Diferencias culturales en las relaciones chino-exteriores
2. Reflexiones sobre el valor
Valor: En gran medida, es la suma de todas las relaciones como la economía, la política, la cultura, los hábitos, la psicología y el grado de objetividad. escasez.
Cualquier evento en el mundo eventualmente se verá reflejado en valor. El valor es también la suma de relaciones subjetivas y objetivas. Ningún factor por sí solo determina el valor. El valor sólo puede ser determinado por el equilibrio en un sistema de interacción de varios factores (subjetivos y objetivos).
3. Puntos ciegos en las culturas china y occidental: la racionalidad estructural.
En este mundo, la esencia de todo es una cuestión de proporción estructural. Todas las búsquedas de soltería y pureza son prejuicios. Las personas a menudo se encuentran en dilemas cuando se enfrentan a opciones, lo que es una manifestación de una falta de racionalidad estructural.
Existen tres tipos de racionalidad: racionalidad de valores, racionalidad instrumental y racionalidad estructural.
En las culturas china y occidental, sólo existen los dos primeros tipos de racionalidad, y falta el tercer tipo de racionalidad.
La racionalidad de valores es un sistema de valores que las personas utilizan para juzgar el bien del mal y lo que se debe hacer.
La racionalidad instrumental es un sistema de medios para alcanzar objetivos de valor, tales como estrategias, políticas, procedimientos, organizaciones, sistemas y medios científicos y tecnológicos.
La racionalidad estructural es la racionalidad mediante la cual las personas construyen estructuras de valores en diferentes circunstancias. Por ejemplo, ni el valor de la justicia ni el valor del beneficio pueden aplicarse a ninguna situación. A veces las personas tienen intereses propios, otras veces son beneficiosas para los demás y ambos valores existen al mismo tiempo. Por lo tanto, debemos utilizar la racionalidad estructural para juzgar cuándo y dónde tratar a quién con beneficios o sermones. Bajo ninguna circunstancia se pueden tener los mismos valores. En otras palabras, dos o más contradicciones y valores deben unificarse bajo el control de la racionalidad estructural, lo que hace que la racionalidad estructural tenga sentido.
¿Por qué las culturas oriental y occidental tienen puntos ciegos en la racionalidad estructural? Es porque los humanos somos paranoicos. Una vez que se forme la racionalidad de los valores, la gente la arreglará y la aplicará a todas las situaciones.
4. La racionalidad estructural no es un valor.
La racionalidad estructural es una racionalidad de método, no una racionalidad de valores. Ciertamente no tiene nada que ver con la relatividad de valores y la relatividad moral. Porque la racionalidad estructural es una racionalidad metodológica neutral a los juicios de valor.
La racionalidad estructural no es un valor, sino una metodología para construir una estructura de valores. No necesita ni puede tener un estándar de contenido para analizar y medir si lo malo es bueno o malo. Según el enfoque de la racionalidad estructural, la verdad y el valor no son únicos ni absolutos. El significado de verdad y valor depende del tiempo, el espacio y el contexto.
5. Paranoia de la fe y la tragedia humana
Debido a que los humanos tienen puntos ciegos en su estructura racional, a menudo llevan su búsqueda de la fe a niveles extremos y paranoicos. Este tipo de paranoia sobre la fe hace que la gente persiga la fe sin importar nada, lo que ha llevado a innumerables tragedias humanas.
El ser humano no puede vivir sin fe, pero la fe excesiva y la paranoia son más peligrosas. La intolerancia puede ser la fuente más importante de tragedia humana. No existe una creencia absolutamente correcta en el mundo y no puede haber una creencia absolutamente incorrecta. Las personas deben aceptar todas las creencias contradictorias de manera estructurada, condicional y moderada, formando una estructura de creencias con diferentes proporciones, cantidades y condiciones: "No creas en todo, no creas en todo".
