¿Cuáles son las jerarquías feudales en la antigua China?
Sobre la cuestión de la propiedad de la tierra en el feudalismo
El significado de propiedad Como categoría de economía política, la propiedad (Eigen-tum o propiedad traducida) involucra todas las relaciones sociales de producción. Aunque tiene sus manifestaciones de poder legal, como señalaron Marx y Engels, el derecho, como la religión, no tiene su propia historia fija, y la reflexión de las relaciones económicas en principios legales debe ser algo al revés. Por lo tanto, para la propiedad (o propiedad), lo que la economía política quiere captar es la forma de expresión en la totalidad de las relaciones de producción, no sólo la forma de los derechos legales. Marx lo expresó muy claramente:
"Definir la propiedad burguesa no es más que describir todas las relaciones sociales de la producción burguesa". (Las obras completas de Marx y Engels, volumen 4, Edición Sociedad de la Editorial Popular). , página 180)
“La economía política no incluye esta relación de propiedad (Eigentumsverh ltnis o relación de propiedad traducida) en términos de su expresión de derechos legales como la suma total de relaciones de voluntad, sino en términos de su realidad La forma está incluida como la totalidad de las relaciones de producción” (Escritos seleccionados de Marx y Engels (dos volúmenes), Volumen 1, edición china, Moscú 1954, p. 369; Correspondencia seleccionada de Marx y Engels, German Ditz 19) . edición de 1953, página 182; el énfasis está en el original)
De esta manera, en el significado de la categoría de propiedad, ya podemos ver que su manifestación se refiere al conjunto de las relaciones sociales. entonces no es un concepto abstracto y eterno, sino que tiene diferentes formas históricas en diferentes etapas históricas.
Marx señaló claramente que "en cada época histórica, la propiedad se ejerce de diversas maneras y en relaciones sociales completamente diferentes. Eigentum, o traducir una determinada forma de propiedad como la propiedad privada (Privateigentum, o traducir privado propiedad) (y también presuponen una forma opuesta, es decir, nada), la historia indica que la propiedad pública (por ejemplo, entre los indios, los eslavos y los antiguos cretenses, etc.) es la forma original, que jugó un papel importante en durante mucho tiempo la forma de comunas." (Crítica de la economía política, Editorial del Pueblo, edición de 1956, págs. 150-151; edición alemana de 1958, página 241). De manera similar, también deberíamos evitar el error de saltar a un determinado forma de propiedad privada como la propiedad privada libre cuando se defiende la propiedad feudal en su forma histórica.
Formas históricas de propiedad de la tierra Examinemos ahora la categoría de propiedad de la tierra (Grundeigentum). Por un lado, existe una diferencia entre propiedad de la tierra y propiedad general. Marx criticó una vez a Proudhon, quien “parecía estar hablando de propiedad general en la superficie, pero en realidad solo estaba hablando de propiedad de la tierra y renta de la tierra (). Las obras completas de Marx y Engels, vol. 4, edición People Press, pág. Por otro lado, la propiedad de la tierra es compatible con cierta propiedad y tiene formas históricas correspondientes de propiedad de la tierra según diferentes formas históricas de propiedad. Esto es lo que Marx dijo "la propiedad de la tierra tiene varias formas históricas" (Capital Volumen 3, Editorial del Pueblo). , edición de 1958, página 801).
Como todos sabemos, en la antigüedad clásica ya existían los derechos privados o propiedad privada. La propiedad feudal germánica o propiedad era una negación de la antigüedad clásica, mientras que los derechos privados capitalistas modernos o propiedad privada es la negación del feudal medieval. propiedad o propiedad.
La forma histórica del derecho privado o propiedad privada en sentido estricto es una forma de la antigüedad clásica y de los tiempos modernos, no una forma de propiedad feudal.
