Ejemplos de la historia china orientados a las personas que encarnan el espíritu básico de la cultura china.
Las fuerzas de la coalición partieron al final del segundo mes (el primer mes del calendario Zhou) y entraron en la capital Yin en el segundo mes del mes Chou (el segundo mes del calendario Zhou). ) para luchar y Yin se suicidó.
¿Cómo puede perecer un régimen muy poderoso si perece? La razón directa es que las tropas de la facción Yin desertaron tan pronto como llegaron al frente y se convirtieron en la vanguardia del enemigo.
¿Por qué el ejército del rey Zhou contraatacó? La razón fundamental es que el régimen Yin y Shang no trataba a las personas como seres humanos.
Hay dos manifestaciones específicas, una es el sacrificio humano y la otra es el sacrificio humano.
Por ejemplo, se descubrieron huesos humanos y de perro en el lugar de sacrificio social de la dinastía Shang en Qiuwan, Tongshan, Jiangsu.
Se puede ver que en esa época, las personas vivas eran tratadas como víctimas como perros.
Esta víctima en particular se llama "sacrificio humano".
El sacrificio tiene dos significados.
Uno es relativo al ganado y el otro es relativo al sacrificio.
A los animales se les llama "animales" cuando son criados, y se les llama "bestias" cuando se les mata. En conjunto se les llama "bestias".
Se utilizan para sacrificio. Los puros se llaman "ofrendas", los completos se llaman "ofrendas" y los combinados se llaman "ofrendas".
Sacrificio "sacrificio humano" significa tratar a las personas como animales y, por lo general, no trata a las personas como seres humanos.
Tratar a las personas como víctimas se llama "sacrificio humano", y fabricar objetos funerarios se llama "sacrificio humano", que es lo mismo que no tratar a las personas como seres humanos.
Sin embargo, estos dos sistemas fueron muy populares en la dinastía Shang.
No sólo los esclavos y civiles, sino también los nobles eran colocados en altares y enterrados en tumbas.
Esto no es difícil de entender.
Porque las víctimas y los objetos funerarios eran originalmente moneda de cambio en la transacción entre humanos y dioses.
Cuanto mayor sea la puja, mayor será la bonificación.
Entonces, si se trata de un sacrificio importante, existen requisitos especiales o el difunto tiene un estatus muy alto, matar prisioneros de guerra y esclavos no es "lo suficientemente interesante" y matar nobles es necesario.
Por ejemplo, el ministro del rey Zhou, Bigan, fue asesinado por este motivo o como excusa.
Sin embargo, aunque el régimen Shang mató a tanta gente e incluso mató a nobles y los enterró con ellos, Dios no los bendijo.
Obviamente, si el pueblo Zhou quería conservar los frutos de la victoria, tenía que hacer lo contrario.
Dado que los gobernantes de Yin no trataban a las personas como seres humanos, los gobernantes de Zhou sólo tenían una opción: tratar a las personas como seres humanos.
Considerar a las personas como seres humanos es "benevolencia", es decir, "las personas son simplemente personas".
El rey Wu de Zhou emitió una declaración antes del ataque, diciendo que "sólo los seres humanos los seres son el espíritu de todas las cosas" y "en lugar de Es mejor ser amable con la gente si tienes parientes" (lo que significa que no importa cuántos parientes tengas, es mejor ser amable con la gente).
Es difícil decir si el rey Wu de Zhou realmente dijo esto.
Pero si la gente de Zhou tiene esta opinión, probablemente sea cierta.
El maestro incluso dijo que el pueblo Zhou abolió el "sistema de sacrificios humanos" y el "sistema de sacrificios humanos", pensando que esto era "muy progresista".
Por supuesto, si un sistema que ha durado cientos de años es abolido, no será abolido.
De hecho, desde entonces, la historia humana y el martirio humano han permanecido inmortales.
La diferencia es que estas dos cosas ya no se dan por sentado como lo eran en la dinastía Shang.