6. La justicia de Dios
¿Pobreza? Dios te satisface. ¿rico? Dios te hizo codicioso. ¿Trabajar? Dios te da apetito y salud. ¿Te gusta? Dios te aburrió y te hizo engordar. A quien busca la felicidad, Dios le hace sentir que la vida es corta; a quien sufre, Dios le hace sentir que su vida es larga.
Hay todo tipo de justicia en el mundo, pero ninguna es tan justa como Dios. Por ejemplo, igualdad de oportunidades, igualdad de resultados, igualdad de puntos de partida e igualdad de contribuciones. Sin embargo, todo tipo de igualdad tiene su insuperable injusticia y algunos efectos negativos. Con igualdad de oportunidades, no habrá resultados iguales. Cuando compras un billete de lotería, todos tienen las mismas posibilidades de ganar dinero, pero sólo unos pocos ganan grandes premios. La competencia en la economía de mercado es igualdad de oportunidades, pero el resultado es que sólo se crean unos pocos ricos. ¿Es absolutamente justo un resultado igualitario? no quiero! La igualdad de resultados enmascara la desigualdad de las contribuciones, y la igualdad de ingresos enmascara la desigualdad de los costos.
7. Perspectiva
Ver los problemas desde una perspectiva transformada no es sólo una metodología para comprender las cosas, sino también un requisito moral para el comportamiento humano. Ponte en el lugar de los demás. No sólo tratamos a las personas de esta manera, sino que también tratamos a la naturaleza, al universo y a todas las cosas de esta manera.
Una misma cosa, vista desde diferentes ángulos, presentará imágenes diferentes y sacará conclusiones diferentes.
Entre las personas, al observar a los demás desde una perspectiva personal, habrá algunos sesgos emocionales, de interés y racionales. Por eso también debemos mirar a los demás y a nosotros mismos desde su perspectiva. Ponerse en el lugar del otro muchas veces puede superar los prejuicios entre las personas.
En primer lugar, debemos aprender a mirar las relaciones entre las personas desde la perspectiva de los intereses, sentimientos, experiencias y conocimientos de otras personas. No mires a los demás únicamente en función de tus propios intereses, sentimientos, conocimientos y experiencias, sino mira la relación con los demás.
En segundo lugar, los humanos deben aprender a ver el mundo desde la perspectiva de la naturaleza y de otros animales. De esta manera, el hombre y la naturaleza, el hombre y los demás animales y criaturas serán mucho más armoniosos. Sin embargo, nuestra clasificación de especies naturales se basa en intereses humanos.
En tercer lugar, en términos generales, nuestros juicios y conclusiones sobre las cosas se hacen desde una determinada perspectiva. Una vez que cambie la perspectiva, la exactitud de estos juicios y conclusiones se verá afectada.
8. Motivos, medios y efectos
El patrón de una sociedad, o las diferencias sociales entre países, está determinado a grandes rasgos por los motivos, medios y efectos de esa sociedad y el nacional. equipo Determinado por estándares, métodos y prioridades éticos y legales vinculantes.
Existe una relación lógica de interdependencia entre motivos, medios y efectos. Para lograr la motivación, es necesario tener medios. Con la implementación de los medios, definitivamente se lograrán ciertos resultados. Pero la sociedad debe definir qué es bueno y qué es malo, qué está permitido y qué no entre los tres. En otras palabras, la relación entre los tres debe estar sujeta a la moral y la ley, de lo contrario la sociedad humana se convertirá en un mundo selvático.
Cuando analizamos la relación entre moralidad y derecho, encontraremos que la moralidad puede usarse para restringir estos tres, mientras que la ley solo puede usarse para restringir medios. Como la motivación no se puede demostrar con hechos, el efecto tiene muchos factores incontrolables. En otras palabras, no importa cuáles sean los motivos y efectos, el Estado de derecho no puede castigar mientras los medios sean legales. Aunque puede ser condenado moralmente, esto es una deficiencia del Estado de derecho.
