Disposición del templo budista chino

El budismo es una de las tres religiones de la cultura tradicional china. Fue muy valorada y respetada por la antigua familia real, por lo que la disposición del templo y la consagración de las estatuas de Buda son muy particulares. generalmente se basa en el antiguo estilo arquitectónico real y lo organiza de acuerdo con la orientación.

Por lo general, un templo mira hacia el sur, con tres puertas que se abren hacia el sur. Sin embargo, también hay un dicho que dice que el templo no debe mirar hacia el sur. demasiado al sur, pero no debe mirar demasiado al sur, un poco al este o al oeste. Básicamente, es el Salón de los Reyes Celestiales, con Maitreya Bodhisattva en el medio, con Maitreya sonriendo en una bolsa de tela. Los Reyes Celestiales están a la izquierda al sureste y a la derecha al noroeste (Maitreya prevalecerá, y la izquierda es el este).

Detrás del Bodhisattva Maitreya está el culto al Bodhisattva Wei Tuo. Con el Salón del Rey Celestial como línea principal y alineado verticalmente, el siguiente es el salón principal: el Salón Mahavira, que está dedicado principalmente al Buda Sakyamuni. Por supuesto, también hay templos dedicados al Buda Dharmakaya Vairochana en los lados izquierdo y derecho. Los Budas Sakyamuni generalmente están dedicados a los Maestros de la Medicina Oriental, el Buda Amitabha de Occidente. O el monasterio zen podría simplemente consagrar las estatuas de flores pegajosas del Buda Sakyamuni, con el Venerable Kassapa y el Venerable Ananda a izquierda y derecha. Generalmente hay dieciocho Arhats en los lados izquierdo y derecho del Salón Principal, 9 a la izquierda y 9 a la derecha.

Detrás del Buda Sakyamuni, debe haber adoración al Bodhisattva Guanyin, conocido como Guanyin de la Isla, rodeado por el Niño de la Buena Riqueza y la Niña Dragón del Mar de China Oriental. Detrás del Maestro Guanyin hay una figura de Arhat o Treinta y dos figuras corporales.

A continuación se encuentra el Salón del Dharma y el Pabellón Sutra, que pueden estar en dos plantas o conectados entre sí. El Salón del Rey Celestial, el Salón Mahavira, el Salón del Dharma y el Pabellón de los Sutras mencionados anteriormente están todos en una línea vertical.

La línea horizontal se encuentra principalmente entre el Salón Tianwang y el Salón Principal. Hay campanarios y torres de tambores izquierdo y derecho, el campanario izquierdo (este) y la torre del tambor derecho (generalmente, Ksitigarbha). Se adora al Bodhisattva bajo el campanario y a Jialan bajo la torre del tambor (ahora la estatua de Guan Gong). Algunos templos también instalan campanas y tambores directamente en el salón principal. Pero ese es el diseño general. El nombre de "Templo"

Durante la dinastía Ming de la dinastía Han del Este, Shimo Teng usó un caballo blanco para transportar escrituras de las regiones occidentales. Primero se quedó en el Templo Honglu en Luoyang, por lo que le puso el nombre. "Templo" y fundó el "Templo del Caballo Blanco". Antes del establecimiento del Templo Baima, "Templo" era el nombre de la oficina oficial. Posteriormente, todos los lugares donde vivían los monjes recibieron el nombre de "Templo".

En la arquitectura de los templos budistas chinos, la sala es el cuerpo principal del edificio del templo. La sala es un lugar donde se consagran y colocan estatuas de Buda para el culto y la oración. La sala es un lugar donde los monjes pueden predicar y vivir su vida diaria. La siguiente es una introducción al diseño de los templos comunes.

Disposición

La disposición de un templo estilo patio es generalmente de norte a sur, comenzando desde la puerta de la montaña (la entrada principal del templo) a lo largo de una dirección de norte a sur. Eje central, y dispuesto a determinadas distancias de sur a norte. Palacio rodeado de corredores o pabellones. Los edificios principales en el eje central de sur a norte son la Puerta de la Montaña, el Salón del Rey Celestial y el Salón Principal. Después del salón principal están el Salón del Dharma o Pabellón Sutra (Pabellón) o el Pabellón Pilu y el Salón Guanyin. Frente al Salón Principal, los pasillos laterales a la izquierda y a la derecha están uno frente al otro, el Salón Jiaolan y el Salón del Patriarca (o Salón Guanyin, Salón del Maestro de Medicina, etc.). Las principales áreas de vivienda del templo a menudo se concentran en el lado este del eje principal, incluida la habitación del monje (sala de estar), la cocina Xiangji (cocina), Zhaitang (comedor), Shishitang (tesorería), Rongtang (sala de recepción). , etc. Las habitaciones para recibir visitantes de todas partes están especialmente ubicadas en el lado oeste del eje central.

