Introducción a la cultura china
La belleza del sello se llama "Hua" y la gran etiqueta se llama "Xia". En la batalla de Hanquan, el emperador Yan fue derrotado y fusionado con la tribu de Huangdi. Aquí es donde comienza el capítulo de China. Desde el comienzo de la primera dinastía feudal de la dinastía Xia hasta el final de la última dinastía feudal de la dinastía Qing, la historia de división y reunión siempre se ha desarrollado en los cinco mil años de historia de China. De la división a la paz, la guerra siempre es inevitable. "Un general muere en el campo de batalla, pero un hombre fuerte regresa en diez años." La guerra siempre se siente como un río de sangre. Sin embargo, cuando los gobernantes feudales sólo se preocupaban por el placer y abandonaban la vida del pueblo, la guerra era la única manera de lograr la reunificación de China y salvar al pueblo de una situación desesperada.
La connotación de gran unificación
La dinastía feudal gobernó todo el país. La nueva dinastía siempre está llena de vitalidad y prosperidad. El monarca es sabio, la política nacional es ilustrada, el ejército es fuerte, los países se llevan armoniosamente, no hay guerra y la gente vive y trabaja en paz y satisfacción. "El gobierno de Wenjing", "el gobierno de Zhenguan", "el ascenso de Kaiyuan", "el ascenso de Kangxi y Qianlong", una tras otra, escenas pacíficas nos permiten comprender el verdadero significado de la gran unificación: es decir, paz, armonía. y estabilidad a largo plazo. Pero no todos los gobernantes son reyes sabios. El rey Zhou de Shang vivía en estanques de vino y bosques de carne, y el rey You de Zhou jugaba con sus ministros junto a hogueras. La gente no estaba bien alimentada y fue desplazada. Los tiempos crean héroes y la gente espera héroes. Cuando las personas con ideales elevados comprendan que "a los príncipes les irá bien", "cortando madera para convertirlos en soldados, izando mástiles para convertirlos en banderas, el mundo se reunirá en respuesta". La gente esperaba que la guerra pusiera fin a esta vida ardiente, pero tuvieron que afrontar la separación de esposas e hijos provocada por la guerra. Están en la oscuridad, esperando con ansias el amanecer. La unidad es el amanecer de este amanecer.
Una nación unificada se basa en la etnicidad. Una misma nación tiene los mismos hábitos de vida, el mismo lenguaje de comunicación, la misma herencia cultural y las mismas creencias religiosas. Esto los hace altamente cohesivos. La cultura nacional está relacionada con la zona donde viven. Una tierra cría un niño. Los norteños son generosos y los sureños son elegantes. El espíritu nacional es el núcleo de una nación, la búsqueda de valores de una nación y la dignidad que una nación defiende hasta la muerte. Cada nación tiene sus propias creencias espirituales, que son sagradas e inviolables. En el proceso en el que las dinastías Yuan y Qing se apoderaron de las Llanuras Centrales, el espíritu nacional fue su sustento espiritual, el apoyo espiritual para sus batallas y una poderosa fuerza impulsora para su victoria.
La connotación de justicia
La justicia es el hermoso ideal y deseo social que la humanidad ha estado persiguiendo durante miles de años, y también es el anhelo y la búsqueda de la sociedad humana.
En cuanto a la justicia, desde la antigua China hasta los tiempos modernos, desde Occidente hasta China, existen innumerables registros sobre esta cuestión. El autor cree que la equidad y la justicia es una colección de conceptos como equidad, justicia, justicia e igualdad. En la antigua Grecia, la justicia surgió por primera vez como un principio cósmico trascendente para regular el efecto de las fuerzas naturales sobre los diversos componentes del universo y garantizar el equilibrio y la coordinación. Platón planteó por primera vez la cuestión de la justicia en "La República", y consideró la justicia como el "bien" de los individuos y del país. "La justicia es hacer lo propio y no hacer lo ajeno". También dijo: "El bien en política es la justicia, y la justicia se basa en los intereses del público". Según el entendimiento general, la justicia es el concepto de igualdad de cosas. John Rawls, autor de "Una teoría de la justicia" y famoso especialista en ética estadounidense, cree: "La justicia se refiere a la moralidad del sistema y a la virtud del sistema. Es el concepto de si los atributos que sustentan la estructura básica del sistema son la sociedad es moral. El principio de justicia debe ser Tales principios: tienen una forma general, son universalmente aplicables a todas las ocasiones y pueden aceptarse abiertamente como conclusión última para ordenar diversas pretensiones contradictorias.
