El destino histórico de la poesía modernista china en China durante los últimos treinta años
Parece haber varios signos que pueden encontrar un punto de partida clave para los cambios históricos de la poesía contemporánea. Al principio, algunas personas comenzaron con el "Movimiento de Poesía de Tiananmen" en 1976, pero luego gradualmente se dieron cuenta de que el punto de partida de esta época debería ser la década de 1960. Pero 1978 también puede ser un punto clave, porque en este año, marcado por la aparición de la revista de poesía mimeografiada "Today", existe desde hace más de diez años una "nueva tendencia poética" bajo la forma de una "corriente subyacente". Emergido.
Podemos ver más allá. Desde aproximadamente 1917 o 1918, la nueva poesía acaba de cumplir 90 años. Sin embargo, debido a cambios en la historia social y en la propia poesía, hubo tres "30 años" en estos 90 años: de 1918 a 1949 como los primeros 30 años. Aunque este período experimentó turbulencias y guerras, la nueva poesía se desarrolló a lo largo de su propio camino y voluntad desde la forma embrionaria hasta la madurez inicial, y surgieron varios poetas destacados y obras de poesía clásica, que también alcanzaron el nivel formal. Los segundos 30 años fueron de 1949 a 1978. Durante este período, debido a la fuerte intervención de la ideología política, la nueva poesía tenía una forma cerrada y una técnica estrecha y regresiva. A excepción de algunos poetas que insisten en la modernidad y recurren a la escritura clandestina y "trasfondo", la escritura de los poetas convencionales se mantiene en su mayoría dentro de las barreras de la conceptualización y la esloganización. Los terceros 30 años son 1978. Desde entonces, el concepto de poesía ha vuelto paulatinamente a la senda de la modernidad en constantes ajustes y confrontaciones, y ha mostrado una riqueza y variabilidad sin precedentes, mostrando apertura y diversidad en forma y dirección.
Evidentemente, la poesía de los últimos 30 años parece ser una proposición cronológica, porque en términos generales, 30 años también pueden ser un "punto de inflexión" de cambio social, una etapa lógica de cambio y crecimiento artístico. Independientemente de si debe ser consistente con los cambios políticos en la China contemporánea, el período desde 1978 hasta el presente es de hecho un período histórico dominante en los cambios "históricos" de la poesía contemporánea.
Pero con respecto al punto de partida, también necesitamos aclarar una pregunta confusa: es decir, como fuente histórica real, ¿quién es el símbolo del surgimiento de la "Nueva Ola Poesía"? ¿Es la "poesía brumosa" que empezó a surgir alrededor de 1978? Esto es un problema. De hecho, la poesía confusa es sólo la "punta del iceberg" de la enorme corriente subyacente de la nueva corriente poética: sólo la punta del iceberg que emerge del agua. Su origen es más de diez años anterior a 1978. La poesía con pensamientos independientes, temperamento rebelde y actividades artísticas desfamiliarizantes apareció ya en los años sesenta. En 1968, Shizhi escribió Beijing a las 4:08 y Cree en el futuro, e incluso antes escribió la Trilogía del pez. Antes de 1968, hubo poetas en Guizhou que escribieron sobre solos y bestias salvajes; antes de 1969, escribieron "Torch Song" en la serie Vulcan Symphonic Poems; antes de 1968, Dumbo escribió sobre gaviotas y palomas; En 1971, Yue Zhong (Gengen), un joven educado de 19 años que se hizo cola en Baiyangdian, escribió un largo poema "Marzo y el día del juicio final" que sigue siendo impactante hoy en día, sin mencionar los "salones literarios" clandestinos. En Beijing y otras ciudades en ese momento un gran número de escritores de poesía. Estas obras no son menos inferiores a la "Poesía brumosa" que nació 10 años después en términos de nivel de escritura, altura ideológica y contenido.