Aunque las restricciones morales no son tan estrictas como las legales, son mucho más amplias que las legales. La moralidad no sólo restringe los medios, sino también las motivaciones y los efectos.
¿Se puede encontrar un conjunto de estándares que unifiquen a los tres? ¡La respuesta es no! Por lo tanto, no importa qué estándares se enfaticen en cualquier sociedad o país, siempre habrá ciertos defectos. Sin embargo, el análisis anterior nos dice que si algún estándar es absoluto e ignora por completo otros estándares, entonces debe ser malo. Parece que se puede encontrar un punto medio equilibrado entre los tres, por lo que una sociedad debería ser una combinación orgánica del imperio de la ley, el imperio de la moralidad y el imperio de las emociones.
9. El problema de las alternativas
Todo el mundo toma decisiones alternativas no económicas similares casi todos los días. Cuando estabas tomando estas decisiones, ¿volviste a una manera de sopesar tus decisiones que antes te molestaba? Esos son tus valores más profundos.
Por ejemplo, cómo sustituir el amor por diferentes objetos. Lo mismo ocurre con la sustitución entre vida, libertad y amor.
10. Ganar fama y fortuna
La búsqueda de fama y fortuna es la fuerza impulsora fundamental del comportamiento humano. Todo el entusiasmo del mundo es por la fama y la fortuna. En términos generales, los humanos son animales que persiguen la fama y la fortuna. Por eso algunas personas llaman a la sociedad humana "feria de las vanidades".
"El hombre muere por la riqueza, y los pájaros mueren por la comida." Decir que la gente busca ganancias no es diferente a los pájaros. "Los gansos que pasan dejan sus voces y las personas que pasan dejan sus nombres". Se dice que la gente lucha por la fama, como los gansos.
La economía moderna utiliza el interés propio y la racionalidad para explicar el comportamiento humano, es decir, los seres humanos son personas racionales que persiguen el beneficio, también llamado hombre económico.
Según Adán, ¿el padre de la economía? Smith creía que hay una mano invisible en el intermediario de los acuerdos institucionales de libre mercado basados en la propiedad privada, que permite a todos maximizar sus propios intereses mientras beneficia a la sociedad.
La economía moderna, especialmente la economía convencional, rara vez estudia los efectos sociales de las personas que compiten por la fama y la riqueza. ¿Se beneficiará toda la sociedad de la búsqueda de fama y fortuna por parte de la gente?
La competencia humana por la fama y la riqueza es básicamente un comportamiento derrochador que se compensa mutuamente.
La causa fundamental de la lucha de la gente por la fama y la riqueza proviene de los celos de la gente. Para beneficio de toda la sociedad, la búsqueda de ganancias es mejor que la lucha por la fama, por lo que la lucha por la fama en las actividades económicas no puede durar mucho.
11. Los estándares y funciones de la vergüenza
Qué tipo de estándares de honor y vergüenza habrá, qué tipo de sociedad habrá.
Los orientales utilizan el bien y el mal como estándar, mientras que los occidentales utilizan el bien y el mal como estándar.
12. La reputación no tiene precio
¿Una persona o una empresa no pueden permitirse el lujo de perder credibilidad y mucho menos un país?
"Si un huevo no está lleno, una reputación quedará vieja."
Un caballero gana dinero de forma legítima.
Lo que se gana aquí se perderá en otro lugar, para siempre.
13. Confianza y valor
Si se puede mejorar la autoestima y la confianza en sí mismo de China, los mismos bienes exportados definitivamente podrán obtener más divisas. Hay fe, pero sin fe no hay nada. Esta carta sería más filosófica si se refiriera a la confianza en uno mismo y a la confianza en uno mismo.
La confianza crea valor.
China ahora exporta muchos productos a países extranjeros, algunos de los cuales son de mayor calidad que los productos japoneses, pero a precios mucho más bajos. Creo que esto se debe a la modestia de nosotros, los chinos.