Shanmen

La puerta del templo budista se llama "Shanmen". Dado que "hay muchos monjes montañeses famosos en el mundo", la mayoría de los templos están ubicados en montañas y bosques, de ahí el nombre. Generalmente hay tres puertas en la puerta de la montaña, que simbolizan las "tres puertas de la liberación", a saber, la puerta del vacío, la puerta sin fase y la puerta Wuzuo. El del medio suele estar construido como un palacio. Se llama Salón Shanmen o Salón Sanmen. Hay dos estatuas de guerreros Vajra en el salón, al igual que dos porteros que custodian el templo.

Salón Tianwang

Después de entrar por la puerta de la montaña y dirigirse hacia el norte, el primer salón es el Salón Tianwang. Hay un campanario y una torre del tambor a ambos lados frente al Salón Tianwang. En el medio del Salón Tianwang se encuentra el Buda Maitreya de gran barriga sentado al norte y al sur. Hay estatuas de los cuatro reyes celestiales en los lados este y oeste, y la estatua del Bodhisattva Wei Tuo está en el santuario detrás del Buda Maitreya.

Salón Principal

Más al norte del Rey Celestial se encuentra el "Salón Mainxiong", comúnmente conocido como el "Salón Principal", que es el salón principal y la sala principal del templo. "Daxiong" es la traducción china de la palabra sánscrita Vamana. Es un título honorífico para el Buda Shiji Muni. Se refiere al gran poder del Buda y su capacidad para derrotar a los "cinco demonios malvados", "el demonio de los problemas". "el demonio de la muerte" y el "diablo de la magia del Hijo del Cielo".

Hay tres posturas comunes para adorar al Buda Sakyamuni: una se llama "Imagen de la Iluminación", sentado en posición de loto (piernas cruzadas, pies colocados sobre los muslos opuestos, plantas hacia arriba), la mano izquierda se coloca horizontalmente en el pie izquierdo, que se llama "Dingyin", que significa meditación, la mano derecha se extiende hacia abajo, lo que se llama "tocar el suelo", lo que significa que antes de que Sakyamuni alcanzara la iluminación, se sacrificó por el bien de todos los vivientes. seres. Sólo la tierra puede probar esto.

Otro tipo es la "imagen de Sarah", en la que uno se sienta con las piernas cruzadas, con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo y la mano derecha flexionando los dedos hacia arriba para formar un anillo, que se llama "sello de Sarah". También hay una especie de imagen de pie con la mano izquierda colgando hacia abajo, que se llama "Sello Yuyin", lo que significa que puede cumplir los deseos de todos los seres vivos, la mano derecha está doblada y estirada hacia arriba, que se llama "Shi; Sello Wuwei", lo que significa que puede aliviar el sufrimiento de todos los seres vivos.

También están los "tres budas en un mismo templo". Uno es ofrecer "Buda de los Tres Kaya", y "Tres-Kaya" se refiere a tres tipos de cuerpos de Buda. La imagen central es "Buda Dharmakaya" y "Buda Vairocana", que hace referencia al propio Buda que encarna el Dharma. La estatua de la izquierda es el "Buda Sambhogakaya", llamado "Buda Losana", que se refiere al cuerpo que ha alcanzado la Budeidad a través de la práctica. El de la derecha es el "Buda Yingshen", que es el Buda Sakyamuni. Se refiere al cuerpo del Buda que aparece para salvar a todos los seres vivos del mundo, especialmente el cuerpo natal de Sakyamuni.

Otro es ofrecer "Buda Heng Sanshi". El "mundo" aquí se refiere a los tres mundos espaciales, que existen al mismo tiempo, por eso se le llama "Tres mundos horizontales". En el centro está el Buda original Sakyamuni; a la izquierda está el Buda de la Medicina sosteniendo un cuenco (que indica néctar) en su mano izquierda y pastillas en su mano derecha; a la derecha está el Buda Amitabha.

La otra es ofrecer "Buda de las Tres Generaciones". La "vida" aquí se refiere al tiempo que existe en la vida de un individuo debido a la constante reencarnación de causa y efecto. Los tres mundos se refieren al pasado (vida anterior, vida anterior), a la vida presente (vida presente, vida presente) y al futuro (vida futura, vida siguiente). La posición en la estatua de Buda es: en el medio está el Buda actual, el Buda Sakyamuni. A la izquierda está el Buda del pasado, el Buda que enciende la lámpara. Las escrituras budistas dicen que cuando estaba vivo, todas las luces a su alrededor eran como lámparas, de ahí su nombre. También se dice que antes de que Sakyamuni se convirtiera en Buda, el Buda Deng Deng le dio una "profecía" para predecir su futura iluminación. A la derecha está el futuro Buda, el Buda Maitreya. Maitreya será el Buda después de Sakyamuni. Las escrituras budistas dicen que sucederá a Sakyamuni y se convertirá en un Buda, por eso se le llama el Buda del Futuro.

Hay nueve Arhats a cada lado del salón budista. Detrás del altar budista está el Bodhisattva Guanyin sosteniendo un jarrón de álamo puro, entre la montaña Putuo Luojie y el mar.