Marx y Engels señalaron más de una vez en el sistema ideológico alemán: "Ya sea entre los pueblos antiguos o modernos, la propiedad privada real (daseigent-lichePrivateigentum o propiedad privada real) sólo va acompañada de bienes muebles (Mobi-liareigentum). "Derechos privados ( Privatrecht) son lo mismo que la propiedad privada (privateigentum, o traducción)." (Ditz alemán, edición de 1953, página 61) El desarrollo de la propiedad privada y los derechos privados entre los romanos no tuvo más consecuencias en la industria y el comercio. Debido a su modo de producción permanece intacta (Engels anota al margen: usura), la industria y el comercio entre la gente moderna han destruido la forma homosexual feudal y, por lo tanto, para ellos, junto con la propiedad privada y el surgimiento de los derechos privados, ha comenzado una nueva etapa que puede desarrollarse aún más. ." (ibid., página 62) En consecuencia, la forma histórica de propiedad privada libre de la tierra es la antigua y antigua clásica. La forma moderna de propiedad de la tierra, en lugar de la forma feudal de propiedad de la tierra. Marx señaló más de una vez en El Capital: "Esta idea - la idea jurídica de la libre propiedad privada de la tierra (diejuristische Vorstellung des freien Privatgrundeigentums) - en el mundo antiguo apareció sólo en el período orgánico de desintegración del orden social (organischen Gesell-schaftsordnung); en el mundo moderno, sólo apareció con el desarrollo de la producción capitalista. En Asia, sólo fue importado de vez en cuando por los europeos." (Tomo 3, People's Publishing House, 1958, edición de 1957, p. 804; German Diesel edición 1957, p. 665)
“La forma de pequeña propiedad del agricultor (diese Form des freien Parzelleneigentums selbstwirtschaftender Bauern), como forma dominante, se formó por un lado. la base económica de la sociedad en el apogeo de la antigüedad clásica; por otro lado, en los países modernos, encontramos que es una de las diversas formas causadas por la desintegración de la propiedad feudal de la tierra ", ver la Editorial del Pueblo, edición de 1958. página 1053; German Diesel, edición de 1957, página 858)
Aquí está la forma histórica de propiedad privada de la tierra. La expresión es consistente con la expresión de la forma histórica de los derechos privados en el sistema ideológico alemán. Esta es una fórmula de hierro que no se puede negar. De hecho, la sociedad feudal también tenía la forma de pequeña propiedad de la tierra, pero no era una forma común de dominación y no poseía plenamente la naturaleza de un concepto legal. Por tanto, "Sociedad medieval: pequeña producción individual (kleine Einzelproduktion). Los medios de producción están destinados al uso personal (einzelgebrauch) y, por tanto, son toscos, pequeños y de poca eficiencia. La producción es para el consumo directo de los propios productores o de sus señores feudales. señores " (Obras seleccionadas de Marx y Engels [dos volúmenes], volumen 2, edición china de Moscú, p. 153; edición alemana de Ditz, p. 142)
Tierra feudal. La naturaleza inmóvil de la propiedad La propiedad de la tierra feudal es diferente a la de la antigüedad clásica y los tiempos modernos, entonces, ¿cuáles son sus características? Debemos entender esto desde su naturaleza de no movimiento.
Marx hizo este contraste muy profundamente: en la sociedad burguesa, es "propiedad del movimiento" (bewegliche Eigentum), mientras que en la sociedad feudal, es "propiedad del no movimiento" (unbewegliche Eigentum). ①.
Sobre la propiedad del movimiento, Marx escribió:
“La propiedad del movimiento es hijo de los tiempos modernos, el hijo legítimo se compadece de sus enemigos y; lo considera un tonto que no sabe nada acerca de su naturaleza..." (Manuscritos filosóficos y económicos, edición de la Editorial Popular, p. 71; ver Ensayos breves sobre economía de Marx y Engels, edición alemana, 1955, p. 1. 16)
Aquí, (1) la llamada "propiedad móvil", en términos de propiedad de la tierra, se refiere a la tierra que entra en el proceso de intercambio y circulación inestable de mercancías, convirtiéndose así en propiedad privada libre de la tierra. Marx dijo en La pobreza de la filosofía: "...a partir de este momento, la propiedad de la tierra está ligada al valor de mercado de los productos agrícolas. Como renta de la tierra, la propiedad de la tierra pierde el carácter de bienes inmuebles (es decir, posesión de la tierra) y se convierte en una transacción. item "(Las obras completas de Marx y Engels, Volumen 4, Editorial del Pueblo, p. 185), se refiere a la naturaleza del movimiento de los derechos privados sobre la tierra en los tiempos modernos. (2) El llamado "la propiedad de este movimiento es el hijo de los tiempos modernos, el hijo legítimo", en términos de propiedad de la tierra, significa que la libre propiedad privada de la tierra es una categoría histórica y un producto del capitalismo moderno. Esto es lo que hemos demostrado antes. Marx creía que "los derechos privados reales sólo aparecieron con el surgimiento de los bienes muebles (Mobiliareigentum, es decir, la propiedad del movimiento)" (ver arriba). Este tipo de "bienes muebles" tiene el mismo significado que "propiedad del movimiento" (). beweg-liche Eigentum) es equivalente; en la Edad Media, la propiedad de la tierra tenía "naturaleza de inmueble", y su significado equivalía a "propiedad inmueble", es decir, sólo se refiere a la posesión privilegiada de tierra (o traducido como bienes raíces Grundbesitz).