Los occidentales se ponen a sí mismos en primer lugar en todo. Concesiones diversas, compensaciones, etc. , son obtenidos primero por la propia gente y luego considerados por los forasteros.
14. A menudo pierdo debido a las reglas del juego.
Para ganar una competición, una persona se basa en sus fortalezas y debilidades controlables, así como en factores fuera de su control. Se trata más de observar las reglas del juego y si cumple con los requisitos éticos.
En primer lugar, una persona puede aumentar sus propias ventajas y reducir sus propios defectos mediante sus propios esfuerzos. Este es un factor que él puede controlar. Sin duda aumenta la probabilidad de ganar. Sin embargo, si realmente puede ganar depende de si existen oportunidades externas y de si las oportunidades son iguales. Si la oportunidad es lo suficientemente pequeña y la amenaza lo suficientemente grande, será difícil convertirse en un ganador incluso si trabaja duro. Como dice el refrán, depende de las personas planificar las cosas, pero depende de Dios hacer que las cosas sucedan.
En segundo lugar, si una persona siempre pierde en el juego y no tiene posibilidades de ganar, no es que esa persona no quiera ganar o que sea inferior o estúpida que los demás, sino que las reglas del juego El juego no es bueno para él. Según esta regla del juego, no se pueden evaluar sus fortalezas, pero sí sus debilidades, y las reglas del juego favorecen al oponente. Por ejemplo, la regla del juego en la economía de mercado es "el que tiene el precio más alto obtiene, el que tiene el precio más bajo obtiene". Las personas con visión empresarial siempre ganarán, las personas con capital siempre ganarán y algunas personas terminarán sin un centavo por mucho que trabajen porque las reglas del juego no están a su favor.
En tercer lugar, si una persona gana, debemos preguntarle por qué medios. Si una persona pierde, debemos preguntarnos cómo ganó.
En cuarto lugar, cada uno siempre tiene sus limitaciones insuperables.
Finalmente, pregunta cuál es el propósito de ganar.
En tercer lugar, reflexiones sobre las culturas china y occidental
La hibridación cultural tiene dos resultados, uno es el vigor híbrido y el otro es la hibridación inferior. Por lo tanto, cuando dos culturas se encuentran, debe haber orientación para evitar una hibridación inferior y garantizar una cultura excelente en la intersección.
1. Mil años de méritos y deméritos humanos
El ser humano ha pasado rápidamente por otros 365.000 días, y las huellas del siglo XXI han entrado en la vida humana. Mirando hacia atrás miles de años, los seres humanos son a la vez inteligentes y estúpidos, con méritos y obras. La sabiduría humana hace que la ciencia sea próspera, pero empeora el medio ambiente; mejora la vida material, pero vacía la vida espiritual; un sistema experimenta tras otro, casi todos los sistemas crean prosperidad y desastre, los seres humanos buscan la paz, pero lo mejor es la guerra. Los hombres son inmaduros y ella todavía está en su etapa de Remy Martin: mitad ángel, mitad bestia.
2. Gobernanza por administradores
Estado de derecho occidental; China es un país regido por la ley y tiene sus propias ventajas y desventajas.
Las culturas china y occidental son generalmente complementarias, es decir, la relación entre Occidente y China La relación entre China y Occidente puede ser una macrooccidentalización y una microorientalización.
El Estado de derecho occidental es eficaz, y la gobernanza china y francesa de las empresas familiares también lo es. Es decir, el país debería regirse por el Estado de derecho y el mercado, y las familias y las empresas deberían regirse por el orden moral.
3. Pensamientos aleatorios sobre la comparación de las culturas oriental y occidental.
La razón por la que las culturas oriental y occidental se atacan entre sí y discuten sin cesar es porque cada una juzga la cultura de la otra basándose en la suya propia. valores culturales.