Los pasillos laterales

Los pasillos laterales en los lados este y oeste del salón principal son el Salón Yanlan y el Salón Patriarca.

Jialan es la abreviatura de "Sanghalama". Significa "jardín de los monjes". Jialan aquí se refiere específicamente al "Jardín de la Soledad", que es el lugar donde Sakyamuni vivió y enseñó sermones en Sravasti.

El Salón Jialan está dedicado al rey Pasenadi y su príncipe Jituo, así como al anciano solitario. Según la leyenda, el "Jardín Gion" fue entregado al anciano solitario que usó dinero para comprar el jardín del príncipe heredero de Pasinida, Jituo, y construyó la "Morada Gion", un dojo donde Sakyamuni predicó el Dharma. Además de estos tres filántropos que defienden el budismo y establecen Laolan, también hay 18 dioses laolanos a ambos lados del salón dedicados a Meiyin, sánscrito y Tiangu. Son los santos patrones del templo.

Salón del Dharma

Detrás del salón principal está el Salón del Dharma, también llamado salón de conferencias. Es un lugar donde se imparte el Dharma budista y se lleva a cabo una reunión principal. edificio en un templo budista después del Salón Mahavira. El Salón del Dharma también alberga estatuas de Buda, pero principalmente los asientos del Dharma. El Trono del Dharma también se llama Trono del León. Hay una plataforma alta en el salón con una silla en el medio para que el Maestro del Dharma dé conferencias budistas. Detrás del trono cuelga una imagen que simboliza la predicación de Sakyamuni. Hay un podio frente al trono y en él se coloca una pequeña estatua de Buda. Hay una mesa de incienso en la parte inferior para colocar flores de incienso y hay asientos para escuchar la ley en ambos lados.

Pabellón de la Colección Sutra

Detrás del Salón del Dharma se encuentra el Pabellón de la Colección Sutra, que alberga una gran cantidad de libros y generalmente no está abierto al público.

Plano arquitectónico del templo

Solemnidad y ofrendas

Además de varios tipos de estatuas de Buda, también hay algunas solemnidades y ofrendas relativamente fijas en el diseño del templo. pasillos del templo. La llamada solemnidad se refiere a la decoración que muestra solemnidad y seriedad. Las principales características solemnes de los templos budistas chinos incluyen marquesinas de tesoros, pilares, banderas, puertas alegres, etc.

La cubierta del tesoro también se llama cubierta del cielo. La estatua original de Buda en la sala tiene una cubierta preciosa, que en las escrituras budistas se llama dosel. Generalmente fabricados con materiales de madera, metal o seda.

El estandarte, también conocido como estandarte del tesoro, es el símbolo solemne de Buda y Bodhisattva. Se utiliza para comandar a todos los seres vivos y controlar a los demonios. Generalmente de seda, tela, etc. Hay ocho o diez intervalos alrededor del cuerpo del pilar, con cuatro cortinas de seda debajo, o imágenes bordadas del Tathagata Tathagata, Ksitigarbha Bodhisattva, etc., o pinturas de colores y perlas colocadas en la cabeza. Delante de cada Buda hay cuatro pilares del tesoro más, o están suspendidos alrededor de la cubierta del tesoro.

Fanner, también conocida como bandera de la victoria. Fue hecho solemnemente para mostrar la majestad y la virtud del Buda, el Honrado por el Mundo, y era como el estandarte de un general. La seda larga que cuelga debajo del pilar se llama bandera, y la bandera que cuelga del asta se llama bandera. Hay muchos colores y métodos para hacer banderas. Las hechas de seda simple se llaman banderas planas, las hechas de seda agrupada se llaman banderas de seda y las hechas de metal y jade se llaman banderas de jade. El que tiene la perla en la parte superior del asta de la bandera se llama Estandarte de la Nube, y el que tiene la cabeza de dragón en la parte superior del asta se llama Estandarte Vajra. Hay muchos nombres de Buda o versos escritos en las banderas que se cuelgan frente a las estatuas de Buda.

El Huanmen es una gran cortina que cuelga frente a la estatua de Buda. Está bordada con seda de colores en forma de apsaras voladoras, flores de loto, animales auspiciosos, aves raras y cosas similares. Feitian es el dios del paraíso occidental. Banderas cuelgan a ambos lados de Huanmen, que se llama Bannermen. Frente a la puerta cuelga una lámpara de cristal para ofrecer a Buda.

Hay muchos nombres para las ofrendas en el budismo, incluidas ofrendas de flores fragantes, ofrendas de comida, ofrendas de luces, ofrendas de ropa, etc.