Por eso podemos tomar el año 1978 como punto de partida. Aunque es necesario evitar tomar los cambios sociales y políticos como criterio fundamental para examinar la literatura, en realidad es difícil evitarlo en este momento. De hecho, el clima político no sólo promovió cambios en la poesía, sino que la poesía y su atractivo ideológico también influyeron y promovieron sutilmente la política misma. Los cambios políticos de China desde 65438 d. C. hasta 0978 d. C. estuvieron estrechamente relacionados con los círculos ideológicos activos en ese momento, incluidas la literatura y la poesía, y fueron a la vez causa y efecto. Por lo tanto, en las discusiones sobre poesía en la década de 1980, la gente consideraba el nacimiento de "Misty Poetry" como un signo del comienzo de una nueva tendencia poética. Aunque esta comprensión es "históricamente miope", 1978 tiene un significado irreemplazable para la poesía contemporánea en términos de amplia difusión, influencia y promoción de la liberación conceptual de los pueblos y el progreso social.
Sólo en ese momento necesitamos recordar a quienes han hecho esfuerzos y exploraciones a largo plazo para este momento, esos pioneros ideológicos y espirituales, la "reforma y apertura" de la poesía, el arte y el pensamiento que promovieron son más importantes que aquellos en la vida política real de China, la “reforma y apertura” de China se adelantó más de diez años. Mientras las personas disfrutan de la libertad de escribir hoy en día, se les debe pensar y recompensar con una.
Evidentemente, una proposición de "poesía de los últimos treinta años" es en realidad una proposición de "cambios históricos en la poesía contemporánea". En este punto, es consistente con el concepto de "nueva tendencia poética" en connotación. La selección de escala y visión debe tener un sentido histórico y un sesgo de valor, y debe convertirse en un vehículo para mostrar los "resultados de la reforma histórica" de la época. poesía. Por lo tanto, no debe ser una antología ecléctica y mezcolanza, sino una antología equilibrada que tenga en cuenta todos los aspectos y "espolvoree con pimienta".
El camino hacia la diferenciación y la diversificación
A principios de los años 1970 y 1980, China era similar a principios de la primavera cuando el calor volvió al frío. El ritmo del cambio político continuó. muestran vacilaciones e incertidumbres impredecibles. Hay una tensa confrontación cultural entre las fuerzas radicales y las ideas conservadoras. Se puede decir que el entorno y la función de la poesía en este período eran bastante sensibles, razón fundamental por la cual la poesía de Mengwu estuvo a la vanguardia desde el principio. A primera vista, la "teoría del ascenso" no prevalece en la discusión de Misty Poems. Las grandes discusiones sobre Misty Poetry de 1979 a 1981 y la "limpieza de la contaminación espiritual" de 1983 a finales de 1984 se basaron todas en la teoría del ascenso o "silencio". Sin embargo, entre los lectores jóvenes, las nuevas ideas y nuevas formas de poesía se han difundido ampliamente en tan sólo unos años y se han convertido en un valor de consenso. En 1985, con la aceleración de la reforma y la apertura políticas, la confrontación poética originalmente seria fue repentinamente archivada, y la posición autoritaria del portavoz ideológico conservador repentinamente perdió su autoridad, mientras que el nuevo concepto poético transmitido por los poemas brumosos se convirtió silenciosamente en el Ganador de facto. Parece ganar sin luchar. Este fue un resultado dramático, y este debate aparentemente tenso, represivo y emocionante sobre la reforma de la poesía terminó fácilmente. Sin embargo, el "drama" en sí aún no ha terminado, y la historia muestra su extraña lógica: como ganador de facto, el aura de Misty Poetry bajo tensión y presión también desaparece al mismo tiempo, y su significado de repente se vuelve delgado y vacío. La imagen pública y las expectativas del nebuloso poeta, que era casi un "héroe cultural", fracasaron repentinamente. Para tomar prestada una metáfora del crítico Zhu de la época, fue "de la horca al columpio". El cambio de ambiente convirtió al "héroe de la horca" en un "actor en el columpio", y su significado rápidamente se dispersó y desapareció con este cambio de identidad.