La corriente principal de la cultura oriental es el confucianismo, el budismo y el taoísmo, especialmente la cultura confuciana.
La cultura se puede dividir en dos partes, una es el comportamiento visible y la otra son los valores, las normas morales y las creencias intangibles. Como dos partes de la cultura humana, algunas culturas oriental y occidental están conectadas. Por ejemplo, ambos creen que la paz y la confiabilidad son buenas.
(1) La primera y más esencial diferencia entre las culturas oriental y occidental es la diferencia entre responsabilidades, obligaciones y derechos.
La cultura confuciana enfatiza las responsabilidades y obligaciones individuales para con la sociedad y los demás, pero no enfatiza la definición y protección de los derechos individuales por parte de la sociedad, la distinción clara de los derechos entre las personas y el respeto mutuo por los derechos. Por el contrario, la cultura occidental enfatiza la definición y protección de los derechos humanos y de propiedad individuales por parte de la sociedad, pero no enfatiza las responsabilidades y obligaciones individuales para con la sociedad y los demás.
(2) La segunda diferencia entre las culturas oriental y occidental es la diferencia en los métodos de juicio de valor. Los occidentales valoran el juicio sobre el efecto, mientras que los orientales, especialmente los chinos, valoran el juicio sobre la motivación. Para los occidentales, no importa cuál sea la motivación y el punto de partida, lo que importa es si el efecto es bueno o no. Para los chinos, primero juzgan el punto de partida y la motivación de una persona, y luego observan el efecto. Estos dos métodos diferentes de medir el bien y el mal hacen que los occidentales presten especial atención al sistema de medios para lograr el objetivo, así como a la eficiencia y el efecto. de lograr la meta. Los orientales, por el contrario, ponen especial énfasis en demostrar que son buenas personas. Esto es un buen punto de partida y motivación, en lugar de intentar todos los medios para encontrar efectos y medios para lograr sus objetivos. Como resultado, la cultura occidental ha llevado a un sistema desarrollado de medios sin integridad moral, mientras que los orientales enfatizan la moralidad sin integridad moral.
(3) La tercera diferencia entre las culturas oriental y occidental son las diferentes suposiciones sobre la naturaleza humana. La cultura occidental supone que la naturaleza humana es inherentemente mala; la cultura confuciana cree que la naturaleza humana es inherentemente buena. Por lo tanto, la cultura occidental aboga por el imperio de la ley y la cultura confuciana aboga por el imperio de la virtud.
(4) La cuarta diferencia entre las culturas oriental y occidental es la forma de pensar. Los occidentales enfatizan la deducción y el análisis, mientras que los chinos enfatizan la inducción y la analogía. Los occidentales son buenos para dividir el todo en partes y luego convertir cada parte en especialización y especialización. Los occidentales también son buenos en la derivación teórica basada en suposiciones puras para descubrir cosas más profundas. Los orientales son buenos en inducción y analogía, a partir de las cuales pueden descubrir reglas generales y cosas nuevas. Los occidentales piensan de lo general a lo particular, mientras que los orientales piensan de lo particular a lo general.
(5) La quinta diferencia entre las culturas oriental y occidental es la diferencia entre el mundo unidimensional y el mundo dualista en la cosmovisión. La cultura confuciana valora el mundo, mientras que la cultura occidental cree que existen imperios y reinos.
(6) Existen muchas diferencias entre las culturas oriental y occidental. Por ejemplo, la cultura confuciana defiende la ley de gobernar el país, mientras que la cultura occidental defiende la ley de gobernar el país; los orientales valoran el contenido, mientras que los occidentales valoran la forma; emoción, razón y ley, mientras que los occidentales valoran el sentido de la ley; los orientales enfatizan la modestia, mientras que los occidentales enfatizan la confianza; Espera, espera.