El número de ofrendas en el salón depende del tamaño de la estructura del salón y de las necesidades del ritual. En las escrituras budistas se dice que se deben instalar veintiún tipos de herramientas de adoración en la sala. Si esto no es posible, cinco tipos serán suficientes. Las cinco clases de ofrendas son: perfumes, flores mixtas, incienso quemado, comida y bebida y lámparas encendidas. Los quemadores de incienso, jarrones y candelabros colocados frente a la estatua de Buda se denominan "ofrendas de tres patas", que son una simplificación de los cinco tipos de ofrendas.

Frente a la estatua de Buda, hay una mesa de incienso (mesa grande), que puede ser de forma alargada o cuadrada. La larga mesa de incienso se coloca con "tres patas" y cosas similares, mientras que el altar cuadrado se usa para ofrecer cinco ofrendas (es decir, aplicar incienso, guirnaldas de flores, quemar incienso, comida y bebida e iluminación), y está rodeado de seda. mesas bordadas. Se coloca una mesa de incienso frente al altar y se coloca un pequeño plato de incienso sobre la mesa. La bandeja de incienso está hecha de sándalo rojo, sobre ella se coloca un quemador de incienso y dos cajas de incienso, que contienen sándalo e incienso molido. Delante del plato cuelga una pancarta roja, bordada con flores de loto, pájaros auspiciosos y cosas similares. El templo es uno de los edificios budistas de China. La arquitectura de los templos se originó en la India y floreció en China desde la dinastía Wei del Norte. Estos edificios registran el desarrollo de la cultura social feudal de China y el ascenso y caída de la religión, y tienen un importante valor histórico y artístico. La arquitectura del templo se originó en la India. La construcción de templos a gran escala se hizo popular en mi país durante las dinastías del Sur y del Norte. Según "Luoyang Jialan Ji", había más de mil templos en Luoyang y sus alrededores, la capital de la dinastía Wei del Norte. Du Mu, un poeta de la dinastía Tang, dijo en su "Jiang Nanchun": "Hay 480 templos en las dinastías del sur, y cuántas torres hay en la niebla, se puede ver que hay muchos templos en las dinastías del sur". Dinastías. La mayoría de los diseños de los antiguos templos chinos tienen una puerta de montaña en el medio del frente. Hay campanarios y torres de tambores a la izquierda y a la derecha de la puerta de la montaña. El frente es el Salón del Rey Celestial, con cuatro estatuas de Vajra en el frente. La parte trasera es la Sala Mahavira y el Edificio de la Colección Sutra. La habitación del monje y el Zhaitang están en el frente. El Salón Mahavira es el edificio más importante y más grande del templo budista, y el "Mahatma" es el Buda Sakyamuni. Antes de las dinastías Sui y Tang, los templos budistas generalmente construían pagodas frente a los templos o en el centro de las casas. Después de las dinastías Sui y Tang, los templos budistas generalmente reemplazaron a las pagodas y la mayoría de los templos tenían patios de pagodas separados. Independientemente del tamaño o la ubicación, el diseño arquitectónico de los templos budistas chinos tiene ciertas reglas: un plano cuadrado, con el Salón Shanmen - el Salón del Rey Celestial - el Salón Principal - el Salón principal del Bodhisattva del templo - el Salón del Dharma - la Colección de Sutras Edificio El eje de profundidad norte-sur organiza el espacio, que es simétrico, estable y rigurosamente organizado. A lo largo de este eje central, los edificios de la parte delantera y trasera están conectados, como una pieza musical con un encanto vívido. La belleza arquitectónica de los templos chinos refleja la respuesta mutua de montañas, pinos y cipreses, agua corriente, templos y pabellones. Es sutil y suave, mostrando la armonía, la tranquilidad y el encanto que dan los cambios en combinación. Los antiguos chinos tenían una profunda cosmología yin-yang y una psicología estética que defendía la simetría, el orden y la estabilidad en los patrones arquitectónicos. Por lo tanto, los templos budistas chinos integran las funciones chinas únicas de adorar a los antepasados ​​y adorar al cielo y la tierra. Siguen siendo grupos arquitectónicos con planta cuadrada, un diseño de eje central norte-sur, simetría, estabilidad y ordenamiento estricto. Además, los templos budistas con patrones arquitectónicos de estilo jardín también son relativamente comunes en China. Estos dos patrones artísticos dan a los templos chinos una atmósfera elegante y solemne, así como un interés natural y una profunda concepción artística. 1. Salón Principal: El Salón Principal, comúnmente conocido como “Salón Principal”. Ubicado al norte del Salón Tianwang. Es la sala principal dedicada a Buda, el líder del budismo. "Daxiong" (que significa gran héroe) es un título honorífico para el Buda, que se refiere al gran poder y capacidad del Buda para subyugar a los "Demonios del Problema", los "Cinco Demonios Yin", los "Demonios de la Muerte" y los "Demonios de la Libertad". (el Reino del Sexto Cielo del Deseo, el "El diablo, que puede hacer daño a las personas y hacer cosas buenas)" y otros "cuatro demonios". "Sutra del loto". "Gu Chupin" dijo: "Excelente, excelente, Mahavira". "El Libro de la Profecía" dice: "El Gran y Poderoso Honrado por el Mundo, el Rey del Dharma de todas las explicaciones". El recién traducido "Avatar Sutra" Volumen 4, "El maravilloso adorno del Señor del Mundo", dice: "La sabiduría del Tathagata es inimaginable Él conoce los corazones de todos los seres sintientes y puede controlar todo tipo de cosas". El poder del método conveniente puede eliminar los innumerables sufrimientos de aquellos que están confundidos. El Mahavira es hábil y no tiene problemas. "El Buda es un Mahavira, Por eso, la sala principal donde está consagrada la estatua de Buda se llama Sala Mahavira. Las principales estatuas de Buda consagradas suelen ser de uno o tres tipos. (1) Adorar a un Buda: normalmente se adora la estatua del Buda Sakyamuni. Hay tres posturas comunes. El primero es el signo de la iluminación, sentarse en posición de loto (meditación con las piernas cruzadas), con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo, lo que se llama "Dingyin", que significa meditación, y la mano derecha estirada hacia abajo, llamada "tocar el suelo". El segundo es el signo del Dharma, sentado en posición de loto, con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo y la mano derecha flexionada hacia arriba para formar un anillo, que se llama "sello del Dharma". La otra es una estatua de pie, con la mano izquierda colgando hacia abajo y el brazo derecho doblado y estirado hacia arriba, llamada "estatua de Buda Zhantan (Zhan, pronunciado zhān; Zhantan, sándalo)". El gesto hacia abajo se llama "Sello Yuyin", lo que significa que puede satisfacer los deseos de todos los seres vivos; el gesto hacia arriba con la mano se llama "Sello Shi Wuwei", lo que significa que puede aliviar el sufrimiento de todos los seres vivos. Cuando el Buda Sakyamuni todavía estaba vivo, el rey Utam talló esta imagen en madera de sándalo a imagen del Buda Sakyamuni.