Acerca de "Propiedad no deportiva". Marx escribió que la transformación de propiedad inmóvil a propiedad móvil es la inevitabilidad del desarrollo histórico de la sociedad feudal a la sociedad burguesa:
“La transformación del monopolio estable en inestabilidad móvil El monopolio es competencia, y es Es inevitable que el disfrute inmerecido de la sangre y el sudor de otras personas se transforme en una ocupada transacción de la sangre y el sudor de otras personas.” (Manuscrito de Economía y Filosofía, People's Publishing House, p. 47)
En el proceso A raíz de esta transformación, hubo un ataque mutuo entre los dos tipos de propiedad: la propiedad del movimiento consideraba a la propiedad del no movimiento como un "tonto" que intentaba dejar de lado la violencia y la servidumbre cruda e inmoral al estatus de capital moral y libertad. trabajo", mientras que el terrateniente feudal, que representa la propiedad inmueble, "hace de su propiedad la nobleza hereditaria, los poemas de la memoria, la nostalgia y la reminiscencia feudales, y su naturaleza, su importancia política, etc." enemigos (propiedad del movimiento) como estafadores (ibid., p. 71).
Del estudio comparativo anterior de las dos formas de propiedad, podemos aclarar una cuestión: la característica histórica de la propiedad de la tierra en la sociedad feudal es que se trata de propiedad de la tierra "inmobiliaria", no "deportiva". propiedad de la tierra o propiedad privada libre de la tierra. El concepto jurídico de derecho privado a la tierra en sentido estricto es una categoría de una etapa histórica específica y no puede aplicarse arbitrariamente a la sociedad feudal. Este es un principio que pertenece a la ley universal del feudalismo. No importa si se trata de la sociedad feudal de China o de la sociedad feudal de Europa, no puede haber casos especiales que excedan esta ley general. Obviamente, las leyes económicas del feudalismo no deberían estudiarse utilizando conceptos como "libre propiedad privada de la tierra" o "formas libres de pequeña propiedad de la tierra por parte de agricultores autocultivados".
La ocupación feudal de la tierra
Los derechos y la esencia de la propiedad privada
La propiedad privada en la Edad Media Hay que señalar que arriba estamos demostrando los derechos privados en En sentido estricto y la correspondiente naturaleza histórica de la propiedad de la tierra, tal argumento no nos impide en modo alguno desarrollar simultáneamente una comprensión más amplia de los derechos privados en general.
En un sentido más amplio, en todo el proceso de desarrollo de la sociedad humana, la sociedad primitiva fue propiedad pública, y las sociedades de clases que siguieron: esclavitud, feudalismo, capitalismo. Se puede decir que la sociedad de la sociedad es la negación. de la sociedad primitiva y la negación de la propiedad privada a la propiedad pública. La sociedad comunista es la negación de la sociedad de clases y la negación de la propiedad privada por la propiedad pública en un nivel superior. Por lo tanto, Marx y Engels, por un lado (como se demostró en El capital y el pensamiento alemán), consideraban los derechos privados o la propiedad privada en sentido estricto sólo como una categoría histórica antigua y moderna, mientras que, por otro lado (como se argumenta en Das Kapital y German Ideología) Como se argumenta en la Crítica de la filosofía del derecho y la teoría anti-Dühring de Hegel), la propiedad privada se utiliza para resumir todas las sociedades de clases que han existido hasta ahora, incluida la sociedad feudal.