La "Exposición colectiva de poesía moderna china" comisariada por Xu Jingya y otros en 1986 tiene el mismo significado cultural que la situación cultural general de China en esta época. Puede describirse como vaga y ambigua, y. Es difícil de explicar. Por supuesto, existe el espíritu pionero como despertar individual: hay sombras de movimientos "modernos" como el futurismo y el surrealismo en Occidente a principios del siglo XX (como "Stupid" y "College Poetry School"), así como como el naciente consumismo y la cultura de masas, y las nuevas tendencias ciudadanas anti-elitistas (como “ellos”). Hay elementos de la subcultura juvenil que conspiran con la cultura dominante de este período y reconocen la legitimidad de la nueva vida (como la "poesía de la vida" popular durante este período), y hay nuevas tendencias de pensamiento como el estructuralismo occidental y la filosofía del lenguaje. (como "bien y mal", hay algunas comparaciones oscuras y simulaciones de "neotradicionalismo"), y hay grupos "que buscan raíces" asociados con la nueva tendencia cultural nacionalista (como "En resumen"). , presagian de manera muy sensible la transformación de China de una estructura social ideológica unitaria a factores de mercado. La transformación de estructuras sociales binarias combinadas con la participación en la cultura popular también distingue y resalta los elementos estéticos y técnicos de su poesía, pero estas cuestiones inherentes están en tensión. Es difícil llegar a un nivel obvio, cuál es su significado positivo. Sin embargo, en una época en la que el poder de la cultura popular independiente era todavía muy débil, este apresurado movimiento poético "prematuro" sólo asumió un papel ritual y lo hizo. No deja mucho legado. Qué texto tan valioso.
Sin embargo, el desarrollo de la poesía en la década de 1990 está relacionado con el surgimiento de la "tercera generación". Primero me hice famoso y luego crecí."
La fascinación por el estatus cultural dominante y el fuerte impulso a "participar" en el desarrollo o cambio social en los años 1980 se transformaron en una profunda sospecha del valor público y una profunda comprensión de la autoestima en los años 1990. En este momento, la adversidad y los roles trágicos provocados por la reaparición de la presión externa ayudaron una vez más a estos jóvenes poetas, impulsándolos a establecer rápidamente sus propias "identidades intelectuales". Se puede decir que antes de este punto de inflexión, todavía eran un grupo de adolescentes rebeldes "cubiertos de acné" (Ouyang Hejiang), pero en este momento han acelerado su madurez. En segundo lugar, "Broken Temple" también saca a la superficie un "mundo de ríos y lagos" perdido hace mucho tiempo (ver Zhou Lunyou: The Third Generation Poet), lo que supone un cambio importante en la poesía contemporánea e incluso en la cultura china contemporánea. Un mundo popular similar a la sociedad china antigua sólo proporcionaba refugio a los intelectuales que habían perdido sus templos, y fue en este mundo donde los intelectuales antiguos establecieron otro conjunto de sus propios sistemas de valores. Los poetas chinos de la década de 1990 no sólo imitaron este enfoque, sino que también apreciaron la postura de valor de los intelectuales liberales de estilo occidental y emprendieron el trabajo del pensamiento, la crítica y la construcción contemporáneos. Además, el papel de la escritura "profesional" también se ha visto confirmado por el establecimiento de la identidad antes mencionada, que ha cambiado enormemente la conciencia técnica de la escritura de los poetas contemporáneos, logrando avances inesperados en la construcción textual de la poesía en los años noventa.
De hecho, el concepto de "escritura intelectual" mencionado por Chen Dongdong, Ouyang Hejiang y Xi Chuan debe entenderse y establecerse en el sentido anterior, en lugar de referirse a la "identidad profesional" del escritor: él Trabajar en una universidad o institución de investigación debe ser una combinación de "pertenencia espiritual", "papel crítico" y "capacidad profesional". La diferencia fundamental no es si la retórica se parece más al "lenguaje hablado" o más bien al "lenguaje escrito". La diferencia sólo muestra la diversidad de estilos y formas de creación de poesía en los años noventa.