4. Estándares de juicio de valor orientales y occidentales
Un estándar de juicio de valor social ideal debería determinar la proporción de los dobles estándares de juicio de efecto y juicio de motivación en función de la situación real de un país. y coordinarlo y mejorarlo.
Un buen estándar de juicio de valor debe ser una combinación de juicio de efecto y juicio de motivación, y se debe utilizar una proporción adecuada para juzgar si es bueno o malo. En términos generales, si una sociedad está dominada por el juicio de efecto, complementado por el juicio de motivación, y tiene un estado de derecho estricto, su efecto social será mejor, porque bajo las limitaciones del estado de derecho, la gente no puede perseguir sus objetivos sin escrúpulos.
5. Cuatro ensayos sobre la cultura china.
Para discutir las razones del atraso de China, las formas de transformación y el desarrollo futuro, debemos discutir las cuestiones culturales de China.
El atraso de China hoy es a la vez una cuestión sistémica y cultural. El sistema de China es la elección del pueblo chino, y la cultura afecta los estándares de valores de elección.
(1) La cultura confuciana y el sistema económico de mercado
La cultura de gobernanza confuciana no favorece ni obstaculiza el surgimiento de un sistema económico de mercado, pero en vista del sistema económico de mercado, el confucianismo la cultura será más propicia para el desarrollo de la economía de mercado, la economía se volverá más competitiva.
La cultura de gobierno confuciana se puede resumir en una frase, que se llama cultivar el carácter moral y cultivar el carácter. Gobernar el país a través de la familia trae paz al mundo, o se puede decir que gobernar. el país a través de la familia trae paz al mundo. La forma de gobernar una familia son principalmente normas morales, es decir, gobierno de las personas, gobierno de las diferencias, gobierno de los padres y gobierno de los miembros de la familia.
Los métodos de gestión familiar son eficaces e incluso superiores cuando se aplican a microorganizaciones como la gestión corporativa. Debido a que las familias chinas con cultura confuciana no tienen cálculos mutuos ni disputas sobre intereses, eso no afecta los esfuerzos de los miembros de la familia por contribuir a la familia. Si este tipo de cultura y normas éticas se introducen en organizaciones microeconómicas como las empresas, de modo que los empleados y trabajadores sientan que la empresa es su hogar, los costos de gestión de la empresa se ahorrarán enormemente y el entusiasmo y la cooperación de los trabajadores no disminuirán.
(2) Ética instrumental y ética de objetivos
China es un país moral.
Hace miles de años se propugna gobernar el país mediante la virtud, pero ¿por qué el pueblo chino carece de moral pública?
Debido a que los chinos consideran la moralidad como un medio, incluso un medio para gobernar el país, esto hace que la moralidad tenga un propósito utilitario muy fuerte. En China, donde el pueblo gobierna, la gente enfatiza la moralidad, la cortesía y el respeto por los mayores. Esto se debe a que aporta una utilidad que de otro modo se perdería. Ser ético en lugares públicos no aumenta la utilidad, y no ser ético no pierde utilidad. China es un país que valora la ética de las herramientas. La cortesía de la gente, las sonrisas, las reverencias, la hipocresía, siempre tienen algún propósito.
En un país regido por el Estado de Derecho, la moralidad es considerada como el fin en sí mismo, es decir, la moralidad como fin. No obedecer la ley perderá efectividad, pero no ser ético no perderá efectividad, y ser ético no aumentará la efectividad. En este caso, la gente sigue siendo educada, lo que demuestra que no hay ningún propósito utilitario detrás de la gente que habla de moralidad. En otras palabras, el disfrute de la moralidad por parte de las personas es un fin en sí mismo.
La forma fundamental de hacer que la gente respete la moral pública no es la educación, sino el Estado de derecho.
(3) La racionalidad de los valores y la irracionalidad de las herramientas
A los chinos solo les importa la racionalidad de los valores o la racionalidad de los valores emocionales, lo que a menudo hace que los chinos ignoren la exploración de racionalidad instrumental. La racionalidad instrumental (sistemas, leyes, procedimientos políticos) está subdesarrollada, y la ciencia y las herramientas atrasadas conducen a un desarrollo atrasado.