La justicia es. lo que la gente necesita para superar los males actuales, un acto moral que en última instancia salvaguarda la armonía y la felicidad humanas. En general, para derrotar el mal actual, por el bien de la armonía y la felicidad humanas, debemos hacer esto cuando no tenemos otra opción. La justicia es cuando las personas superan el mal actual y finalmente lo mantienen. El comportamiento moral de la armonía y la felicidad humanas. En general, para derrotar el mal actual y por el bien de la armonía y la felicidad humanas, debemos atacar cuando sea el momento.
La justicia enterrada de las Llanuras Centrales<. /p>
Del 65438 al 0204, el líder mongol Temujin unificó las diversas tribus mongolas en la meseta de Mongolia mediante una guerra brutal y fue elegido como "Genghis". Khan" por varias tribus y estableció el poder político en Mobei.
Desde entonces, la larga lucha en las praderas de Mongolia ha terminado. Después de años de lucha, destruyeron sucesivamente a Xixia y Jin, reclutaron a Tubo, destruyeron a Dali en 1253, destruyeron la dinastía Song del Sur en 1279 y finalmente unificaron China. Desde la perspectiva de la dinastía Song, la reunificación de la dinastía Yuan fue una guerra de agresión. Wen Tianxiang, conocido como héroe nacional, prometió luchar contra la dinastía Yuan hasta el final. Fue derrotado y capturado, y tuvo que cantar la canción eterna "Quien sobreviva desde la antigüedad dejará su lealtad como registro histórico". Sin embargo, antes de que la dinastía Yuan unificara China, había frecuentes luchas entre varias tribus en las praderas de Mongolia. La dinastía Song tenía una fuerza militar débil en el sur, adoptó una política exterior pacífica y fue constantemente invadida por el estado Jin. La unificación de la dinastía Yuan puso fin a la situación política de separatismo interno y a la coexistencia de varios regímenes desde finales de la dinastía Tang (Cinco Dinastías y Diez Reinos, Song, Liao, Jin y Xia), y estableció una situación política de largo plazo de independencia nacional. unidad.
La unificación de la dinastía Yuan tiene una importancia de gran alcance en la historia de China. Un gran número de Han emigró a las fronteras, trayendo tecnología de producción avanzada y desarrollando la economía fronteriza. Un gran número de grupos étnicos fronterizos se han trasladado a las Llanuras Centrales y al sur del río Yangtze y se han mezclado con el pueblo Han, lo que ha fortalecido la integración étnica, promovido los intercambios económicos y culturales y el desarrollo fronterizo entre personas de todos los grupos étnicos de mi país. , promovió la consolidación y el desarrollo del país multiétnico unificado de mi país y fortaleció los intercambios culturales entre China y países extranjeros. El desarrollo del transporte entre China y Occidente ha creado buenas condiciones para el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
En 1636, la dinastía Qing se rindió a Monan Mongolia, Huang Taiji se proclamó emperador y cambió "Jin" por "Qing". Se estableció formalmente la dinastía Qing y el nombre del país se cambió a Chongde. El 21 de abril de 1644, Li Zicheng dirigió personalmente tropas y tuvo una batalla de piedras con Wu Sangui en las afueras de Shanhaiguan, pero Li Zicheng fue derrotado por el ejército Qing. El segundo día de mayo, Dorgon, el regente de la dinastía Qing, llegó a Beijing. El día 8, el emperador Shunzhi de la dinastía Qing entró en Beijing y Beijing comenzó a convertirse en la capital de la dinastía Qing. En ese momento, los restos de la dinastía Ming todavía estaban allí y en la historia se los conocía como la dinastía Ming del Sur. Durante los siguientes dieciocho años, las fuerzas restantes de la dinastía Ming lucharon con el gobierno Qing hasta que la dinastía Qing unificó China.
