¿Cuál es el contenido principal de "Autumn" escrito por Feng Zikai?

El Sr. Feng Zikai expresó sus sentimientos únicos sobre el otoño en su artículo "Otoño". Esto se refleja principalmente en el contraste entre "otoño" y "primavera". Los jóvenes caballeros sienten un amor especial por la primavera, por lo que siempre "intentan entretenerla, disfrutarla y conservarla para siempre". Además, pintó poemas, bebió de los Tres Ríos y disfrutó del paisaje primaveral a la luz de las velas. En ese momento, estaba completamente intoxicado por el hermoso paisaje primaveral frente a él. Pero el otoño llegará con el tiempo. Al igual que la vida humana, la juventud corta es un viaje largo y arduo. Además de su amor por la primavera, el Sr. Wang también se dio cuenta del gran encanto del otoño en su percepción. Porque está acostumbrado a que las flores florezcan y caigan, a que pase la primavera y llegue el otoño; porque ha experimentado el proceso de la vida como la superposición de cuatro estaciones; Por lo tanto, su estado de ánimo está integrado con el otoño. No está tan extasiado y ansioso por la primavera como cuando era joven, sino indiferente y triste por el otoño. En ese momento, solo sentía la belleza y la tranquilidad del otoño, y "simplemente sentí que mi estado de ánimo era muy armonioso en otoño". Y a menudo siento que me siento "atraído por el viento otoñal, la lluvia otoñal, el paisaje otoñal y la luz otoñal, y me derrito en otoño", de modo que "pierdo temporalmente mi posición". Entre ellos está. Inconscientemente, siento un poco más de desprecio por la primavera: "Cada vez que todo se renueva, veo flores florecer, abejas y mariposas corriendo, y plantas, árboles e insectos en todas partes compitiendo para reproducirse. Veo el mundo secular entre el cielo y la tierra, la codicia, ¡Desvergüenza, ignorancia, nada más que eso!" Incluso las cuentas verdes que cuelgan del mimbre y los puntos rojos en las ramas de durazno son ridículos y lamentables.

Por supuesto, en su insatisfacción con la primavera, el Sr. Feng Zikai no está satisfecho con la realidad de la vida que perturba el ajetreo y el bullicio. Este descontento no fue sólo un reflejo de la realidad social de China a finales de los años 1920, sino también una especie de participación del budismo. El budismo aboga por la reencarnación de la vida y la muerte, y el silencio del Nirvana. Afirma que todos los seres vivos, incluidos los humanos, viven en continua reencarnación, al igual que los diferentes escenarios de primavera, verano, otoño e invierno, en un estado de nacimiento instantáneo. y muerte. La intersección de causa y efecto conduce al nacimiento y la muerte instantáneos. No es necesario esforzarse por lograr frescura e intriga, y no es necesario emborracharse antes de descansar. Por lo tanto, el objetivo final de los seres humanos en la reencarnación no es perseguir un espíritu mundano vigoroso, sino perseguir un reino del Nirvana absolutamente pacífico y misterioso. Esto inevitablemente eliminará el enredo de la realidad y la emoción. Por lo tanto, el Sr. Wang está en armonía con el otoño y desprecia la reproducción de la primavera, que es un reflejo de este tipo de pensamiento de la naturaleza búdica.

La percepción del "Otoño" también hizo que el Sr. Feng Zikai se diera cuenta del significado de la vida y del valor de la muerte. En este proceso, no sólo eliminó la pasión del autor por apreciar y dañar la primavera, sino que también le hizo elegir cuidadosamente entre la vida, la gloria y la muerte: "Creo que la vida, la gloria y la muerte no son suficientes, pero prefiero regocijarme. Admira toda muerte." Esta elección implica inevitablemente pesimismo, pero es una declaración de mente abierta que comprende profundamente la vida. Vida y muerte, honor y desgracia, instante y eternidad, la unidad de estas contradicciones templa la voluntad, la mente y la actitud de las personas ante la vida. Un joven alegre, debido a que era tan alegre y solo veía la posesión infinita del mundo, tenía mucho miedo a la muerte. En el artículo, el autor señala que "los adolescentes ignorantes están tan lejos de la muerte", por lo que "no es necesario despertar sus sueños de vida". Pero para las personas que son pacientes con el miedo a la muerte, pueden "rezar a los dioses y adorar a Buda, buscar montañas famosas" para encontrar la residencia del hada de las plumas, pero no pueden enfrentar la muerte para tratar la vida correctamente; Por lo tanto, cuando el Sr. Wang tuvo conciencia de la "muerte", sintió que sólo la codicia, la ignorancia y la cobardía nacían con gloria, mientras que la muerte y la destrucción estaban asociadas con la humildad, la iluminación y la grandeza.