El "Club de Poesía Pan Feng" de 1999 fue un estallido concentrado de las diferencias antes mencionadas. En este encuentro, poetas de Beijing y otras provincias lanzaron intensos debates sobre el papel de los poetas, su relación con el poder del verdadero centro cultural (incluida la relación con el poder de la cultura occidental y el concepto de poesía), y las dimensiones de lenguaje y retórica. Generalmente se cree que, además de las diferencias de conceptos, este debate es en gran medida una batalla sobre el grado de canonización dentro de la tercera generación. Los poetas que viven en Beijing están a la vanguardia de los intercambios internacionales. A fines de la década de 1990, se hicieron famosos al presentar a sinólogos internacionales, pero en comparación con los poetas de otras provincias, parecían haber ganado poco. Pero esto sigue siendo sólo un fenómeno. Ahora parece que, aparte de algunos factores de interés específicos, la disputa del director en realidad tiene sus raíces en la varita mágica de la "globalización" a nivel macro. En el estado relativamente cerrado de China a principios de la década de 1990, el significado de los poetas y los textos se basaba en una sola coordenada y escala. La presión superaba con creces los intereses y no era posible que hubiera grandes desacuerdos. Curiosamente, incluso la "discusión sobre el espíritu humanista" alrededor de 1995 no estuvo involucrada en el mundo de la poesía. Esta ya era una división de valores obvia: frente a la transformación de valores provocada por la economía de mercado y su separación natural del espíritu humanista, el mundo de la poesía parecía cambiar. No es tan sensible como debería ser. Sin embargo, a finales de la década de 1990, con el desarrollo económico de China y los crecientes intercambios culturales, el ritmo de la "globalización" de repente se volvió muy cercano. El Estado promovió activamente este proceso en el campo económico, lo que por supuesto también afectó al campo cultural. La relación entre los poetas y las tendencias culturales y las escalas de valores de la globalización de repente se volvió complicada. Ya sea integrarse plenamente en la tendencia espiritual de los intelectuales occidentales o esforzarse por conservar los valores culturales locales de China se ha convertido una vez más en una pregunta difícil de responder e identificar.
Con el surgimiento de este desacuerdo, los poetas nacidos en los años 1970 y 1980, que representan la orientación estética y los conceptos culturales de la generación más joven, aparecieron rápidamente en el escenario de la historia. A partir de la década de 1960, la "tercera forma de escribir" creó divisiones entre los poetas. Especialmente con la rápida expansión de los nuevos medios en línea, la poesía ha aprovechado las nuevas tendencias éticas y estéticas provocadas por el entorno de Internet y la atmósfera de "carnaval" de finales del siglo pasado y principios de este, y rápidamente formó una situación que es compleja, clara, centrada y ruidosa. Un "nuevo mundo de ríos y lagos" en el sentido real y virtual se ha convertido una vez más en el amplio trasfondo y escenario de la escritura poética actual.
Tal cambio, visto desde su significado histórico, no es menos que la repentina transformación de la poesía nueva a partir de la poesía antigua antes de 1990, porque el entorno de comunicación en red ha cambiado por completo la situación sujeto-objeto de la escritura de poesía, ha cambiado el método de comunicación y modificado la identidad subjetiva del poeta y la autoimaginación han cambiado los patrones éticos y retóricos de la escritura, por lo que muchas reglas de valores originales enfrentarán invalidación y ajuste. Sin embargo, este cambio no responde en modo alguno a la lógica de la "teoría de la evolución". En un sentido espiritual, la poesía enfrenta tantas pruebas y oportunidades, pero en un sentido textual, el significado positivo de este cambio está lejos de ser plenamente confirmado.