La dinastía Qing fue una dinastía feudal establecida por los manchúes en China y fue una de las grandes dinastías de la historia china que unificó el país. La población de la dinastía Qing también fue la más grande entre las dinastías feudales, alcanzando más de 400 millones al final de la dinastía Qing. Durante la dinastía Qing, el territorio se expandió, alcanzando en su apogeo más de 6.543.803 kilómetros cuadrados. A principios de la dinastía Qing, para aliviar los conflictos de clases, se implementaron políticas para recompensar la recuperación de tierras y reducir los impuestos, lo que condujo al desarrollo social y económico en las zonas del interior y fronterizas. A mediados del siglo XVIII, la economía feudal alcanzó un nuevo pico, conocido en la historia como las "Dinastías Kangxi y Qianlong". De esta manera, el sistema autocrático centralizado será más riguroso, el país será más fuerte y el orden será estable. A finales del siglo XVIII, la población de la dinastía Qing había alcanzado unos 300 millones. Durante el período Kangxi, se unificó la provincia de Taiwán y se firmó el Tratado de Nerchinsk con Rusia para delimitar la frontera oriental entre China y Rusia. A mediados del reinado de Qianlong, Junggar y los uigures fueron pacificados y Xinjiang se unificó. Esto no sólo resolvió la antigua contradicción entre los pueblos nómadas y agrícolas en la historia de China, sino que también adoptó una serie de políticas para desarrollar la economía, la cultura y el transporte en las zonas fronterizas, consolidó la unidad del país multiétnico de China y estableció la territorio de la China moderna. Mejoró la unidad y la cohesión de la nación china. En términos de cultura, durante los períodos Kangxi y Qianlong, se compilaron varias obras famosas como "Sikuquanshu" y "Colección de libros antiguos y modernos", que hicieron grandes contribuciones a la clasificación y resumen del patrimonio histórico y cultural de China.
La historia de las dinastías Yuan y Qing enterradas en las Llanuras Centrales, así como la prosperidad después de la unificación, se analizan anteriormente. Ahora hablemos de su justicia. Antes de que estos dos regímenes establecidos por minorías étnicas unificaran China, aunque no había vasallos feudales en China, sí había señores de la guerra que luchaban entre sí. Pero en aquella época, la corte imperial estaba básicamente llena de monarcas mediocres y los ministros formaban camarillas y conspiraban entre sí. La corte imperial estaba sucia, las donaciones eran cuantiosas y la gente estaba en una situación desesperada. En tales circunstancias, no importa cuál fuera el propósito del régimen minoritario enterrado en las Llanuras Centrales, ya fuera ganar poder sobre el mundo o salvarlo del agua y el fuego, esto era lo que esperaba el pueblo Li. Los campesinos de la época feudal pueden tener una especie de servilismo y falta de conocimiento. La clase campesina por sí sola no puede derrocar al régimen que odia. Sólo pueden esperar una nueva dinastía y un nuevo monarca. Incluso si eso requiere guerra, el dolor a corto plazo es mejor que el dolor a largo plazo. Por lo tanto, la batalla entre Yuan y Qing enterrados en las Llanuras Centrales fue una batalla de justicia y una batalla para salvar a la gente.
Principio de Gran Unificación
A los ojos de la mayoría de la gente, la guerra es injusta. Pero para poner fin al tumulto multipartidista, debe comenzar la guerra. Nietzsche dijo: La guerra es el único camino para lograr la paz.
Aunque sus palabras fueron demasiado absolutas, también explicaron hasta cierto punto la necesidad de la guerra. El camino de la paz para la nación china no se compró con la sangre de los mártires.