Sin embargo, la comprensión del Sr. Feng Zikai de la naturalidad de su muerte no lo inspiró a apasionarse más por el mundo, y mucho menos a disfrutar del sueño de la primavera. Sólo en "El sentimiento del otoño" y "La muerte de Yu Zhong" comprendió que la alegría y la tristeza son sólo las connotaciones específicas de la vida persistente. Quería separarse con seguridad de esta vida turbulenta y completar el viaje de esta vida en silencio y sin deseos. Aunque este estado de ánimo es extremadamente deprimente, esta depresión refleja la visión básica de la vida miserable que tiene un niño budista. Pero frente a la dura realidad de la lucha en China a finales de la década de 1920, escapar al budismo y aislarse del mundo también era una ilusión. Además, el Sr. Wang no es un verdadero creyente en la misericordia de nuestro Buda, todavía presta atención a la realidad. Por lo tanto, al final del artículo, cuando "Autumn Thunder Rises" golpea su alma en conflicto con la lluvia otoñal, también tiene que sentir que es "inmaduro e inexperto en otoño", lo que demuestra que su estado de ánimo es inconsistente con la intensa vida real en China.

En resumen, aunque el título de este ensayo es "Otoño", parte del sentimiento del otoño y escribe las opiniones del autor sobre las elecciones y la vida y la muerte en el período de primavera y otoño. Existe tanto la madurez de Qiu Xin como la madurez que trasciende el mundo, así como la contradicción entre ver a través del mundo de los mortales y ser indiferente. Es la profunda comprensión del autor del verdadero significado de la vida. También refleja la feroz realidad de la lucha de clases en China en ese momento y también refleja la ambivalencia de la conversión de Feng Zikai al budismo. En particular, el autor ha ignorado la desolación de "la soledad del otoño desde la antigüedad", dando a la gente una visión más filosófica y madura.

Feng Zikai, cuyo verdadero nombre es Feng Run, nació en la bahía de Shimen, Chongde, Zhejiang. Nacida en el año 24 de Guangxu (1898), tiene seis hermanas. Después de que su madre lo dio a luz, sus padres lo querían mucho y lo apodaron "Ciyu". Cuando estaba en la escuela primaria en su ciudad natal, hubo elecciones en el campo. La maestra de primaria dijo que la gente de las zonas rurales tiene menos educación y es difícil escribir caracteres con muchos trazos. Para facilitar el examen futuro, la palabra "operar" debería sustituirse por "cualquiera". El maestro dijo que la pronunciación de "Ren" en Zhejiang es similar a "Run", y el significado de "Ren" es cercano a la "palabra" de "palabra", de ahí su nombre. Con este nombre ingresó a la Primera Escuela Normal de Zhejiang en Hangzhou. Estudió música y pintura con Li Shu y aprendió chino con Xia Chuzun. Después de graduarse, fundó la Asociación China de Educación Estética con Liu Zhiping, Wu Mengfei, Liu Haisu, Jiang Danshu y otros, y fundó la revista "Educación Estética". También fundó el Instituto de Arte de Shanghai para enseñar arte occidental en igualdad de condiciones y calidad.

Cuando estaba en la Primera Universidad Normal, debido a que era bueno escribiendo artículos, a menudo ganaba el primer lugar en chino y el profesor de chino Shan Buan me valoraba mucho. Shan Buan cree que además del nombre único "Feng Ren", debería haber un nombre doble, y "Ciyu" es un alias y se debería dar otro nombre. Entonces Shanbuan le dio una copia de "Zilu". Posteriormente se cambió a "Kaizi" ("Kai" es lo mismo que "E", ambos son un deseo). A partir de entonces, fue nombrado "Feng Zikai". Posteriormente, el nombre se utilizó en la escritura y la pintura.

La prosa de Feng Zikai también tiene una gran influencia en la historia de la nueva literatura china. Sus principales obras incluyen "Ensayos sobre Yuanyuantang", "Ci Yuanyuantang", "Reescritura de Yuanyuantang", "El espíritu en el cielo habla de Yuanyuantang", "Veinte ensayos", "Dulces recuerdos", "El interés del arte", "Candid Colección" y "Escrito por una Estudiante de Enfermería" (9 libros). El ganso blanco se clasifica en el primer y cuarto grado de la escuela secundaria, la sombra de bambú se clasifica en el primer grado de la escuela secundaria y los dedos se clasifican en el sexto grado y la escuela primaria. Feng Zikai habla de pintura en la colección de ensayos "Vivir es muy simple" y "La belleza de la inutilidad". Aparte de algunos comentarios artísticos, la mayoría de estas obras describen su propia vida personal y sus interacciones diarias.