Arquitectura medieval japonesa
Durante el reinado del emperador Qin y la dinastía Ming (539 ~ 571), con la influencia de la cultura china y la introducción del budismo, la arquitectura japonesa comenzó a adoptar techos de tejas, plataformas de piedra, techos con ascensores y alas. anglos. Aparecieron magníficos templos, pagodas y palacios budistas, y cambiaron los estilos arquitectónicos de las casas y santuarios. La influencia de la cultura extranjera en la arquitectura japonesa se puede dividir a grandes rasgos en dos etapas: la primera etapa es la absorción de la cultura de las dinastías del Sur y del Norte de China y las dinastías Sui y Tang, y gradualmente se convirtió en japonesa a finales del siglo IX. siglo; la segunda etapa es la influencia de las culturas chinas Song, Yuan y Ming, y Japón después del siglo XVI.
Arquitectura japonesa dedicada a los dioses de la naturaleza, ancestros de clanes y héroes. El santuario siempre ha implementado un sistema de "reposición", es decir, se reconstruye cada cierto período (como 20 o 60 años). Por lo tanto, aunque algunas casas santuario existentes aún conservan el legado de la residencia anterior, fueron reconstruidas por generaciones posteriores. El plano y la apariencia de los primeros santuarios eran relativamente simples, con paredes de madera, una parte inferior elevada y un techo de paja de doble pendiente. El techo no está plegado y no se aplica ningún color ni tallado. Hay dos estilos básicos: uno se llama "Taisha-zukuri", representado por el Santuario Izumo Taisha en la prefectura de Shimane; la casa social existente fue construida en 1744, con un plano cuadrado, un techo suspendido, una puerta en la ladera de la montaña y otro un pilar central. El otro tipo se llama "obra mágica", representado por el Santuario Ise Jingu y se caracteriza por tres salas, con un mirador en el frente y un techo voladizo;
Después del período Heian, el estilo arquitectónico de los santuarios aumentó y apareció un solo plano cuadrado, con aleros "hechos por resorte" en la parte superior de las dos pendientes; convertido en aleros frontales "fluidos" se construye un templo frente al salón principal, y los techos de los dos están conectados para formar un "edificio de ocho pisos" que se agrega a los lados izquierdo, derecho y frontal; casa social de tres habitaciones, como "Riji-made". Desde entonces, el estilo y el número de santuarios han seguido aumentando. En el período Taisho (1912 ~ 1926), había aproximadamente 120.000 santuarios en Japón.
Los templos budistas son uno de los principales tipos de arquitectura japonesa antigua. En el año 624, había 46 templos budistas en Japón. El budismo floreció durante el período Nara (710 ~ 784) y el número de templos budistas en China aumentó a cientos. El famoso patio occidental del templo Horyuji (607), reconstruido a principios del período Nara, es el edificio más antiguo existente en Japón, y su estilo arquitectónico aún mantiene las características del período Tori. Después de que Nara trasladó su capital a Heijoi en el período medio, absorbió la cultura de la dinastía Tang de China, estableció el templo Kokubuji en varios estados vasallos y construyó el templo Kokubuji Shogun Todaiji en Heijoi. La sala principal del templo Todaiji tiene 11 habitaciones de ancho y unos 40 metros de alto. La estatua de Buda en la sala tiene unos 20 metros de altura. Era el edificio más magnífico de Japón en ese momento. Hay dos torres frente a la sala y una sala de conferencias detrás de la sala. Ahora sólo el Buda de bronce del templo es un objeto antiguo de aquella época. El edificio representativo de finales del período Nara, el Jintang (759) del templo Zhaoti de la dinastía Tang, fue construido por China Jianzhen y sus discípulos después de viajar hacia el este, lo que refleja el estilo arquitectónico de la dinastía Tang en China. Durante el período Heian (794 ~ 1192), el anhelo de los nobles por la tierra pura de Occidente promovió el desarrollo del magnífico Salón Midado. Ejemplos destacados son el Salón Hiraine Phoenix en Uji (1053) y el Salón del Buda Amida en el Templo Joryuriji en la Prefectura de Kioto. Entre ellos, el Phoenix Hall reúne exquisitas pinturas, esculturas, artesanías y arquitectura. Durante el período Kamakura (1192 ~ 1333), las fuerzas samuráis emergentes reemplazaron al grupo aristocrático en el poder. El budismo zen introducido desde China en la dinastía Song ganó el aprecio y la creencia de los samuráis, lo que dio lugar al surgimiento de los templos zen, incluido Kamakura. Ejemplo del templo Enkakuji y otros templos budistas. Estos templos a menudo imitan la arquitectura de la dinastía Song china y se denominan "estilo Tang"; los edificios antiguos del período Heian se denominan "He"; otros templos budistas influenciados por los estilos arquitectónicos de la costa sureste de China se denominan "estilo Buda" o "estilo Buda"; Estilo Tianzhu". Ejemplos típicos son la Puerta Sur del Templo Todaiji en Nara y el Salón Jododen del Templo Jodoji en la Prefectura de Hyogo. Durante el período del shogunato Muromachi (1338 ~ 1573), el budismo zen continuó desarrollándose. En Kioto y Kamakura, las Cinco Montañas y los Diez Templos se construyeron a imitación de las Cinco Montañas y los Diez Templos del budismo zen chino de la dinastía Song del Sur.
