Sobre la historia de la cultura china: ¿Cuál es el trasfondo histórico, el contenido principal y el papel de la teoría de la cultura china y la cultura occidental?

En 1861 (el undécimo año de Xianfeng), Feng Guifen dijo en la "Carta de protesta de la escuela" que "China se basa en la ética y la religión, complementadas con el arte de la educación nacional". prosperidad." Esta idea fue revelada por primera vez. Posteriormente, los occidentales lo expresaron de diversas maneras. En abril de 1895 (año 21 del reinado del emperador Guangxu), Nanxi Fuzuo publicó un artículo "Ahorrar tiempo" en el "World Bulletin", que por primera vez proponía claramente el concepto de "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental". como la aplicación".

Al año siguiente, Sun Jiaunai, el Ministro de Ritos, propuso una vez más en el libro "La apertura de la escuela de la Universidad Shi Jing" que "el aprendizaje del chino es el pilar, el aprendizaje occidental es el complemento; el aprendizaje del chino es el pilar". "Es el cuerpo, y el aprendizaje occidental es la aplicación". En las décadas de 1970 y 1980, en la década de 1990, los primeros reformistas burgueses propusieron aprender de los parlamentos occidentales. Después de la década de 1990, criticaron aún más la idea de los occidentalizadores de aprender desde lo básico. , con la esperanza de que China pueda implementar una monarquía constitucional como Occidente.

Zhang Zhidong publicó "Fomentar el aprendizaje" en mayo de 1898, que exponía de manera integral y sistemática la ideología rectora de la Escuela de Occidentalización, reiteró que "el antiguo aprendizaje es el cuerpo y el nuevo aprendizaje es la aplicación" y se opuso a las reformas. Algunos extranjeros, como Hurd y Timothy Richard, también defendieron este argumento desde el punto de vista colonialista. A principios del siglo XX, el gobierno Qing implementó el New Deal, al que aún se adhiere hoy.

2. Contenido principal:

"El aprendizaje chino como cuerpo" enfatiza que los clásicos confucianos de China son la base para determinar el destino del país y la sociedad; ¿Aboga por la adopción de la ciencia y la tecnología modernas de los países capitalistas occidentales, imitando a los países occidentales en educación, impuestos, etc.? ,¿brazos? y regulaciones, y llevó a cabo la nueva política de occidentalización para salvar la tendencia decreciente de la dinastía Qing.

En las décadas de 1970 y 1980, los primeros reformadores propusieron el lema de "centrarse en el aprendizaje occidental y complementar el aprendizaje occidental". El objetivo principal era alentar a la gente a aprender de Occidente y oponerse al conservadurismo obstinado. A finales de 1919, había debates intensos y feroces entre el viejo aprendizaje y el nuevo aprendizaje, la escuela secundaria y el aprendizaje occidental. Los conservadores feudales acérrimos se opusieron resueltamente al conocimiento occidental y adoptaron una actitud hostil y excluyente hacia todo lo que había en los países capitalistas occidentales.

Los reformistas burgueses defienden activamente el aprendizaje occidental y creen que China no sólo debe aprender la ciencia y la tecnología de los países occidentales, sino también imitar su sistema parlamentario y reformar el sistema monárquico autocrático feudal. Zhang Zhidong enfatizó que "el aprendizaje chino es para el aprendizaje interno, mientras que el aprendizaje occidental es para el aprendizaje externo; el aprendizaje chino se centra en el cuerpo y la mente, mientras que el aprendizaje occidental debe abordar el mundo, en la superficie, es para 'aprender de lo viejo'". y combinarlo con lo nuevo», pero en realidad se está poniendo del lado de los conservadores y centristas y oponiéndose a la aceptación de la teoría política burguesa occidental.

3. Rol:

1. El papel de liberar la mente. La legalización de la "educación física china y la educación occidental" ha roto la unificación de las escuelas secundarias y ha cambiado la situación atrasada, cerrada y rígida de China. A medida que el alcance del aprendizaje occidental continúa ampliándose, las ideas que utilizan el aprendizaje occidental como herramienta ya no se consideran desviadas. Después de que "convertir el océano en verano" ya no sea el principal tema de debate en los círculos ideológicos de China, si se deben realizar algunos cambios en el sistema político feudal de China y su ideología para adaptarse al desarrollo de factores económicos capitalistas se ha convertido en el principal foco de atención. la atención y el pensamiento de la gente.

2. Fortalecer el papel de la integración étnica. Bajo el impacto de la agresión colonial, si una nación no quiere convertirse en colonia, debe fortalecer su cohesión y mejorar su integración. Sólo así podremos sentar las bases para el desarrollo y la renovación. En ese momento, la conciencia china contenida en el principio de "cuerpo chino y uso occidental" era una bandera para unir a los patriotas, llamando al pueblo a fortalecer la unidad nacional, resistir la agresión y defender a China.

3. Dar a la gente una nueva inspiración, es decir, aprender cosas extranjeras debe combinarse con la realidad de tu propio país. La intención original de utilizar estilos chino y occidental no tiene este contenido, pero su lógica de pensamiento ha inspirado objetivamente a la gente. Después del Movimiento de Occidentalización, no hubo mercado para la xenofobia ciega que se negaba a aprender de países extranjeros, pero la idea de una occidentalización total también fue rechazada por la mayoría de la gente.

Poco a poco se ha convertido en una regla que los adultos aprendan cosas extrañas en función de sus propias condiciones reales. Al tiempo que defendían la monarquía constitucional, los reformadores también propusieron el lema de "proteger el país, proteger la especie y proteger la religión".

Datos ampliados:

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Antes de que el sistema de referencia de "aprendizaje occidental" y "aplicación física" existiera en la mente del pueblo chino en ese momento, no existía una "escuela secundaria" y no había una "escuela secundaria" correspondiente. cuestión de la "aplicación física".

Si no hay necesidad de aprender de Occidente, es decir, si el aprendizaje occidental se utiliza activamente, me temo que la "escuela secundaria como cuerpo" no será una cuestión que los académicos consideren en absoluto.

Es decir, aunque el foco de este posicionamiento es “la escuela secundaria como cuerpo”. Sin embargo, si examinamos cuidadosamente las necesidades de la época y los recursos ideológicos y las opiniones políticas de Zhang Zhidong, deberíamos mantener el propósito fundamental de la escuela secundaria y enfatizar la introducción del aprendizaje occidental en la práctica política. Desde este punto de vista, la teoría del "cuerpo chino y la aplicación occidental" no es tan "conservadora" como mucha gente dice, pero es un nuevo paso en el camino de aprender de Occidente.