En su teoría anti-Dühring, Engels escribió: “Todos los pueblos civilizados de todas las nacionalidades partieron de la propiedad comunal de la tierra. Después de que los pueblos de diversas nacionalidades pasaron por una determinada etapa del estado primitivo, el comunal. propiedad de la tierra En el proceso de desarrollo agrícola, la propiedad se convirtió en un grillete para la producción. Sin embargo, fue abolida, negada y transformada en propiedad privada después de una etapa intermedia más larga o más corta, cuando la agricultura alcanzó un mayor nivel de desarrollo debido a la propiedad privada. En esta etapa, la propiedad privada se convierte a su vez en un obstáculo para la producción, como se ve actualmente en la pequeña propiedad y la gran propiedad. Por lo tanto, es inevitable negar la propiedad de la tierra que ahora es privada y reestructurarla. no se refiere a la restauración de la propiedad comunal original de la tierra, sino al establecimiento de una forma de propiedad pública mucho más avanzada y desarrollada, que no sólo no se convierte en un obstáculo para la producción, sino que, por el contrario, por primera vez Libera la producción de las trabas que obstaculizan su desarrollo y permite aprovechar plenamente los modernos descubrimientos químicos y las invenciones mecánicas." (Teoría anti-Dühring, Editorial Popular, edición de 1956, p. )
En su crítica a la filosofía del derecho de Hegel, Marx también habló detalladamente de la propiedad privada (incluidos los bienes inmuebles) en la Edad Media: “Dondequiera que veamos la primogenitura en su forma clásica (en varios estados alemanes) entre los habitantes del estado) , todo el sistema estatal se basa en la propiedad privada (Privateigentum), donde la propiedad privada es una categoría universal y una conexión estatal universal. Incluso las funciones universales se convierten a veces en propiedad privada, convirtiéndose a veces en propiedad privada de una determinada clase. (Las obras completas de Marx y Engels, volumen 1, People's Publishing House, p. 381; edición alemana, 1958, p. 314)
No debemos considerar el argumento aquí contradictorio con el argumento anterior. Porque, (1) una de las características más homogéneas de la sociedad de clases es la propiedad privada, (2) además de la homogeneidad, hay diferencias en cada época. Marx a menudo nos instruye a no olvidar las diferencias, (3) en la sociedad medieval. En algunos países también quedan "regiones de formas clásicas", que deben analizarse en detalle (4) La propiedad privada o los derechos privados en la Edad Media son una forma especial, e incluso funciones universales que no pertenecen a la categoría económica. En lo que respecta a la propiedad privada, se debe prestar especial atención a este punto.
Posesión de la tierra, disposiciones legales y propiedad privada En primer lugar, lo que queremos discutir es este principio en las obras clásicas: sólo cuando el derecho de posesión ha sido estipulado por la ley puede tener el carácter de propiedad privada. . Marx escribió en Crítica de la filosofía del derecho de Hegel:
“La base real de la propiedad privada (Privateigentum), la posesión (Besitz), es un hecho, un hecho inexplicable, no un derecho justo porque la sociedad ha dado. disposiciones legales a la posesión real, la posesión real tiene el carácter de posesión legal y el carácter de propiedad privada." (ibid., página 382) ①
En el sentido de esta posesión legal. Por lo tanto, como propiedad privada medieval propiedad privada, debe ser tratada de forma diferente a la propiedad privada antigua y moderna. Según las formas de propiedad medievales, como "bienes raíces" y "posesión de tierras", que se ven comúnmente en las obras clásicas, originalmente eran una sola palabra, Grund-besitz.
Estrictamente diferente de los antiguos y modernos, este tipo de propiedad de la tierra (Grundbe-sitz) se combina con el poder de la tierra, por lo que aparece o muestra la apariencia de derechos privados en apariencia, pero en contenido es una regla hegemónica. Ésta es exactamente la característica de la propiedad feudal de la tierra.