Al contrario, quien lo vuelva a hacer será criticado y criticado.
En 641 a.C., formó una alianza con los monarcas de Cao y Zhu, y le pidió a Zhu Wengong que matara al monarca (vizconde) de Zhu para sacrificarlo a los dioses de Sheji. Sima Yuzi objetó que era imposible utilizar animales grandes para hacer pequeños sacrificios (las cosas pequeñas no requieren grandes sacrificios), entonces, ¿cómo podrías atreverte a elegir personas (o incluso atreverte a elegir personas)? Yuzi también dijo: El sacrificio es originalmente para las personas.
El hombre es el amo de Dios; Dios es el huésped del hombre (el hombre, el amo de Dios).
¿A quién le gusta utilizar a las personas como víctimas? Si vas en contra de esta tendencia, me temo que no terminará bien.
¡Tendré suerte si puedo morir feliz en el futuro! Desafortunadamente, la oposición de Okja pareció no tener éxito y el desafortunado vizconde fue asesinado.
También hay personas que están en contra del éxito. Chen, un médico del estado de Qi, murió en el estado de Wei. Su esposa y el ama de llaves discutieron si debían elegir a alguien para el sacrificio humano, e incluso decidieron quién debía ser asesinado.
La razón dada por la esposa y el ama de llaves fue que el maestro murió en Weiguo y no recibió suficientes cuidados cuando estaba enfermo, por lo que dos personas fueron enviadas al inframundo para cuidarlo (el maestro es enfermo, por favor entiérrelo como un mártir).
Sin embargo, el hermano de Chen, Chen Zikang, dijo que sería de mala educación enterrarlo con un ser humano.
Por supuesto, tú también tienes tus motivos.
¡Mi hermano “no se alimentaba solo” cuando estaba enfermo! Sin embargo, las dos personas que más deberían cuidarlo son dos personas.
Así que mi opinión es que lo mejor es que nadie lo entierre (si lo hay, lo quiero).
Si no funciona, tendré que mataros a vosotros dos (si es necesario, quiero hacerlo con mi segundo hijo).
Como resultado, como puedes imaginar, la esposa y el ama de llaves de Chen ya no insistieron en el sacrificio humano.
Confucio también se opuso al martirio e incluso al uso de estatuas.
Los guerreros y caballos de terracota son muñecos y títeres de arcilla utilizados para sacrificios humanos, como los guerreros y caballos de terracota del Mausoleo de Qin Shihuang.
Confucio odiaba este tipo de cosas.
Confucio dejó claro una vez que "un villano es despiadado"; "el primer inventor no tiene sucesores", lo que significa que es probable que el primer inventor no tenga hijos. Las figuras de arcilla y los títeres se inventaron originalmente para representar a las personas.
Comparado con el sacrificio humano, debería decirse que es una mejora. ¿Por qué maldijo Confucio? El Sr. Yang Bojun cree que Confucio no conocía este proceso y pensaba que primero se utilizaban las figurillas y luego las personas.
Hay mártires donde hay mártires.
No lo creo. Creo que Confucio se oponía fundamentalmente al sacrificio humano.
Porque las figuritas son sustitutos del cuerpo humano y símbolos del ser humano.
Ser martirizado con los guerreros de terracota es reconocer la racionalidad y legitimidad del martirio con los demás.
Es más, las figurillas de aquella época eran todas realistas, y algunas de madera podían “moverse” y se llamaban “figurillas”.
Así que Mencio creía que Confucio se oponía al uso de figurillas porque se parecían demasiado a los humanos.
Usar este tipo de figuras humanoides para sacrificios humanos no es diferente de usar seres humanos. Por lo tanto, este caso no se puede abrir y el viento no soplará por mucho tiempo.
Tan pronto como se abre esta caja, existe la posibilidad de restauración, por lo que incluso este agujero debe ser bloqueado.
Evidentemente, se trata de un espíritu humanitario primitivo y simple.
Lo fundamental es tratar a las personas como seres humanos, no como animales.