Según el Volumen 28 del "Zengyi Agama Sutra", después de que Buda se iluminó, fue al Cielo Trayastrim para predicarle a su madre durante tres meses. La imagen de Buda fue construida en el cielo. Este fue el comienzo de las estatuas de Buda. . Las imitaciones posteriores también fueron llamadas estatuas del Buda Zhantan. (2) Ofrenda de tres Budas: hay muchas maneras de disponerlos. Uno es adorar al "Buda de tres cuerpos": el del medio es el Buda Dharmakaya, llamado Buda Vairochana; el de la izquierda es el Buda Sambhogakaya, llamado Buda Lusana y el de la derecha es el Buda del cuerpo correspondiente, es decir, Sakyamuni; Buda. El otro es adorar los "Tres Mundos de Buda", que se divide en dos tipos: uno es el Buda que existe en los tres mundos espaciales, el del medio es el Buda Sakyamuni en el Mundo Saha y el de la izquierda es el Maestro de la Medicina; Liuliguang en el mundo oriental del esmalte puro El Buda, sentado en posición de loto, sostiene un cuenco de limosna en su mano izquierda y pastillas en su mano derecha está el Buda Amitabha del Paraíso Occidental, sentado en posición de loto con las manos cruzadas. encima de sus pies y una plataforma de loto en su palma para dar la bienvenida a todos los seres sintientes. Junto a los tres Budas hay dos estatuas de pie o sentadas del Bodhisattva; junto al Buda Sakyamuni están el Bodhisattva Manjushri y el Bodhisattva Samantabhadra; junto al Buda de la Medicina están el Bodhisattva Luz del Sol y el Bodhisattva Luz de Luna; junto al Buda Amitabha están el Bodhisattva Avalokitesvara y el Bodhisattva Mahasthamaprapta. Otra es adorar a los tres Budas del pasado, presente y futuro. En el centro está el actual Buda Sakyamuni, a la izquierda está el pasado Buda Kassapa y a la derecha está el futuro Buda Maitreya. Además, hay quienes adoran a los Budas de las cinco direcciones, utilizando a los cinco Budas para explicar el significado del Buda respectivamente: en el centro está el Buda Dharmakaya Vairocana. El primero a la izquierda es el Buda del Tesoro del Sur, que representa la virtud del Buda; el segundo es el Buda Akho del Este, que representa la iluminación. El primero a la derecha es el Buda Amitabha en el oeste, que representa la sabiduría; el segundo es el Buda Amitabha en el norte, que representa la carrera. A ambos lados de la deidad principal, a menudo hay "asistentes", es decir, asistentes a la izquierda y a la derecha. Los servidores más cercanos del Buda Sakyamuni son generalmente los dos discípulos principales, el viejo "Kasyapa" y el joven "Ananda". En los lados este y oeste de la sala, hay muchas estatuas de Dieciocho Arhats de los tiempos modernos. Detrás del altar, suele haber una "Isla Guanyin" o simplemente una estatua del Bodhisattva Guanyin. Kassapa, también conocido como Maha Kassapa, es uno de los diez discípulos de Buda y es conocido como el monje budista número uno. Hay una luz dorada en el cuerpo, que bloquea la luz restante y evita que aparezca, por eso también se la llama luz para beber. Nacido en una familia brahmán en las afueras de Rajagaha, se convirtió en discípulo de Buda en el tercer año después de su iluminación. Ocho días después, se convirtió en Arhat. Tiene una personalidad limpia y honesta y el Buda confía profundamente. Entre los discípulos del Buda, una vez el Buda le concedió medio trono. En la reunión de Lingshan, recibió la Tienda del Ojo del Dharma de Buda y transmitió el Sello del Corazón de Buda, convirtiéndose en el primer antepasado del budismo zen. Después de la muerte del Buda, se convirtió en el líder de la orden religiosa y convocó la primera reunión de sutras en Rajagaha. Practicó el ascetismo durante toda su vida y siguió las instrucciones del Buda para entrar en el samadhi de