Marx dio una descripción extremadamente perspicaz de las características de esta propiedad feudal en sus manuscritos económico-filosóficos:
“Bajo la propiedad feudal (Feudalgrundbesitz) había un dominio sobre la tierra como un poder externo a la persona. El siervo era un subordinado de la tierra (Akzidenz), es decir, pertenecía al hijo mayor.
El dominio de los derechos privados comienza principalmente con la propiedad de la tierra, que es la base. de derechos privados.
Sin embargo, en la propiedad feudal de la tierra, el propietario al menos se comporta como una propiedad (Grundbesitz, traducido literalmente como propiedad de la tierra). (Besitzer) y la tierra que la mera riqueza de bienes. El terreno se individualiza con su propietario, adquiere el carácter de propietario, se convierte en barón o conde junto con el propietario, y tiene los privilegios del propietario, los privilegios del propietario. poder judicial, las relaciones políticas del propietario, etc. La tierra parece ser el cuerpo inorgánico de su propietario, por eso el modismo se llama Nulleterresansma tre (no nada "la tierra del Señor"), esta frase indica la combinación de soberanía territorial y propiedad de la tierra" (Ensayos breves recopilados sobre economía de Marx y Engels, edición alemana, 1955, p. 91; véase Manuscritos económico-filosóficos, Volksgemeinschaft. Edición de prensa, página 46; énfasis añadido por el autor)
Este párrafo está dividido en tres secciones, las dos secciones antes y después y la sección del medio son especiales y universales. Aquí debemos prestar atención a la discusión sobre "pero bajo ocupación feudal de tierras", que es diferente de la ocupación legal general, es decir, los derechos privados. Un ocupante de tierras feudal, es decir, un señor o un terrateniente privilegiado, se comporta como un monarca en su tierra y es un gobernante con poder externo sobre el pueblo. Su derecho de posesión es coherente con sus derechos políticos y sociales. . Por tanto, las funciones universales también pueden tratarse como propiedad privada.
Por otro lado, no debemos ignorar la diferencia entre propiedad (Eigentum) y posesión (Besitz) por esta manifestación de propiedad privada.
Primero, estos derechos de propiedad feudal sobre la tierra son otorgados por ley, y este poder otorgado no es una forma legal de igualdad de propiedad, sino una forma legal basada en formas privilegiadas de estatus y estatus tradicional. En términos históricos chinos, "los nombres y los utensilios son lo único que se puede usar, y los nombres y los utensilios no se pueden falsificar". El monarca tiene el nombre y los utensilios más altos, y el propietario también tiene su propio nombre y utensilios. Después de describir la propiedad feudal de la tierra, Marx continuó señalando: "...La propiedad feudal de la tierra (feudale Grundeigentum), así como una monarquía otorga un título a un monarca, otorga un título a su amo [refiriéndose al terrateniente, tal como señor]. La historia de su familia, la historia de su linaje, etc., todo lo cual personaliza la propiedad de la tierra para él y convierte formalmente la propiedad de la tierra en su linaje y en una personalidad". (Ver Economía - Traducción al chino) of Philosophical Manuscripts, p. 46, énfasis añadido). Por lo tanto, los derechos de propiedad de la tierra se convirtieron "oficialmente" en derechos especiales sobre la tierra sólo después de pasar la transferencia del poder feudal.
En segundo lugar, la posesión legal debe distinguirse estrictamente de la posesión ilegal. La primera tiene el carácter de "propiedad privada" feudal, mientras que la segunda es sólo una posesión de facto. (Mencioné en otros artículos que la posesión o propiedad legal es una cosa, y la posesión real es otra. Es decir, según los principios discutidos aquí, no hay contradicción en la formulación...) Los dos causaron a menudo conflictos internos entre la clase dominante. en la sociedad feudal.