Las primeras casas japonesas utilizaban principalmente estructuras de madera, techos de paja y partes inferiores elevadas, como edificios de paredes continuas subterráneas secas. Después de la introducción del budismo, se produjeron cambios evidentes en la residencia.
Durante el reinado del emperador Shomu (724 ~ 748), la corte animó a sus diputados a construir una mansión pintada de rojo y blanco (los pilares y vigas estaban pintados de rojo y las paredes de blanco). El único ejemplo que queda de una residencia del período Nara es un edificio con estructura de madera de cinco tramos que se ha convertido en el Salón Denbudo en el patio este del templo Horyuji. Originalmente fue la residencia de Lady Orange, madre del emperador Shomu y reina. Las residencias aristocráticas del período Heian adoptaron el estilo "shinden", con el dormitorio principal en el centro, y las "habitaciones opuestas" donde vivía la familia en los lados izquierdo y derecho, y las "habitaciones opuestas" donde vivía la familia. Había un pasillo que conectaba los dormitorios y las habitaciones opuestas. Hay un jardín al sur del dormitorio, con pabellones y pabellones junto a la piscina, conectados por un pasillo a la sala opuesta para visualización y entretenimiento. Las residencias samuráis del período Kamakura tenían planos de planta complejos y divisiones internas para la defensa, con diversos diseños y apariencias. Debido a que el monje necesitaba leer las Escrituras, construyó una pequeña habitación al lado de la sala de estar como sala de estudio. Este fue el germen de la casa de "estilo académico". Durante los períodos Muromachi (1338 ~ 1573) y Momoyama (1573 ~ 1600), florecieron las academias y residencias. Esta casa es abierta, simple y flexible con zonificación. Se caracteriza por muebles interiores como "academia" (un pequeño espacio para lectura), "dormitorio" (un lugar para colgar caligrafías y cuadros, arreglos florales, incienso, etc., con forma de alcoba) y "cobertizo ilegal". (un estante para colocar material de oficina y libros) y Tratamiento interior. Debido a la prosperidad del comercio, surgieron repentinamente "ciudades de verano" (ciudades comerciales) centradas en castillos donde vivían los señores locales, y se desarrollaron edificios seculares como residencias de castillos y comercio. La popularidad de la ceremonia del té entre samuráis y literatos promovió el desarrollo de las casas de té. arquitectura, entre los cuales El rasgo más distintivo es la Casa de Té Cao'an con un ambiente campesino. Este estilo arquitectónico se llama "Jijiwu" (que significa casa elegante). Desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII, los príncipes de todo el país comenzaron a construir castillos y torres de vigilancia: los "Pabellones Tenshou", un pabellón de madera de gran altura que no sólo tenía un propósito práctico de defensa, sino que también servía como medio de exhibición política y disuasión. Hay Tenjutei famosos, como Katsuyama, Himeji, Matsumoto, Kumamoto y Nagoya. A principios de Edo (1615), se emitió una prohibición para restringir la construcción de ciudades. Posteriormente, esta tendencia desapareció gradualmente.