Sobre la cuestión de los ideales en la literatura romántica china y occidental

[Resumen] La literatura romántica siempre ha ocupado una posición muy importante en la historia de la literatura mundial. Personas de todos los países están llenas de romanticismo en sus obras que expresan sus sentimientos. sueños para el futuro. Pero al mismo tiempo, tiene características propias de la época y del territorio nacional. Este artículo intenta comparar las cuestiones ideales en la literatura romántica china y occidental, y profundiza en las diferencias y razones entre el romanticismo chino y occidental desde tres aspectos: ideales sociales, ideales de vida e ideales de carácter.

[Palabras clave del artículo] Ideal social romántico, ideal de vida, ideal de carácter Sus orígenes se remontan a la antigua Grecia. La literatura romántica china fue cientos de años anterior a la occidental y muchos sistemas teóricos no son perfectos, pero su influencia en toda la historia de la literatura china es indeleble. La característica más importante de la literatura romántica es la expresión de sentimientos subjetivos personales y el anhelo de ideales futuros. Los escritores románticos chinos y occidentales han expresado sus hermosos ideales para el futuro en diversos grados, pero son similares en muchos aspectos y tienen sus propias características de la época y los territorios nacionales.

1. Ideal social: una utopía separada del paraíso terrenal y del mundo real

La descripción que hace China de los ideales sociales ha existido desde el período anterior a Qin. Qu Yuan expresó su anhelo por un mundo mejor en "Li Sao". En Peach Blossom Spring, Tao Yuanming creó un paraíso aislado para la gente. La gente que vive aquí cultiva y se alimenta, no se preocupa por los asuntos políticos y "se divierte". Como destacado representante de la literatura romántica china, el poeta de la dinastía Tang, Li Bai, expresó su anhelo por el país de las hadas a través de los sueños, un paraíso de fantasía; respeto y amor mutuos.

Durante el Renacimiento occidental, el escritor francés Rabelais mostró a la gente un hermoso modelo de utopía en su novela "La vida del gigante": la Abadía de Tremaine, que reflejaba los activos emergentes del Renacimiento: el anhelo de clase. por una vida hermosa, pacífica y feliz. En "Fausto" del escritor alemán Goethe, el paraíso costero que Fausto construyó con su vida era el modelo del reino racional con el que soñaban los pensadores de la Ilustración en aquella época.

Se puede decir que la sociedad ideal descrita por los escritores chinos es una especie de tierra de flor de durazno separada del mundo secular y no se muestra en detalle la sociedad ideal descrita por los escritores occidentales es una utopía basada en; realidad. Aunque representa el mundo futuro, es específico y el plano es claro. Este fue el resultado de los tiempos. En ese momento, China estaba bajo el dominio de una sociedad feudal. La sociedad había estado estancada durante mucho tiempo y carecía de una orientación ideológica avanzada. Por lo tanto, a los escritores románticos clásicos les resulta difícil describir la futura sociedad utópica. Sólo pueden mostrar su sociedad ideal a través de métodos indirectos como la reforma de instituciones antiguas y la visita al país de las hadas. Debido a que Occidente tiene muchos pensamientos sociales avanzados como guía, les es posible presentar la sociedad ideal utópica en detalle, de modo que los lectores se sientan muy inspirados después de leerla.

En segundo lugar, el ideal de vida: una fantasía tortuosa sobrenatural y una "búsqueda directa" franca y confiada.

La mayoría de los ideales de vida escritos por escritores occidentales tratan sobre la felicidad de los sujetos individuales. Durante el Renacimiento, la mayoría de ellos persiguieron la liberación personal, la libertad de amor y la felicidad en el matrimonio. En las primeras obras de Shakespeare hay una gran cantidad de canciones sobre la vida y el amor. En el siglo XIX, este ideal de vida de buscar el amor y la felicidad personales se sublimó gradualmente hasta convertirse en un ideal antifeudal y profesional de buscar la libertad. La pareja revolucionaria León y Sisna representada en el largo poema de Shelley "La revuelta islámica" es un representante típico de esta imagen.