En tercer lugar, en un sentido general, "propiedad" y "posesión" están relacionadas. La posesión es la base de la propiedad privada y la premisa de la propiedad de la tierra. Sin embargo, las obras clásicas tienen poca comprensión de estos dos conceptos. El uso de las palabras es siempre extremadamente cauteloso. En la Introducción a la Crítica de la economía política, las formas anteriores de producción capitalista y Das Kapital, Marx a menudo añadió palabras como "propiedad", "posesión", "propietario" y "poseedor". " Enfatiza los números para recordar a la gente que preste atención a la diferencia; en el programa agrario del Partido Socialdemócrata en la primera Revolución Rusa de 1905 a 1907, Lenin incluso señaló que "no existe una comprensión de la propiedad, la posesión y el control", la diferencia entre los conceptos de derecho y derecho de uso", se producirán malentendidos (véase la edición china de este libro, Moscú, 1950, página 144). Especialmente para un país con autocracia feudal como China, es aún más necesario realizar una investigación cuidadosa sobre estos conceptos. Intentar negar la distinción entre estos conceptos no beneficiará al análisis científico.
En cuarto lugar, donde la propiedad y la posesión están unificadas, Marx a veces usa la palabra "disfrute" (Aneignung), como "disfrute de la naturaleza" (AneignungderNatur) (Crítica de la economía política, alemán No. Esta es la Edición de 1958, página 241. Consulte la edición de People's Publishing House, página 150 (algunas personas lo traducen como "uso", otras lo traducen como "posesión")①.
La esencia de la "propiedad privada" en los Clásicos Medievales Hemos explorado la "naturaleza de la propiedad privada" bajo las disposiciones legales de la propiedad feudal de la tierra. Se trata de propiedad privada en un sentido general. Pero es necesaria una mayor aclaración: ¿qué tipo de propiedad privada es? El problema no es demostrar en abstracto la existencia de la propiedad privada bajo el sistema feudal, sino revelar su esencia de manera concreta.
Aquí necesitamos una comprensión dialéctica de la esencia de la propiedad privada en la Edad Media. Por un lado, en un sentido general y amplio, la propiedad privada feudal se considera una manifestación de propiedad. Cuando Marx habló de la propiedad privada en la Edad Media, describió sus características en un tono satírico y amplió el significado de propiedad privada hasta tal punto que el espíritu, los derechos legales y las actividades humanas estaban todos incluidos en los objetos de la propiedad privada. . Sin embargo, lo que hizo de la propiedad privada en la Edad Media "una categoría universal" fue la propiedad expresada por poderes tan específicos:
"Diversos tipos de comercio e industria eran propiedad privada de varios gremios especiales". , poderes judiciales, etc. son propiedad privada de cada clase especial. El poder de controlar los asuntos estatales es propiedad privada de los monjes. La actividad de cumplir con las obligaciones de uno es propiedad privada de los demás, y mis derechos también son propiedad privada especial. La soberanía - aquí se refiere a la nación - es propiedad privada del emperador." (Obras completas de Marx y Engels, vol. 1, Editorial Popular, ed. página 381; edición alemana, página 314)
Pero, por otro lado, no podemos simplemente mirar la apariencia de la propiedad privada feudal. Dado que todo es propiedad privada, parece que no hay problema. De hecho, este no es el caso. Marx ha enfatizado repetidamente la naturaleza jerárquica y privilegiada de la propiedad privada, señalando que es "propiedad privada de una determinada clase", "propiedad privada de varias clases especiales", e incluso finalmente señaló. "la soberanía es la propiedad privada", etc. Marx también escribió:
“Se suele decir que en la Edad Media los derechos, las libertades y toda forma de existencia social aparecían como un privilegio, una excepción a la norma. No podemos dejar de señalarlo aquí. el hecho empírico de que estos privilegios se manifiestan en forma de propiedad privada. ¿Cuál es la base general de este acuerdo? Es decir: la propiedad privada es la existencia de clase de los privilegios (Gattungdasein) dondequiera que esté el rey (). Como en Francia) violaba la independencia de la propiedad privada, siempre violaba la propiedad del gremio antes que la propiedad personal. Pero la violación de la propiedad privada del gremio era al mismo tiempo una violación del gremio y de la conexión social privada. propiedad
En el sistema feudal, simplemente muestra que el poder real es el poder de la propiedad privada, y muestra que el secreto del poder general y el poder de varios grupos nacionales están ocultos en el poder real.
(Ibid., énfasis añadido por la cita.)