(4) Libertad e igualdad de derechos humanos
La cultura confuciana de China carece del espíritu de derechos humanos, igualdad y libertad porque es una cultura que cree en privilegios jerárquicos.
6. El efecto de tratarte a ti mismo por igual
Si no respetas a tu propia gente y la tratas mal, los demás no te respetarán, y mucho menos tratarán a tu propia gente. Bueno. Si no respetas a tu familia, los demás no te respetarán a ti ni a tu familia; si no respetas a tu propia gente, los demás no respetarán a tu gente y tampoco te respetarán a ti. Éste es el efecto de tratar a la propia gente por igual.
Siempre he soñado que algún día el pueblo chino pueda tratar a los chinos por igual como a extranjeros, y siempre he soñado que algún día el gobierno pueda tratar a su propio pueblo por igual como a extranjeros. De lo contrario, sería demasiado triste ser chino. Cuando vayas al extranjero, serás discriminado por los extranjeros, y cuando regreses al círculo de los chinos, serás discriminado por los chinos. No había nadie por ningún lado.
En este mundo, ningún país o nación tiene una autoestima tan baja, trata tan mal a su propia gente, tiene tanta confianza y siente tanto cariño por los extranjeros. ¡Qué vergüenza!
7. Escala y justicia
La justicia en el mundo debe definirse mediante una estructura de escala apropiada u óptima. La razón por la que los humanos utilizan una escala para definir la justicia se debe a los puntos ciegos de la racionalidad humana.
La igualdad frente a cualquier balanza no es verdadera justicia. Para definir la mejor medida de justicia, se deben cumplir las dos condiciones siguientes:
Primero, se deben considerar las diferentes habilidades, ventajas y contribuciones de cada individuo en la sociedad, o al menos de cada grupo de interés, a la sociedad. coherente con su proporción con las recompensas recibidas de esta sociedad.
En segundo lugar, una estructura de escala óptima debe eliminar el incentivo de cada grupo de interés para utilizar actividades improductivas para socavar la escala misma.
8. Héroes y estrellas
Los medios de comunicación modernos están empujando a los humanos a un mundo vulgar y carente de ideales. Porque los ideales, los pensamientos profundos y la perfección espiritual no tienen suficiente valor de mercado. Esto hace que la prosperidad material y la pobreza espiritual vayan de la mano y "se complementen".
Si comparamos finales del siglo XIX con principios del XX, finales del siglo XX e incluso principios del XXI, descubriremos que el primero es una era de héroes y la segunda es una era de estrellas. ¿Por qué? El desarrollo de los medios de comunicación y transporte se debe a la colisión con los valores comerciales.
9. Moral pública y moral privada
Para lograr una relación equilibrada entre moral pública y moral privada, debemos encontrar la mejor estructura del Estado de derecho y del Estado del hombre. Si bien prestamos atención a las obligaciones y responsabilidades, también debemos prestar atención a la definición de los derechos humanos.
10. El verdadero significado de la negatividad
Con la existencia de la negatividad, tiene sentido perseguir lo positivo. Si se eliminara por completo la negatividad, la vida se volvería aburrida y sin sentido. El valor de todo reside en su escasez, y la escasez es algo negativo.
11. Las ideas son más importantes que el conocimiento
Los llamados conceptos son las opiniones de las personas sobre las cosas y el mundo, los estándares cognitivos del bien y del mal, y los conceptos de comportamiento y normas sociales. . La cooperación entre dos personas con conceptos incompatibles generará altos costos de cooperación para superar los conflictos conceptuales.