la aniquilación en la montaña Jizu. Cuando nazca el Buda Maitreya, pasará el manto del Buda. Ananda es uno de los diez discípulos de Buda. Su nombre completo es Ananda, que significa alegría, celebración e inocencia. Es primo de Buda y nació la noche en que Buda se iluminó. El Buda vivió cincuenta y cinco años y Ananda se convirtió en monje cuando tenía veinticinco años. Después de convertirse en monje durante más de 20 años, fue un discípulo habitual de Buda. Era bueno memorizando y podía recitar muchos de los sermones de Buda, por lo que era conocido como el mejor erudito. Ananda nació con una apariencia erguida, su rostro era como la luna llena, sus ojos eran como flores de loto verdes y su cuerpo era tan puro como un espejo. El Buda no logró alcanzar la iluminación durante su vida y lloró de tristeza cuando falleció. Más tarde, recibió las enseñanzas de Maha Kassapa, trabajó duro y alcanzó la iluminación. Aquellos que fueron seleccionados para recitar sutras en la primera reunión de sutras han hecho grandes contribuciones a la transmisión de los sutras y del Dharma. Al principio, la tía del Buda, Mahaprajapati, quería unirse a la orden, y Ananda utilizó sus buenos oficios para mediar en ella. Finalmente, obtuvo el permiso del Buda y contribuyó en gran medida al establecimiento de la Orden Bhikshuni. Según el segundo volumen de "La biografía kármica y dependiente del Tesoro del Dharma del Buda", el Buda enseñó el Dharma a Mahakassapa, quien luego se lo pasó a Ananda, por lo que Ananda fue el segundo antepasado del Tesoro del Dharma. Ananda nadó en el río Sanga para mostrar su serenidad entre veinte y veinticinco años después de la muerte del Buda. Antes de pasar a la serenidad, le entregó el Dharma a Shanna y lo practicó. 2. Salón lateral: el salón del lado este suele ser el Salón Jialan. Jialan se traduce como "Zhongyuan", que originalmente se refiere a la base para construir las residencias de los monjes, y luego se refiere al nombre general del templo, incluidos los terrenos y los edificios. El Templo Jialan está dedicado al Dios Jialan, el dios que protege a Jialan, también conocido como Dios Shou Jialan, Dios Hu Jialan, Dios Hu Seng Jialan o dios del templo. Según el Volumen 4 de los "Siete Budas y Ocho Bodhisattvas Gran Dharani Mantra Sutra", hay dieciocho personas que protegen al Dios Azul Sangha, uno es Meiyin, dos es sánscrito, tres es Tiangu, el cuarto es inteligente, el quinto es maravilloso, y el sexto es maravilloso, el nombre es Guangmiao, los siete nombres son sonidos de truenos, los ocho nombres son sonidos sonoros del maestro, los nueve nombres son de maravillosa belleza, los diez nombres son sonidos sánscritos, los once nombres son sonidos humanos, los doce. Los nombres son esclavos de Buda, los trece nombres son virtudes que suspiran, los catorce nombres son ojos muy abiertos y los quince nombres son ojos maravillosos, dieciséis son oír minuciosamente, diecisiete son ver minuciosamente y dieciocho son omniscientes. A esto se le llama el "Dios de los Dieciocho Galán". "Edicto para reparar Baizhang Qinggui" Volumen 7 "Jie Lazhang" La sección 4 del artículo sobre el canto de Tutudang dice: "Ven y recita los méritos y dedícalo al verdadero maestro del protector de la montaña Dangshan Tudong, Jialan God Hetang". El siguiente volumen de "Shi Shi Yao Lan" de Daocheng dice: "En los templos de los monjes chinos, se establecieron templos fantasmas, seguidos por los templos Jialan. Se puede ver que los maestros Zen de las dinastías Tang y Song tenían la costumbre de adorar a los dioses". Dios Jialan. Se puede decir que el Salón Jialan es el "Salón Tudi". Esto se debe a que el Dios de la Tierra es adorado como el dios guardián de Jialan, por eso se le llama Tutudang.

