¿Cuántos debates ideológicos ha habido en la historia de China?
1. El debate entre los reformistas y las fuerzas feudales acérrimas (termina en 1970)
Después de la década de 1970, afectada por la segunda revolución industrial, Los principales países capitalistas del mundo En el proceso de transición del capitalismo liberal al imperialismo, intensificó su agresión contra China. Los países también están aprovechando "concesiones" en China, dividiendo "esferas de influencia" y desatando un frenesí para dividir China. El grado de semicolonialización de la sociedad china se ha profundizado enormemente.
Con el desarrollo inicial del capitalismo nacional de China, la burguesía nacional llevó a cabo activamente una campaña para salvar a la nación y desarrollar el capitalismo. Los reformistas burgueses representados por Kang Youwei, Liang Qichao y Tan Sitong propagaron ideas reformistas con pleno entusiasmo, y se enfrentaron con los feudales intransigentes representados por Ronglu, Li Hongzhang y Xu Tong.
Los debates entre reformadores y fuerzas acérrimas en 1898 incluyeron: si reformar la ley, si defender los derechos civiles, implementar una monarquía constitucional, si defender el aprendizaje occidental y cambiar el sistema educativo.
Como representantes de las nuevas fuerzas económicas y políticas, los reformistas burgueses asestaron por primera vez un golpe extremadamente duro a los feudales intransigentes, atacaron violentamente el viejo sistema feudal, las viejas ideas y la vieja cultura, y Capital occidental ampliamente difundido Las ideas progresistas como la teoría de la libertad y la igualdad de clases, la defensa de los derechos civiles y la implementación de la monarquía constitucional formaron la primera tendencia de emancipación ideológica en China en los tiempos modernos.
2. El debate entre realistas y revolucionarios (1905-1907)
A principios del siglo XX, con el completo establecimiento del orden gobernante de la China semicolonial. y semifeudal, el gobierno Qing se convirtió en una corte "extranjera", el movimiento revolucionario burgués se convirtió en la corriente principal del desarrollo histórico de China.
Kang Youwei y Liang Qichao, que en ese momento estaban exiliados en el extranjero, fueron engañados por el falso constitucionalismo del gobierno Qing. Continuaron defendiendo la reforma, resistieron el creciente movimiento revolucionario y atacaron brutalmente a los revolucionarios. Este comportamiento perverso debía ser contrarrestado enérgicamente por los revolucionarios burgueses representados por Sun Yat-sen y Zhang.
Las disputas entre revolucionarios y realistas incluyen: si se debe utilizar la violencia para derrocar al gobierno Qing, si se deben implementar políticas democráticas y si se debe cambiar el sistema feudal de explotación de tierras.
A través del debate, los revolucionarios burgueses expusieron completamente los intentos de los reformistas de contener la revolución a través de reformas, demostraron la verdad revolucionaria y obtuvieron un apoyo generalizado, lo que permitió que las ideas revolucionarias democráticas burguesas se difundieran y formaran ampliamente. la fundación de la China moderna. La segunda ola de emancipación ideológica desde entonces.
Tres. Movimiento de la Nueva Cultura (1915-1917)
Tras el fracaso de la Revolución de 1911, los señores de la guerra de Beiyang desencadenaron una contracorriente en el campo ideológico del respeto a Confucio y la restauración de los tiempos antiguos para mantener su dominio. Afectado por la Revolución de 1911 y la Primera Guerra Mundial, el capitalismo nacional chino experimentó una “breve primavera” y la burguesía se fortaleció por un tiempo.
Los intelectuales pequeñoburgueses radicales representados por Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun y Hu Shi, para iluminar la conciencia del pueblo, utilizaron la "Nueva Juventud" como terreno para luchar contra las fuerzas feudales. en el terreno ideológico y cultural.
El contenido del Movimiento Nueva Cultura incluye: defender la democracia y oponerse a la autocracia; defender la ciencia y oponerse a la ignorancia y la superstición; defender la nueva moral y oponerse a la vieja moral;
El Movimiento de la Nueva Cultura fue una gran batalla de la burguesía en el campo ideológico y cultural. Asestó un duro golpe a las fuerzas feudales política e ideológicamente, despertó al pueblo chino, especialmente a los jóvenes intelectuales, y formó el movimiento de la Nueva Cultura. Movimiento político de la China moderna. La tercera ola de emancipación ideológica.
Datos ampliados
Después del Movimiento del 4 de Mayo, el marxismo se extendió aún más y el llamado a transformar fundamentalmente la sociedad china se hizo cada vez más fuerte. Esto despertó la oposición de los reformistas burgueses.
En julio de 1919, Hu Shi publicó el artículo "Estudia más problemas y habla menos sobre el "ismo"" en el número 31 de "Weekly Review". Abogó por "hablar menos sobre marxismo", se opuso a la propaganda del marxismo y negó el papel rector del marxismo en la revolución china. Hu Shi abogó por "estudiar más problemas" y se opuso a las "soluciones fundamentales" a los problemas sociales de China.
Li Dazhao publicó "Rediscusión de cuestiones y doctrina" en el número 35 de "Weekly Review", señalando que las cuestiones y la doctrina son inseparables. En respuesta a la oposición de Hu Shi a las "soluciones fundamentales", señaló que "deben haber soluciones fundamentales antes de que podamos esperar resolver todos los problemas específicos uno por uno".
La "Disputa sobre Cuestiones e Ismos" marcó una división abierta entre el marxismo y el reformismo dentro del Frente Unido del Movimiento Nueva Cultura.
Enciclopedia Baidu: tres principales tendencias ideológicas de emancipación