La existencia y desarrollo de una economía de mercado requiere de un conjunto de conceptos que sean compatibles con ella. Por ejemplo, el concepto de cumplimiento de los contratos, el concepto de competencia justa, el concepto de beneficio mutuo en el intercambio y el comercio, el concepto de honestidad y no engaño, y el concepto de que otros se enriquecen sólo porque no están celosos.
Impacto económico de la religión
Cada religión es un código moral y un código de conducta que tiene una fuerte fuerza vinculante para los creyentes. Es esta función de la religión la que suprime el mal y promueve el bien la que tiene un efecto económico positivo en la sociedad.
13. Estilo de liderazgo
La conclusión general de la teoría de la gestión moderna sobre el liderazgo es que los líderes eficaces están determinados por estilos de liderazgo eficaces. Sin embargo, existen varias teorías sobre qué estilo de liderazgo es el más eficaz.
Liderazgo y gestión son diferentes. La gestión es gestión, y el liderazgo es estímulo y motivación. Por tanto, un buen directivo no es necesariamente un buen líder y viceversa. El liderazgo tiene dos funciones: una es mantener y unir al equipo; la otra es liderar el equipo para completar todas las tareas. En consecuencia, hay dos estilos de liderazgo: uno es un estilo de liderazgo que se preocupa por las personas y está orientado a las personas; el primero es un estilo de liderazgo que se preocupa por las tareas y está orientado a las tareas. La combinación de estos dos estilos en distintos grados también puede dar como resultado una variedad de estilos intermedios. Hay cuatro estilos típicos: primero, prestar más atención a las personas que a las tareas; segundo, prestar más atención a las tareas que a las personas; tercero, preocuparse por las personas y las tareas; cuarto, prestar menos atención a las personas y las tareas;
¿Qué estilo de liderazgo es más efectivo? Según la teoría del liderazgo situacional actualmente popular, cualquier estilo puede ser efectivo o no, dependiendo de la combinación de tres situaciones: primero, los valores, antecedentes y habilidades del líder; segundo, los valores, antecedentes y habilidades del líder; Es eficaz ajustar continuamente el estilo de liderazgo de acuerdo con el entorno y la etapa del líder y del liderado.
El desarrollo de la relación entre el líder y el liderado pasa por cuatro etapas, requiriendo cada etapa diferentes estilos de liderazgo. En la etapa inicial, céntrese más en las tareas e ignore las relaciones entre las personas. Los líderes deben gestionar estrictamente a los subordinados mediante reglas y regulaciones para garantizar la realización de las tareas. Porque los subordinados no están familiarizados con la situación y carecen de autonomía. En la segunda etapa, a medida que los líderes ganan más confianza y apoyo hacia los subordinados, los líderes deben prestar mucha atención a las tareas y las relaciones interpersonales. En la tercera etapa, los subordinados tienen un sentido más fuerte de capacidad, logro y responsabilidad y ya no necesitan la guía directa del líder, pero aún necesitan el apoyo y la precaución del líder. En la cuarta etapa, los subordinados tienen más confianza en sí mismos, autoorientación y experiencia, y el apoyo y el estímulo del líder ya no son tan importantes. Por lo tanto, los líderes deben dejar que sus subordinados sean autónomos y adoptar una actitud de baja preocupación por las personas y por las tareas.
14. Ley Racional y Situación Jurídica
En una China sensata y sensata las relaciones humanas son muy importantes, todo se puede hacer, confiar en los demás y llevarse bien en armonía. Se trata de un sistema de seguro natural que facilita a las personas superar circunstancias difíciles. Por tanto, las relaciones humanas son extremadamente importantes en China.
En los países occidentales con sentido de la ley, las relaciones humanas son como el papel: "Podemos escuchar el sonido de las gallinas y los perros, pero nunca interactuaremos entre nosotros hasta que muramos". En un conflicto, es simple y claro razonar primero y luego litigar. Aunque Occidente es indiferente a la gente, es justo e igualitario; China es un ser humano, pero propenso a la injusticia.