"Shi Shi Yao Lan" también citó dichos taoístas: "Dado que el templo está protegido por dieciocho dioses, quienes viven allí también deben animarse y no ser perezosos. En los últimos tiempos, los círculos budistas chinos a menudo lo han hecho". Tomando al emperador Guan (Guan Yu) como dios de Jialan. Según la leyenda, el maestro Zhizhe, el fundador de la secta Tiantai en la dinastía Sui, una vez entró en samadhi en la montaña Yuquan en Jingzhou, mientras estaba concentrado, vio al emperador Guan aparecer como un espíritu y llevar a sus fantasmas y dioses a aparecer en diversas formas aterradoras. escenas para perturbar al sabio. Después de ser iluminado por el sabio maestro, el emperador Guan le pidió los cinco preceptos al sabio, se convirtió en un discípulo formal del budismo y juró ser el protector del budismo. Desde entonces, esta figura heroica que ha sido muy respetada por el pueblo durante más de mil años se ha convertido en la protectora de los templos budistas. Otra teoría: después de que el Buda Sakyamuni se iluminó, el Reino de Qiaosara usó una gran cantidad de dinero para que el anciano solitario comprara el jardín del Príncipe Pasenadi Jeta en el sur de la ciudad de Savatthi y construyó un monasterio para que el Buda Sakyamuni viviera en el Reino de Savatthi. lugar para hablar. El Príncipe Jeta sólo vendió el terreno del jardín y dedicó los árboles del jardín a Sakyamuni, por lo que fue nombrado "Árbol del Jardín de la Soledad" en honor a ellos dos. El Buda Sakyamuni vivió y predicó en el parque durante 25 años. Jialan Hall es el salón construido para conmemorar este evento. En el medio del Salón Jialan está el Rey Pasenadi, y a la izquierda está el Príncipe Jeta. El otro lado está dedicado al anciano solitario, para conmemorar a estas tres buenas personas que primero protegieron el budismo y establecieron Jialan. El salón del lado oeste es generalmente el Salón del Patriarca, construido en su mayoría por sectas Zen para conmemorar al fundador de la secta. En el medio está el fundador del budismo Zen, Bodhidharma, a la izquierda está el sexto patriarca, el Maestro Huineng, y a la derecha está el Maestro Zen Baizhang Huaihai (es el creador de las reglas Zen). 3． Salón Dharma: Detrás del salón principal se encuentra el "Salón Dharma", también conocido como "sala de conferencias". Es un lugar donde se llevan a cabo enseñanzas budistas y reuniones religiosas. Es el edificio principal de un templo budista después del salón principal. Las características de la sala del Dharma son: además de la ubicación general de las estatuas de Buda, también hay asientos, campanas y tambores del Dharma en la sala. El trono del Dharma se utiliza para impartir enseñanzas budistas. La campana está a la izquierda y el tambor a la derecha, para tocar la campana y tocar el tambor antes de ir a la iglesia a predicar. Detrás del trono cuelga una imagen que simboliza la predicación del Buda Sakyamuni. Hay un podio frente al trono del Dharma. Hay pequeñas estatuas de Buda sentados en el podio para simbolizar a los Budas que escuchan el Dharma. Debajo hay una mesa de incienso. Además, algunos templos tienen Salas Arhat, algunos templos tienen pagodas dentro o alrededor de ellos, y algunos templos también tienen Sala Ksitigarbha, Sala Manjusri, Sala Samantabhadra, Sala Zen (Sala de Canto de Buda) y Pabellón Sutra (Pabellón), etc., espere. La arquitectura de los templos budistas chinos encarna los principios estéticos de la búsqueda de la simetría y es una obra maestra del arte plástico. Está integrada con esculturas y pinturas budistas y promueve conjuntamente la prosperidad del arte budista. Después de la introducción del budismo en China, el primer templo construido, el Templo Baima, se construyó siguiendo el modelo de una oficina oficial de la dinastía Han. Más tarde, muchos burócratas y familias adineradas donaron mansiones y residencias privadas ya hechas como templos budistas. Por lo tanto, durante los casi dos mil años de desarrollo, los templos budistas en las áreas chinas Han básicamente heredaron la tradición arquitectónica china y utilizaron patios como diseño de los templos budistas, es decir, una serie de patios cuadrangulares grandes y pequeños.