Unificar el país puede ser un lema para el pueblo, pero en el fondo también existe la ambición de tener el poder de comandar el mundo. Aun así, siempre y cuando sea por el bien del pueblo, aunque seas un maestro justo.
Sin embargo, durante el proceso de unificación, ocurrieron muchas tragedias espantosas. Durante la marcha hacia el sur del río Yangtze, el ejército Qing cometió muchas malas acciones, lo que provocó una fuerte resistencia de la gente en el sur del río Yangtze. Especialmente la ejecución de la orden de corte de pelo encendió un fuego furioso contra la dinastía Qing en. varios lugares. El gobierno Qing reprimió y masacró brutalmente ciudades en Yangzhou, Jiading, Jiangyin y otros lugares, lo que fue conocido en la historia como "Yangzhou el día 10 y Jiading el día 3". Después de eso, el ejército Qing "se afeitó la cabeza y se cambió de ropa" en varios lugares, y la población disminuyó drásticamente, lo que provocó la depresión de los medios de vida de la gente en el suroeste y la ausencia de gente en miles de kilómetros. En 1659, el ejército Qing ocupó la región suroeste. El traslado de la población huguang a Sichuan para complementar la escasez de mano de obra se considera la segunda "reclamación huguang de Sichuan" de la historia. En comparación, la dinastía Yuan tenía una mentalidad mucho más abierta. Kublai Khan ordenó que se hicieran cumplir las leyes chinas, que se usara ropa china y que se estudiara la cultura china. Esta política no fue exhaustiva, pero jugó un papel considerable en los intercambios culturales entre varios grupos étnicos.
Por lo tanto, en el proceso de unificación, debemos adherirnos a ciertos principios para lograr la armonía entre todos los grupos étnicos. En primer lugar, la igualdad étnica es segura. Bajo la premisa del sistema feudal, esto era difícil de lograr. El "sistema de cuatro personas" implementado en la dinastía Yuan, el intrépido sistema de ejército prohibido y el sistema Lichi fueron todos diseñados para aumentar los privilegios de la nación. Lo mismo ocurrió con el sistema de los Ocho Estandartes de las dinastías manchú y Qing. El segundo es respetar la cultura nacional y la libertad de creencias religiosas de todos los grupos étnicos. Incluso en la época contemporánea, las diferentes creencias religiosas hacen que el humo de la guerra aún impregne la tierra que anhela la paz.
Aunque todo esto es historia y está lejos de nosotros, podemos aprender de ello. Tomar la historia como un espejo puede ayudarnos a conocer los ascensos y las caídas, y creo que también podemos conocer las ganancias y las pérdidas. Podemos saber por la historia que pase lo que pase, debemos aprender a respetarnos unos a otros. Esto se aplica de una nación a otra, y esto se aplica de una persona a otra nación.
Sentimiento
Mientras exploramos la justicia de la reunificación de China y en el proceso de recopilación de información, sabemos lo lujosa que es la paz en años de guerra. La paz se logra con esfuerzo en cualquier momento. Al vivir hoy en una era pacífica, no sólo atesoramos la memoria de aquellos mártires revolucionarios que derramaron su sangre, sino que también atesoramos este tiempo de paz.
En segundo lugar, la amplia y profunda cultura china. Cuando deambulamos entre los clásicos donde compiten cien escuelas de pensamiento, sentimos que trascendemos el tiempo y el espacio y mantenemos un diálogo sincero con ellos. La benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la fe confucianas y los sueños dentro de los sueños de Zhuangzi son mariposas confusas. Al escuchar "Flowing Water in the Mountains" y leer poemas Tang, letras de canciones y óperas Yuan, en ese momento, el tiempo y el espacio parecían haberse detenido, dejando solo la libertad y el consuelo del alma. "Huangdi Neijing", "Compendio de Materia Médica" y "Tiangong Kaiwu" nos hacen admirar la sabiduría de los antiguos. ¡Seamos agradecidos, heredemos y llevemos adelante este tesoro chino, orgullo de nuestra nación!