¿Cuáles son las características de la etapa de desarrollo histórico de "prosperidad moderada" en la antigua China?

"Gaodong Miscellaneous Records" de Sun Song Zongjian contiene una anécdota:

"Un día, Jin Jinggong le preguntó al padre de Gong Liu: '¿Son correctas las dinastías Xia, Shang y Zhou? " El padre respondió: "Cuatro poemas, elegantes y elegantes". Gong Jing dijo: "El cielo y la tierra fueron creados el uno para el otro. "Esta anécdota puede ser un rumor o puede ser pretenciosa, pero en cualquier caso refleja un fenómeno, es decir, en la mente del pueblo Song, "Xia, Shang y Zhou" eran considerados como un período histórico o una etapa de desarrollo histórico. Tomando las "dinastías Xia, Shang y Zhou" como un par y llamándolas "cielo y tierra", se puede ver que en la mente de la gente de esa época, también eran un todo indivisible. Cabe señalar que esta visión no sólo era artificial en la dinastía Song; desde antes de Qin hasta antes de la liberación, la mayoría de los estudiosos la veían de esta manera. Se puede decir que esto es en realidad una tradición del pasado de nuestro país. Este artículo comienza con una anécdota de la dinastía Song, pero refleja esta tradición de manera intensa y destacada.

Ahora nos toca preguntarnos: ¿Es correcta esta tradición? ¿Cuál es la base? ¿Cómo debemos evaluar hoy? Este artículo pretende discutir brevemente esto.

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Esta tradición comenzó en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Su fundador es Confucio.

Confucio nació en el período de primavera y otoño y fue un erudito erudito. En aquella época era "famoso en todo el mundo". Es especialmente bueno en etiqueta y se le conoce como "conocedor de etiqueta". Ama a los antiguos y ha realizado investigaciones serias sobre el origen de la etiqueta. Las Analectas de Confucio tienen algunas discusiones importantes sobre esto. Por ejemplo, el capítulo "Ocho Shu" dice:

"Confucio: puedo hablar de Li Xia, pero no se requiere firma; Yin puede hablar, pero Song no reconoce rostros; no hay suficientes documentos Si hay suficientes, puedo recolectarlos."

"Confucio dijo: Zhou Jian es la segunda generación, él está deprimido. Yo soy una persona Zhou". Zhu Nota: "¡La segunda generación también! ." Otro ejemplo es la nube de artículos "Gobernanza":

"¿Wen × sabe que Zhang Zi dijo: Las ganancias y pérdidas de la dinastía Yin se conocen por esto; Todas las dinastías son conocidas por esto. Sus sucesores o sucesores, aunque inmortales, también son conocidos." Después de leer la cita anterior, vale la pena señalar que Confucio rastreó el origen de los ritos Zhou sólo hasta Xia, y no mencionó a Tang y Yu. antes de la dinastía Xia. ¿Será porque no conozco a Gaique? Parece que no. Confucio conocía a Tang Yu y respetaba mucho a Yao y Shun. [1] Taibo de las Analectas de Confucio dijo:

"Confucio dijo: ¡Genial, Yao es rey! Sólo el cielo es grande, sólo Yao es grande. ¡Balanceándose de un lado a otro, la gente es incompetente! ¡Genial, tuvo éxito! Huan Youwen! "Zhu Nota: "Wen, la etiqueta y la música tienen títulos". Por lo tanto, cuando Tang Yao fue educado, Confucio lo sabía.

Según "Shang Shu Shun Dian", Yu Shun también fue educado. Después de que Yao Chan entronizara a Shun, patrulló el este y "realizó los cinco ritos", lo cual es su prueba. "Shangshu" es uno de los Seis Clásicos revisados ​​por Confucio. Por supuesto que Confucio no lo sabía.