Las descripciones de los ideales de vida que hacen los escritores chinos no tratan sobre el amor, sino sobre la búsqueda de fama y fortuna y la descripción de las relaciones humanas. Esto no quiere decir que no exista el amor en la vida ideal de los literatos chinos. Hay muchas historias de amor inolvidables en obras literarias chinas como "El pabellón de las peonías" y "El pavo real vuela al sureste", pero estas historias de amor también se mezclan con cierta búsqueda de fama y fortuna. Por ejemplo, en "El romance de la cámara oeste", la madre de Yingying no estaba de acuerdo con que su hija y Zhang Sheng estuvieran juntos, y no aceptó el matrimonio hasta que Zhang Sheng ganó el primer premio.

Entonces, cuando se trata del amor ideal en la vida, China no tiene tanto alcance como Occidente. Esto se debe a que en la larga sociedad feudal de China, el amor y el matrimonio siempre han sido palabras de padres y casamenteros, los hombres y mujeres jóvenes están reprimidos por el sistema y las ideas feudales y casi no tienen derecho a amar libremente. Por lo tanto, hay pocas obras que elogien el amor libre en la literatura china antigua.

Además de los diferentes contenidos y temas de los ideales de vida, las formas en que los escritores chinos y occidentales expresan este ideal también son diferentes.

Al expresar su vida ideal, las obras chinas antiguas a menudo tienen giros y vueltas, a menudo utilizan algunos métodos sobrenaturales y están llenas de romanticismo. Algunos usan el romanticismo para romper los límites entre la vida y la muerte, de modo que los amantes masculinos y femeninos que no pueden estar juntos durante la vida puedan ser felices después de la muerte, como "El Pabellón de las Peonías" de Tang Xianzu. Algunas obras añaden una fantasía al final para expresar la búsqueda de una vida feliz por parte de las personas, como "Peacock Flying Southeast". También hay algunas obras que utilizan el poder de fantasmas y dioses para ayudar a los débiles a lograr el propósito de venganza, haciendo realidad los ideales de vida de las personas, como "Dou Eyuan" de Guan Hanqing.

Las obras occidentales son más directas a la hora de expresar los ideales de vida. A menudo es un ideal de vida personal, en el que el protagonista lucha con franqueza y confianza por la libertad y la felicidad.

Las diferencias entre escritores chinos y occidentales son inseparables de la época en la que vivieron. En China, debido a la represión del pueblo por diversos sistemas de capitalismo subdesarrollado y sociedad feudal, la audaz búsqueda de ideales de vida por parte de la gente se ha visto restringida, por lo que la gente tiene que utilizar formas tortuosas e implícitas para expresar sus ideales de vida. Los escritores románticos occidentales vivieron en una época en la que el feudalismo estaba decayendo gradualmente y el capitalismo se estaba desarrollando. Los escritores estaban llenos de confianza en derrotar a las fuerzas feudales y en una vida mejor en el futuro, por lo que pudieron utilizar una escritura sencilla, audaz y apasionada para construir un plan para una vida mejor.

3. Personajes ideales: Superman con una única personalidad, gente común y corriente con personalidades distintivas.

Los personajes ideales de la literatura romántica occidental se pueden dividir a grandes rasgos en tres tipos:

1. Héroes positivos y rebeldes

Son positivos y optimistas ante todo. Todos llenos de ilusión y fuerza. Al igual que Fausto en la novela de Goethe, para deshacerse de su vida actual y perseguir metas más elevadas, se atrevió a hacer un pacto con el diablo. Aunque fracasó, aun así mostró un coraje heroico. Esto también ilustra las valiosas cualidades de la burguesía emergente en ese momento, que era valiente e ingeniosa. Además, Prometeo en las obras de Shelley se atreve a luchar contra los tiranos feudales para establecer un mundo unificado sin disputas ni opresión, que también encarna el espíritu de lucha de la burguesía emergente.