¿Qué ganamos con la poesía?
¿Qué hemos ganado en los últimos 30 años? Los lectores hacen este tipo de preguntas particularmente directas. Esta pregunta es fácil de formular, porque después de todo hemos ganado mucho, pero parece difícil de explicar con claridad.
Hemos encontrado y confirmado el "espíritu de la poesía". Creo que este es el mayor logro de "Treinta años de poesía". ¿Cuál es el espíritu de la poesía? Por supuesto que hay muchos elementos, pero los más importantes deben ser el espíritu de libertad, independencia, humanidad y arte. Es el poeta quien enfrenta directamente la historia, la sociedad, los tiempos, la realidad y todos los campos espirituales con su propia voluntad. . Esta es, por supuesto, la esencia básica de la poesía, pero ha sido suprimida o incluso perdida durante mucho tiempo debido a diversas razones externas. En las décadas de 1960 y 1970, existía entre unos pocos poetas, pero no tenía legitimidad. Después de la década de 1980, todavía pasó por un largo proceso de búsqueda de legitimidad. Hoy podemos decir que la poesía ha adquirido el derecho y la capacidad de alcanzar todos los ámbitos de su alcance y profundidad: desde el mundo inconsciente, el instinto humano hasta el espíritu humanista, pasando por todas las tradiciones culturales, hasta todos los ámbitos de la comprensión de la realidad. autonomía y libertad sin precedentes. El poeta ha utilizado sus propios esfuerzos para ampliar los límites de la poesía y extender sus tentáculos espirituales a todos los ámbitos a los que debía llegar. Esta es la realización del espíritu libre y la voluntad de la poesía. Sería fácil para quienes no tienen sentido de la historia estar en desacuerdo con esto, pero para todos aquellos que no han perdido la memoria, habrá mucha emoción en las frustraciones y peligros, éxitos y alegrías involucradas.
Así, la poesía responde a su tiempo. Los textos de este proceso registran su trayectoria espiritual y esbozan la historia espiritual de la China contemporánea: en los extraordinarios altibajos de 30 años de reformas sociales y políticas, a principios de los años 1980, en el período gris de principios de los años 1990 En la memoria, en la presión y la tentación del mercado y la era de la materialización, en el hundimiento individual y la difícil situación de fondo en este entorno... Escritor de poesía contemporánea.
Otro punto es la "anchura de la experiencia" de la poesía, que se puede decir que es un signo de la madurez y prosperidad de la poesía en una época. ¿Cuál es la amplitud de la experiencia? Se refiere a la interfaz espiritual a través de la cual los poetas de una época perciben el mundo y captan la riqueza del mundo materializado y el mundo subjetivo. Debe ser lo suficientemente amplio, diverso, omnipresente y ubicuo. En otras palabras, la poesía se transforma en todo y todo es posible. Evidentemente, esto es signo y condición de la "modernidad" de la poesía. Porque la "estética" en el sentido puramente clásico debe transformarse en la "expresión de una experiencia profunda" en la poesía moderna para respaldar la profundidad del significado y el valor literario de la poesía misma. En este punto siento que la poesía contemporánea ha ganado bastante espacio. Algunas personas lamentan que la poesía actual esté “fuera de norma”, pero no olviden que su otra cara son sus diversas dimensiones éticas y su infinito espacio de posibilidades. Érase una vez, la gente consideraba que describir actividades psicológicas individuales y mostrar pequeñas "curvas espirituales" (en palabras de Xu Jingya) eran emociones oscuras y poco saludables. Hoy en día, incluso los temblores sutiles y sensibles del mundo instintivo e inconsciente, incluso los temblores menos nobles y saludables, pueden convertirse en el contenido de un buen poema o de un poema significativo. Hoy en día, muchos poetas nacidos en la década de 1970 casi basan el significado de sus poemas en el nivel de actividades inconscientes y subconscientes. Este tipo de escritura también se ha convertido en una forma eficaz de respaldar su valor estético y su profundidad espiritual en la poesía. Además, mientras que antes la "forma" se entendía sólo como estilos rítmicos y lingüísticos "clásicos" o "populares", ahora incluso un impulso puramente retórico, un interés experimental por la forma, puede valerse por sí solo y establecer un texto.