A partir de estos argumentos clásicos, podemos ver claramente que la propiedad privada o la propiedad en la Edad Media es diferente de la propiedad privada y la propiedad en los tiempos modernos en el sentido estricto. En comparación, la esencia es lo diferente que es en los tiempos modernos, la "propiedad privada real" y la "propiedad privada libre de la tierra". Esto significa que tiene libertad formal e igualdad en los derechos legales. La propiedad no tiene este carácter de "derecho privado real", sino que es esencialmente sinónimo de privilegios y derechos excepcionales. Sin embargo, a juzgar por los hechos empíricos, el análisis científico no puede contentarse con expresarlo en forma de propiedad privada. El hecho empírico es que la llamada forma feudal de propiedad privada - "la existencia de clases de privilegios y excepciones" ① es la existencia jerárquica de privilegios y excepciones. La escolástica medieval dividió la naturaleza en varias "clases", lo cual es una fantasía metafísica. Esta es la llamada "ficción legal" de la clasificación de la personalidad (por cierto, la teoría de los cuatro reinos del Sr. Feng Youlan es la manifestación más obvia de esta antigua tradición, el llamado sistema patriarcal de primogenitura). sistema de países feudales, e incluso la monarquía suprema o soberanía nacional, es decir, el poder oculto en el poder real mencionado en la cita anterior, o la llamada soberanía como derechos privados del emperador. Por lo tanto, Marx volvió a decir esto.
“En la primogenitura, el hecho de que la propiedad privada sea una relación con un cargo estatal en realidad hace que la existencia del Estado sea un atributo de la propiedad privada directa, es decir, de los bienes inmuebles (Grundbesitz, es decir. , posesión de tierra), oportunidad. De esta manera, el Estado aparece como propiedad privada en su apogeo, cuando en realidad, lo que aquí debería ser propiedad privada se convierte en propiedad estatal. "(ibid., página 383; edición alemana, página 316)
Se puede ver que la "propiedad privada" en la sociedad feudal debería ser originalmente "propiedad estatal". En algunos países, como en el feudal, el despotismo es prominente. , pero en algunos países simplemente está oculta. ¿Se puede separar el estudio del feudalismo de la forma oculta del poder y de la forma abierta del poder real? ¿Por qué debería negarse la soberanía feudal como forma de propiedad? ¿Estructura del feudalismo sobre la tierra?
¿Qué pasó con el fenómeno de las ventas de tierras en la Edad Media? Después de comprender y comprender estos principios generales, exploremos el significado histórico de las ventas de tierras en la Edad Media. >
En la sociedad feudal hubo ventas de tierras, y en la sociedad burguesa también hubo ventas de tierras. La forma del derecho se basa en la desigualdad formal (extraeconómica); Sin embargo, en ambos casos, el resultado es que la tierra es comprada y vendida monopolizada por la clase dominante en nombre de la sociedad feudal, es un "monopolio estable" en la sociedad burguesa. " se refiere a la falta de "libertad" como dijo Marx. La expresión de "derechos privados" es también la expresión de la propiedad de la tierra que depende de privilegios militares y administrativos.
Por lo tanto, en la sociedad feudal, la tierra también era vendido o transferido Sin embargo, los agricultores terratenientes Lo más desconcertante es que las leyes del estado feudal a menudo se oponen a ciertas tendencias de "movimiento" de este tipo de propiedad de la tierra. Es un fenómeno anormal criticar "la gente puede comprar y vender". como si la causa de la anexión de tierras no se debiera a los "privilegios y excepciones" feudales, sino a la venta de tierras.
Pero el problema es comprensible bajo el "monopolio estable", las ventas de tierras están restringidas. por ley, que es diferente de las ventas de tierras tipo mercancía bajo un "monopolio inestable".
En economía —En Manuscritos filosóficos, Marx escribió:
“Los románticos derramaron lágrimas de tristeza por esto. esta situación y no participamos en ella.