2. Héroes byronicos

Se atreven a resistir la realidad, pero no pueden deshacerse de sus malos hábitos inherentes y no están dispuestos a asociarse con la gente. Al estar separados de las masas, cayeron en un estado de depresión y soledad. El más típico es la serie de personajes creados por Byron. Las características de este héroe son exclusivas de los rebeldes en una época en la que la revolución burguesa ha desaparecido y la revolución proletaria aún no ha madurado.

3. "Niños del Siglo"

Están insatisfechos con la realidad y tienen ideales pero carecen de confianza en el futuro, por lo que no hacen nada en todo el día. René de Chateaubriand y Vodafone de Moussey son ambos representantes de este tipo en "Confesiones de un siglo". Los protagonistas de las novelas de este período eran todos jóvenes aristocráticos que lo perdieron todo bajo el impacto de la Gran Revolución. Demuestra que no pueden encontrar su lugar en la vida real, ese tipo de estado mental pesimista y desesperado, psicología lúgubre y sentimientos depresivos.

En las obras románticas clásicas chinas, la representación de personajes ideales no es tan clara como la de los tipos occidentales, pero también es más vívidamente representativa. Aquí hay dos ejemplos típicos:

(1) La encarnación de Qu Yuan en Chu Ci.

Qu Yuan expresó muchas cualidades nobles en su Chu Ci, como la adhesión a la integridad nacional y el espíritu de superación personal continua.

(2) Sun Wukong

Hay dos razones principales por las que Sun Wukong se ha convertido en una figura ideal en la mente de la gente: primero, es una imagen rebelde que se atreve a resistir la tiranía, lo que refleja principalmente Antes de aprender las Escrituras. Antes de aprender las Escrituras, Sun Wukong robó un melocotón plano e hizo un gran escándalo en el Palacio Celestial, presentándonos una vívida imagen de un rebelde, que reflejaba objetivamente la insatisfacción y la resistencia del pueblo hacia el tirano en ese momento. En segundo lugar, es una imagen heroica con infinita sabiduría, que se refleja principalmente en su forma de aprender las escrituras. Salvar a la princesa, ayudar al pueblo y a los monjes... Estas acciones heroicas están profundamente grabadas en nuestras mentes y reflejan objetivamente la encarnación del ideal en la mente de las amplias masas del pueblo: un héroe con sabiduría, caballerosidad y coraje. .

Aunque tanto los escritores chinos como los occidentales expresaron sus personajes ideales en sus obras, los héroes que crearon fueron diferentes.

La gran mayoría de Occidente son representantes de las clases democráticas media y pequeñoburguesa europeas de los siglos XVIII y XIX. Tienen sexo y personalidad. Aunque es un personaje ideal, no es invencible. Tienen las deficiencias y ventajas de la gente corriente.

Por lo tanto, la mayoría de los personajes ideales románticos creados en Occidente son personas comunes y corrientes con características individualizadas.

En comparación con Occidente, los personajes románticos ideales de China tienen personalidades relativamente simples. La mayoría de ellos son héroes de la época que generalmente son respetados y admirados por personas de todas las generaciones. Sus personajes principales tienen personalidades fuertes pero carecen de personalidad propia. Por tanto, la mayoría de los personajes ideales románticos creados en China son superhombres con una única personalidad.

Aunque el romanticismo clásico chino no es perfecto en comparación con el sistema romántico occidental maduro, ha sentado las bases para el desarrollo futuro de la literatura romántica china. A través de sus propias experiencias de la sociedad de esa época, los escritores románticos chinos nos presentaron un paraíso ideal con características nacionales que era completamente diferente del mundo occidental.

[Referencias]

[1] Zheng Kru: "Historia de la literatura extranjera", Higher Education Press, 1999.

[2] Yuan Xingpei: "Historia de la literatura china", Higher Education Press, 1999.

[3] Brandeis: "Literatura dominante en el siglo XIX", Editorial de Literatura Popular, edición de 1980.

[4] Zheng Kru: "Obras literarias extranjeras seleccionadas", Fudan University Press, 1999.

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