Llegados a este punto, la pregunta es obvia: ¿Por qué Confucio sólo dijo "Yin salió" y no "Xia salió"? ¿Qué tal si decimos "Zhou Jian es la segunda generación" en lugar de "la tercera generación"? Esta pregunta puede inspirarse en los comentarios de Mencio sobre "estar dispuesto a aprender de Confucio" y en la vida privada de Confucio. "Mencius·Wan Zhang" dice:

" Wan Zhang preguntó: "Todos tienen algo que decir. En cuanto al declive de la virtud de Yu, ¿cuál es la razón por la que pasó a sus descendientes pero no a los sabios? Mencio dijo: No, de lo contrario. Los santos del camino del cielo son sabios, y los santos del camino del cielo son sabios. ..... Confucio dijo: Tang Yu dio a luz, y el yin de la Reina del Verano era auspicioso, y había una intención. "Esta conversación es muy significativa. De la frase "Todos tienen su opinión", podemos ver que la cuestión de la herencia de los descendientes de los sabios fue un evento antiguo discutido por Confucio y Mencio en ese momento. Desde nuestra perspectiva actual, De hecho, es un evento importante en la antigüedad. Marca un cambio importante en la política social y tiene un significado trascendental (Confucio dijo "rectitud" y Mencio dijo "cielo", si se le da la connotación de leyes objetivas del desarrollo social e histórico. , es aceptable Más tarde se convirtió en Tang Yu Las características de las "Tres Generaciones del Mundo". Además, Tang Yu se convirtió en los Cinco Emperadores. Por ejemplo, cuando el emperador Gaozu de la dinastía Han fue tratado con indulgencia. un sello y citado de "Yi Zhuan" de Han: "Los cinco emperadores gobernaron el mundo. Tres reyes gobiernan el mundo. La familia transmite a los hijos y los funcionarios transmiten a los sabios". Esto distingue a las tres generaciones y sus predecesores en diferentes métodos de herencia."

Hay un pasaje en el libro "Mencius", tomado de El sistema humano habla de tres generaciones, que es diferente al anterior. Este pasaje es el siguiente:

"La gente de Yin pagó tributo a los cincuenta, la gente de Yin brindó ayuda a los setenta y la gente de Zhou se adentró en el país por cientos de acres. De hecho, todo es igual. Aquellos que son Los minuciosos también son minuciosos, y los que ayudan también son útiles. Zilong dijo: No eres bueno para ayudar y no eres bueno para pagar tributos.

Los homenajes, las escuelas son comunes entre edades. En un año feliz, el lobo del grano será cruel, tomará más y abusará menos; en un año malo, si no hay suficiente estiércol, será rentable; .....Fu Shilu, Gutengxian. Hay un poema que dice: Cuando llueve, estoy en el campo público, y luego estoy en el campo privado. Sólo la ayuda tiene dominio público. Desde este punto de vista, aunque Zhou también ayudó. ..... "Mencius y Zilong también parecen dividir las tres generaciones en dos eras.

El "Libro de los Ritos" está claramente dividido en dos eras. Una es el mundo de gran armonía y la otra es el mundo de la sociedad acomodada. El mundo era hace tres generaciones, y el mundo era acomodado durante tres generaciones. Dice: "El camino del gran camino significa que el mundo es para el bien común". Al elegir a los dignos y capaces, cumplir las promesas y restaurar viejas amistades, los viejos amigos son a la vez parientes e hijos únicos. Que la vejez tenga fin, sea fuerte, sea útil, sea fuerte y cuide a los ancianos, a los enfermos y a los discapacitados. Los hombres obtienen puntos y las mujeres obtienen recompensas. Para los bienes, deséchalos en el suelo y no los escondas en ti mismo; para el poder, el mal no sale del cuerpo y no es para ti. Por lo tanto, si buscamos el cierre, los ladrones y ladrones no lo harán, y no habrá prosperidad. Por eso, se dice que la Gran Armonía no está cerrada. ”