Obras como "Horse in the Rain" y "Realists Love Flute" de Chen Dongdong son casi simples cáscaras retóricas después de vaciar la experiencia específica, pero aún pueden conectar sensiblemente las sutiles actividades inconscientes de las personas. Convertirse en un medio de significado vívido y perceptible es el. combinación perfecta de forma y experiencia; por supuesto, esto también depende de la comprensión de lectores de alto nivel como apoyo.
La tercera son las “habilidades complejas y completas”. Esto es particularmente difícil de explicar con claridad, pero también es el más obvio. Hoy en día, un escritor con poca formación supera con creces al célebre poeta de principios de los años 80 en cuanto al contenido técnico de sus obras. Por supuesto, esto no es una simple propuesta de "evolución", pero como habilidad, los escritores contemporáneos son conscientes de su profesionalismo y complejidad y son capaces de ingresar a la poesía con una mentalidad de "escritura profesional", no sólo como un "héroe cultural" u otro. roles. Esta conciencia se originó en la década de 1990, y Ouyang Hejiang la explicó claramente en el artículo "La creación de poesía china después de 1989". Aunque personalmente no estoy de acuerdo con que la "técnica" tenga significado sin el temperamento espiritual y la práctica de la personalidad de vida del poeta, también creo que la técnica es el "único" factor que en última instancia determina la calidad del texto. No quiero analizar aquí elementos técnicos específicos, porque este análisis es difícil de realizar si no se basa en individuos. Además, no necesito hablar de las cuestiones de “narrativa”, “retórica” o “experimentación formal” de las que mucha gente ha hablado. Solo quiero decir que a partir de los elementos que debería tener la poesía moderna, se puede decir que la escritura poética actual es extremadamente diversa y completa, ya sea el establecimiento de significado, imágenes, retórica, detalles, estructura, ritmo, color, relaciones paradójicas. , Elementos dramáticos, saltos o continuidad. Todos pueden dar ejemplos de exquisita artesanía. En comparación con los poetas oscuros que utilizaban "cuartetas de advertencia" o "centros de imágenes" para presentar significados, se puede decir que los poetas de hoy están "armados hasta los dientes".
¿Qué hemos ganado en los últimos 30 años? No pretendo defender aquí la poesía contemporánea ni la nueva poesía en su conjunto, pero creo firmemente que estos textos pueden resistir la prueba, ya sea en términos de su valor ideológico, su significado contemporáneo, su crecimiento formal o su grado conmovedor y su contenido espiritual. Los poetas contemporáneos no están ausentes en las principales coyunturas históricas y en muchos lugares donde es necesario dejar huellas. Creo que en unos años la gente verá este tipo de cuestiones con mayor claridad. Aunque no serán los mejores de la historia, debieron pensar seriamente y responder a los poetas de su época.
La crisis radica en la debilidad de la personalidad.
En ese momento, a menudo escuchaba a personas expresar decepción o pesimismo acerca de la poesía, y no podía evitar pensar en las razones. Como lector atento, ciertamente no estoy de acuerdo con sus conclusiones similares, pero debemos pensar en las razones. ¿Por qué nuestra poesía, que tanto ha "progresado", es cada vez más cuestionada e incluso menospreciada? Obviamente, o su "viejo gusto" no puede seguir el ritmo cambiante de la poesía, o la buena poesía no puede entrar en su campo de lectura. Lo primero parece ser una explicación, pero fundamentalmente, no podemos "exigir" a los lectores que sigan el ritmo del "progreso" de la poesía; nadie tiene derecho a estipular los intereses de los lectores a menos que utilice sus obras para atraer gente. Los lectores de poesía clásica siempre están dispuestos. ¿Por qué la poesía moderna exige que los lectores "actualicen sus conceptos" o "aumenten su cultivo"? Desde este último punto de vista, quizás el grado de "clasificación" de la poesía desde los años noventa no sea suficiente. Hay dos razones para ello: o la obra en sí no reúne las condiciones para ser citada como un clásico, o la introducción y los comentarios profesionales no son suficientes, pero en realidad son muy pocos. Porque muchas personas que aman la poesía no tienen el problema de "negarse a leer", pero ¿por qué también expresan descontento con la poesía?