Otra característica de los templos budistas Han es que tienen un eje central norte-sur. Los edificios principales están construidos en el eje central y los edificios auxiliares en los lados este y oeste del eje central.

Los edificios en el eje central, de sur a norte, son la Puerta de la Montaña, el Salón del Rey Celestial, el Salón Principal, el Salón del Dharma, el Pabellón de los Sutras, etc. Frente al Salón Tianwang, hay un campanario y una torre del tambor uno frente al otro. A la izquierda y a la derecha, frente al Salón Principal, se encuentran el Salón Galantang y el Salón del Patriarca. A la izquierda y a la derecha, frente al Salón del Dharma, se encuentran el Salón Zhai y el Salón Zen. Detrás del Salón del Dharma o a la izquierda del Pabellón de los Sutras se encuentra la habitación del abad. También se encuentran distribuidos alrededor almacenes, cocinas, habitaciones de invitados, baños, etc. Este templo grande y famoso también tiene una Sala de Quinientos Arhats. Algunos grandes templos famosos han erigido un altar de preceptos en la parte trasera izquierda o derecha del templo, formando un patrón propio, y otro patio. Algunas tienen patios de torres (también conocidos como Tallin) adjuntos.

Las estatuas de Buda consagradas en cada salón son generalmente:

Shanmen (entrada principal): La mayoría de ellas tienen tres puertas una al lado de la otra, una grande en el medio y una pequeña unos en ambos lados, por lo que también se le llama "Salón de las Tres Puertas". Hay estatuas de Vajra a ambos lados de la puerta.

Salón Tianwang: la primera sala del Salón Sanmen. El Buda Maitreya es adorado en el centro del salón, y el Bodhisattva Wei Tuo detrás de él está mirando hacia el norte. Hay estatuas de los cuatro reyes celestiales en los lados este y oeste.

Salón Principal: Es el salón principal y salón principal del templo. Debido a las diferentes sectas, las estatuas de Buda consagradas en el salón principal también son diferentes.

Los más comunes son:

Un Buda y dos discípulos: Buda Sakyamuni, Ananda y Kasyapa.

Un Buda y dos Bodhisattvas: Buda Sakyamuni, Manjusri y Samantabhadra.

Un Buda y cuatro discípulos: Buda Sakyamuni, Manjusri, Samantabhadra, Ananda y Kasyapa.

Los tres Budas: Buda de la Medicina (este), Buda Sakyamuni (centro) y Buda Amitabha (oeste).

Se erigen budas de tres generaciones: el Buda Linterna (Buda pasado, este), el Buda Sakyamuni (Buda actual, en el medio) y el Buda Maitreya (Buda futuro, oeste).

Buda de tres cuerpos: Buda Lushena (izquierda), Buda Vairochana (Gran Tathagata del Sol, centro), Buda Sakyamuni (derecha).

Los Budas de las Cinco Direcciones: Buda Akho (este), Buda Precioso (sur), Gran Tathagata del Sol (centro), Amitabha (oeste) y Buda Amitabha (norte).

Los últimos siete Budas: Buda Kassapa, Buda Detención, Buda Shiqi, Buda Vipashi, Buda Visabhu, Buda Kunagamuni, Buda Sakyamuni (de este a oeste).

Los templos de la secta Tierra Pura también tienen Amitabha (estatua sentada) o Buda Jieyin (estatua de pie) en el salón principal.

Detrás de la estatua de Buda en el salón principal, hay estatuas de los tres Bodhisattvas Manjusri, Samantabhadra y Guanyin, o una estatua de Guanyin en la isla.

A menudo se adora a dieciocho Arhats a ambos lados del salón principal, y algunos templos grandes adoran veinte cielos.

Salón Guanyin: También llamado Salón Yuantong y Salón de la Gran Compasión, este salón tiene la imagen principal del Bodhisattva Guanyin.

Pabellón Sutra-Tiding: Generalmente ubicado en la última entrada del eje central, es una sala principal de dos pisos y es el lugar donde se almacenan las escrituras. Las partes superior e inferior están dedicadas al Gran Sol Tathagata y al Buda de las Tres Eras respectivamente.

Salón Jialan: Situado al este del salón principal, está dedicado a proteger la tierra de Jialan. "Jialan" es la abreviatura de "Sanghalan", que significa "jardín", "monasterio", es decir, templo. En el medio de este salón está el rey Pasenadi, a la izquierda está el príncipe Jiduo y a la derecha está el anciano solitario. El rey Pasenadi fue originalmente el rey de Savatthi, pero luego se convirtió al budismo e hizo grandes contribuciones a la causa del budismo. Estos dos últimos fueron los primeros en construir el Gion Vihara para que vivieran el Buda y sus discípulos.

Salón Ancestral: En el centro del salón está Bodhidharma, el primer antepasado del budismo zen que llegó a China. A la izquierda está Hui Neng, su quinto discípulo. A la derecha está Baizhang Huaihai, el tercero de Huineng. discípulo y quien estableció el sistema de la jungla. El lado izquierdo de algunos está dedicado a Mazu Daoyi, quien fundó el Bosque Zen.

Cocina Xiangji: la cocina. Coloca más estatuas del rey Nara y reza por su tutela.

La distribución de las salas del templo y la consagración de las estatuas de Buda mencionadas anteriormente se utilizan generalmente en los templos normales, pero son ligeramente diferentes. En cuanto a los templos pequeños, pueden variar de un lugar a otro y tener estilos propios.