“Este gran camino está escondido y el mundo es nuestro hogar”. Todos son tan cercanos como parientes, cada hijo es su hijo y los bienes son suyos. Los adultos piensan que es un talento, mientras que Guo Cheng Guli cree que es sólido. La etiqueta y la rectitud sirven como disciplinas, la sinceridad para el gobernante y los ministros, el padre y el hijo, los amigos para los hermanos, la armonía para el esposo y la esposa, el establecimiento de sistemas y campos, la sabiduría y el coraje, y el mérito como propio, por lo que el propósito es utilizar , y los soldados partirán de allí. Yu, Tang, Wen, Wu y otros están incluidos en esta lista. Ninguno de estos seis caballeros no estaba dispuesto a ser cortés. Obtenga su significado y pruebe su confianza. Érase una vez, el castigo era benévolo, lo que demostraba que el pueblo se encontraba en un estado de permanencia. Si hay gente que no es de aquí, los que están en el poder se irán y todos sentirán dolor. Significa acomodado. Los dos pasajes de Li Yun señalaron claramente que había dos eras en la antigüedad: una era el mundo de la "Gran Armonía" y la otra era el mundo de la "prosperidad moderada". El mundo acomodado es Xia, Shang y Zhou. (Debido a que los representantes enumerados son las tres generaciones de empresarios, se les llama Xia, Shang y Zhou). La diferencia entre Datong y Xiaokang no es sólo la diferencia entre "armonía secular" o no, sino también el "mundo entero" (todo sociedad) servicio La diferencia entre el público y la familia. De esta manera, las dos eras quedaron fijadas en nombre de Datong Xiaokang. Aunque se ha transmitido de generación en generación, no existen caballeros emprendedores que "tomen la etiqueta como profesión" como Yu, Tang, Wen, Wu, etc. No existe una sociedad en la que "la etiqueta y la justicia sean disciplinas". por lo que no pueden estar entre los ricos. El "Libro de los Ritos" es un libro antiguo muy influyente y los confucianistas lo consideran un clásico. Decir esto equivale a hacer provisión para este acontecimiento histórico. Aunque el "Datong Xiaokang" de Li Yun no es lo que dijo Confucio, [2] no contradice la intención original de Confucio. Por ejemplo, cuando se trata de ser rico, nunca se menciona la etiqueta. Cuando se trata de ser rico, simplemente se dice: "Los adultos siempre son educados". Además, entre estos seis caballeros, como Yutang, "ninguno de ellos". Es descortés." Esto es consistente con En Las Analectas, Confucio remonta los orígenes de los ritos Zhou a Xia, y es consistente con que el énfasis se pone en los ritos.

¿Por qué Confucio y los eruditos confucianos posteriores conceden tanta importancia a la etiqueta? Esto se debe a que la etiqueta es el sistema básico para “gobernar el país, establecerlo, regular al pueblo y beneficiar a los descendientes” [3]. Es la norma social y el código moral de la jerarquía aristocrática en la sociedad esclavista o feudal. [4] El ascenso y caída de los rituales está relacionado con la supervivencia de la dinastía y el caos social. El libro de Xun Qing "Libro de los ritos" enfatiza el papel y la influencia de los rituales y no exagera. Confucio nació cuando los rituales colapsaron y la música colapsó. Vivió en el palacio e hizo todo lo posible para cambiar el rumbo, pero no pudo revertir la tendencia de la época. Más de 60 años después de la muerte de Confucio, el rey de Zhou nombró príncipes a tres médicos de Jin. El Período de los Reinos Combatientes comienza aquí. "Zizhi Tongjian" de Sima Guang también partió de este incidente. Pensó que era menos educado que esta vez. Más de treinta años después de que las tres tribus se dividieran en la dinastía Jin, Shang Yang llevó a cabo la Reforma Qin y dijo que Qin Xiaogong dijo: "... los sabios pueden fortalecer el país, pero es ilegal hacerlo; si pueden beneficiar al pueblo, uno no puede seguir su etiqueta.

"Dijo: "...tres generaciones gobernaron de diferentes maneras, y cinco personas gobernaron con diferentes leyes. Los sabios practicaban, los necios controlaban a los sabios; Fueron educados y los sin escrúpulos fueron restringidos ". Luego dijo:" Tang Wu no sigue a los antiguos, Xia Yin murió sin respeto. Es necesario rebelarse contra los antiguos, pero no hay mucha gente que siga los rituales. " [5] Los comentarios de Shang Yang equivalen a abolir la etiqueta y la etiqueta, y es fácil adoptar nuevas leyes. Entonces Li Zhou terminó su viaje.

Li Zhou lo atribuyó directamente a Li Yin e indirectamente a Li Xia. Su fin convirtió a Xia, Shang y Zhou en un período histórico en el que todo llegó a su fin. No existe un mundo tan "acomodado" en la historia. De esta manera, "Tres Generaciones" se convirtió en un nombre propio, una tradición y se transmitió de generación en generación.