La verdadera razón, en mi opinión, es que algo anda mal con el poeta. Mientras la técnica y el texto crecían en complejidad, la personalidad y la fuerza del poeta se redujeron. Ésta es la razón fundamental por la que la poesía no ha emergido en la mente de los lectores ni en la imagen pública de la sociedad. Sencillamente, de todos los géneros, la poesía es el más especial.
Requiere que el poder de la personalidad del poeta y el poder textual de la poesía se unifiquen a través del testimonio mutuo: al igual que Qu Yuan, Li Bai, Du Fu, Xin Qiji, Su Shi y Cao Xueqin, sus vidas y sus escritos de poesía son presenciados y completados. unos por otros. La práctica y la fuerza de la personalidad son en sí mismas una leyenda épica, y sus propios poemas registran sus extraordinarios o inmortales cursos de vida. Usaron sus vidas extraordinarias o conmovedoras, admirables o lamentables para escribir poemas inmortales. No sólo son poetas destacados, sino también modelos de personalidad... El encanto, la textura y el reino de tales poemas deben establecerse con el poder de la personalidad y, naturalmente, los lectores no pueden rechazarlos. La razón fundamental por la que la poesía contemporánea ha sido menospreciada y cuestionada por diversas opiniones públicas radica en la separación entre personalidad y escritura. Su escritura profesional o profesional ha alcanzado un nivel muy alto, pero el "tema del escritor" no se ha establecido efectivamente.
Este problema es casi fatal y su complejidad no se puede explicar en pocas palabras. Pero debo decir que el crecimiento de una nación y el establecimiento de una cultura son lo mismo que el establecimiento de su imagen poética. El nacimiento de una gran personalidad e imagen espiritual no es sólo el resultado, sino también el símbolo y la premisa. Evidentemente, existe una relación asimétrica o incluso contradictoria entre el crecimiento de los textos poéticos contemporáneos y el crecimiento de la personalidad del poeta. Por supuesto, hay poetas como Haizi que usan sus vidas para transmitir poesía, y también hay poetas como Shizhi que usan sus poemas para ser testigos de su destino. Pero, en general, todavía parecen demasiado impotentes para soportar el enorme volumen y pulso de la poesía contemporánea. Poetas trágicos como Gu Cheng incluso han dañado la imagen moral de lucha y compromiso que los poetas de Mengwu alguna vez establecieron en los corazones de las personas, haciendo que los poetas se avergüencen de convertirse en sinónimo de criminales. La nueva generación de poetas de la década de 1990 parecía tener una buena oportunidad, pero el rápido colapso de la presión ambiental también desintegró su débil personalidad original. Al final, no produjimos poetas con una escritura excelente y una expresión inocente del espíritu nacional como Rusia y la Unión Soviética. Con la intervención de fuerzas materializadas en la era del mercado, la construcción de la personalidad en el sentido tradicional se ha convertido en objeto de burla y burla. Ésta es la verdadera razón por la que desde la década de 1990, las habilidades y los textos se han ampliado cada vez más, y el poder y la imagen espirituales se han debilitado cada vez más. Esto es algo en lo que todos deberíamos pensar y tener cuidado. En cierto sentido, también presenta la crisis espiritual y cultural de una nación en su conjunto. Este es el tema más importante a considerar cuando se mira hacia atrás a 30 años de poesía actual.