tianzhu.
Se construyeron miles de templos budistas en Luoyang a lo largo de la historia, pero la mayoría de ellos ya no existen. Sólo queda el Templo del Caballo Blanco. Además, ha sido reparado y ampliado muchas veces en las dinastías pasadas, lo que demuestra que el Templo Baima tiene un estatus incomparable en la mente de los discípulos budistas y los laicos religiosos.