Dos informaciones generales relevantes
Durante los diez años de la Revolución Cultural, China vivió un profundo desastre. La caída de la "Banda de los Cuatro" dio a las personas que despertaron de sus pesadillas esperanzadas y llenas de expectativas. Sin embargo, si China quiere avanzar, debe romper el credo teológico que utiliza las palabras de Mao Zedong como estándar para juzgarlo todo. En otras palabras, debe romper los grilletes espirituales de los "dos lo que sea".
Poco después de la Conferencia Central del Trabajo en marzo de 1977, Deng Xiaoping dijo a los dos directores de la Oficina General del Comité Central que vinieron a visitarlo que "dos cosas" no funcionarían. No es razonable reivindicarme basándose en los "Dos Lo que sea", y tampoco es razonable afirmar que las actividades masivas en la Plaza de Tiananmen en 1976 fueron "razonables". En su carta al Comité Central del Partido Comunista de China de abril de 1977, señaló que "todo el partido, todo el ejército y el pueblo del país deben guiarse por el exacto y completo pensamiento de Mao Zedong de generación en generación". generación." La llamada "exactitud" e "integridad" significan que el pensamiento de Mao Zedong debe considerarse como un sistema teórico científico, enfatizando los puntos de vista y métodos científicos que lo atraviesan, en lugar de sacarlo de contexto, y "cada oración es la verdad." El concepto de "pensamiento Mao Zedong completo y preciso" proporciona un arma teórica poderosa para criticar los "dos cualesquiera".
La Tercera Sesión Plenaria del X Comité Central del PCC celebrada en julio restableció a Deng Xiaoping en su cargo. En su discurso de clausura de la sesión plenaria, profundizó en la cuestión de una comprensión completa y precisa del pensamiento de Mao Zedong, enfatizando que el pensamiento de Mao Zedong no puede entenderse sólo a partir de palabras y oraciones individuales, sino que debemos ser buenos en Aprender, dominar y utilizar el sistema del pensamiento de Mao Zedong para guiar nuestro trabajo, para evitar dividir y distorsionar el pensamiento de Mao Zedong.
En el primer aniversario de la muerte de Mao Zedong, la generación anterior de revolucionarios como Nie, Xu, Chen Yun y Zhang Dingcheng escribieron artículos conmemorativos. En el artículo respondieron a la propuesta de Deng Xiaoping y enfatizaron la necesidad de tratar el pensamiento de Mao Zedong con una actitud científica. Nie Rongzhen señaló: En última instancia, todas nuestras ideas correctas sólo pueden provenir de la práctica y la experiencia práctica, y deben volver a la práctica y ser probadas por la práctica. Chen Yun también escribió en el artículo: Buscar la verdad a partir de los hechos no es una cuestión ordinaria de estilo, sino una cuestión de la línea ideológica fundamental del materialismo marxista.
Todo el partido está pensando en cómo romper con la confusión ideológica de los "dos lo que sea", y Hu Yaobang está a la vanguardia.
En marzo de 1977, Hu Yaobang fue nombrado vicepresidente de la Escuela Central del Partido. A finales de 1977, más de 1.000 cuadros de nivel alto y medio que estudiaban y trabajaban en la Escuela Central del Partido plantearon muchas preguntas prácticas y teóricas mientras estudiaban la historia del partido desde la Revolución Cultural. Después de escuchar el informe, Hu Yaobang pidió a todos que emanciparan sus mentes, atraviesen áreas restringidas y estudien con valentía. Planteó dos principios: "Primero, aplicar el pensamiento de Mao Zedong de forma completa y precisa; segundo, la práctica es el estándar para comprobar la verdad".
En octubre de 1977, Hu Fuming, profesor del Departamento de Filosofía de La Universidad de Nanjing envió un mensaje al Guangming Daily Un artículo titulado "La práctica es el criterio para probar la verdad". El departamento de teoría del periódico revisó el artículo muchas veces y lo preparó para su publicación en la columna de filosofía de la página de teoría. A principios de abril de 1978, Yang Xiguang, el nuevo editor en jefe del Guangming Daily, que estudiaba en la Escuela Central del Partido, vio la prueba y dijo: "Éste es un artículo importante, pero sería una lástima publicarlo". en la página de filosofía." Sugirió que el autor realice una revisión adicional para fortalecer la pertinencia con la realidad, e invitó a Sun Changjiang de la Oficina de Investigación Teórica de la Escuela Central del Partido, quien está escribiendo un artículo sobre el mismo tema, para discutir el tema de la revisión. Después de repetidas revisiones, Sun Changjiang finalizó el artículo y lo tituló "La práctica es el único criterio para probar la verdad". Yang Xiguang y Wu Jiang, director de la Oficina de Investigación y Enseñanza de Filosofía de la Escuela Central del Partido, acordaron que para ampliar la influencia del artículo, primero lo publicarían en "Tendencias teóricas" y luego en "Guangming Daily". "al día siguiente. Wu Jiang le pidió instrucciones a Hu Yaobang y recibió la aprobación de Hu Yaobang. Hu Yaobang revisó personalmente el texto completo y lo publicó en la publicación interna de la Escuela Central del Partido "Tendencias teóricas" el 10 de mayo. El 5438+01 de junio, Guangming Daily publicó este artículo como comentarista especial.
El artículo reitera que la práctica es el único criterio para probar la verdad, que es el principio básico de la epistemología marxista. Enfatizar la unidad de la teoría y la práctica es el principio más básico del marxismo. Si una teoría refleja correctamente la realidad objetiva y si es verdadera sólo puede comprobarse mediante la práctica social. El tesoro escondido de la teoría marxista no es un montón de dogmas rígidos. En la práctica, debemos agregar constantemente nuevos puntos de vista y conclusiones y abandonar algunos viejos puntos de vista y conclusiones que no son adecuados para la nueva situación. Para completar las tareas generales del Partido Comunista de China en la nueva era, nos enfrentamos a muchos problemas nuevos que requieren que los comprendamos y estudiemos.
Es un error confiar en las disposiciones ya preparadas del marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong, o incluso utilizar fórmulas ya hechas para limitar, masacrar y cortar la práctica revolucionaria infinitamente rica y en rápido desarrollo. Debemos tener el sentido de responsabilidad y el coraje de los miembros del partido *** para estudiar la vívida vida real, estudiar hechos reales exactos y estudiar nuevas cuestiones planteadas en nuevas prácticas. Sólo así podremos tener una actitud correcta hacia el marxismo y avanzar paso a paso.
La tarde del día en que se publicó el artículo, la agencia de noticias Xinhua lo transmitió inmediatamente a todo el país. Al día siguiente, los principales periódicos del país lo reimprimieron. Aunque el artículo expone las ideas básicas del marxismo, la crítica se dirige a los "dos cualesquiera", que reflejan las aspiraciones de las amplias masas populares y suscitan fuertes repercusiones sociales.
Aquellos que insistían en los "Dos Lo que sea" ya no pudieron quedarse quietos y se desató un alboroto.