Los románticos distinguen a menudo entre la situación vergonzosa que subyace a la venta fraudulenta de tierras (Verschacherung der Erde) y el carácter perfectamente razonable, necesario y necesario de la propiedad privada de la tierra (Verschacherung des Privateigentums an der Erde). Las consecuencias esperadas son confusas. En primer lugar, la propiedad feudal de la tierra es esencialmente tierra obtenida mediante transacciones fraudulentas (die verschacherte Erde). Este tipo de tierra está alienada de la gente (dem Menschen entfremdete se refiere a prácticas perversas) y se basa en el gesto de unos pocos grandes protagonistas. frente al hombre en la tierra. "(Recopilación de ensayos breves sobre economía de Marx y Engels, edición alemana, 1955, p. 91; véase Manuscritos filosóficos y económicos, Editorial Popular, págs. 45-46) ①
Aquí Marx se refiere a: "En la decadente Edad Media y el período de próspera producción capitalista, el rápido aumento de la riqueza de los capitalistas industriales se explicaba en parte por su defraudación directa a los terratenientes" (Teoría de la historia del valor excedente, volumen 1, edición conjunta de la librería editorial, Página 353), en esta venta engañosa de tierras y en la venta engañosa de derechos privados sobre la tierra, hay una consecuencia inevitable y razonable, es decir, la propiedad de la tierra se transforma en mercancías, antigua La destrucción de la aristocracia y la culminación definitiva de la política monetaria. Marx ridiculizó al romántico Sismondi, que sólo vio la vergonzosa situación de la venta engañosa de tierras y criticó sentimentalmente al capitalismo (ver los Comentarios de Lenin sobre el romanticismo económico, traducción al chino, páginas 6-77), y confunde esta vergonzosa situación con su. consecuencias legítimas. También se señala aquí que en la Edad Media, la tierra se adquiría esencialmente mediante estafa, es decir, mediante estafa, más que mediante transacciones de mercancías.
Lo que esta conclusión nos recuerda es: (1). ) En la Edad Media en decadencia, las ventas de tierras eran engañosas, y las ventas de tierras en la Edad Media ya eran engañosas por naturaleza. Nunca se puede comparar con la forma mercantil de las ventas de tierras capitalistas. (2) En la Edad Media en decadencia, el engaño. En cuanto a las consecuencias de la Edad Media, el engaño de las ventas de tierras fue "esencial". En apariencia de moralidad y honor, como tradujo correctamente la traducción rusa, la propiedad feudal de la tierra ya era "una conspiración despreciable contra la tierra".
Aun así, la venta de tierras en En la Edad Media se restringieron por ley en distintos grados y de diversas formas la tierra y los privilegios, y se prohibió la venta de territorio. Por tanto, como señaló Engels As, "la burguesía abolió el derecho de primogenitura o la prohibición de hacerlo". vender territorio y cancelar todos los privilegios de la nobleza, eliminando así el poder de la aristocracia privilegiada y de la aristocracia terrateniente" (Obras completas de Marx y Engels, volumen 4, edición de la Editorial Popular, página 362). En Europa, la naturaleza engañosa de la compra y venta se puede ver en otra situación fascinante. Por ejemplo, en la dinastía Song de China, por un lado, la tierra del país podía venderse y la incautación de servicios oficiales en realidad devolvía el poder sobre la tierra; Estado Las "funciones generales" también podrían venderse. El soberano del Estado transfirió los privilegios de una "casa oficial" mediante la venta de "informes oficiales". "Dudu" transfiere otro tipo de privilegio que pertenece a la falsa orden monástica. transferir la corvée a nivel nacional al poseedor que aparentemente ha obtenido los derechos sobre la tierra. Este tipo de venta de tierras demuestra que si el "título oficial" no se obtiene al mismo tiempo a un precio elevado, en realidad se obtiene el estatus privilegiado de "hogar". sin poder sobre la tierra No podemos exagerar a partir del fenómeno superficial de que la dinastía Song ha establecido los llamados derechos privados sobre la tierra entre el pueblo.
Sobre el feudalismo en la tierra
Lo jerárquico. estructura del poder territorial
Para estudiar las leyes históricas del feudalismo y la jerarquía estipulada por las leyes nacionales, existen condiciones y existencia convenientes en la economía política y la ciencia histórica en condiciones relativamente difíciles.
Marx decía: "El organismo de producción de la sociedad antigua es mucho más simple y más fácil de entender que el organismo de producción de la burguesía." (Das Kapital, Volumen 1, Editorial del Pueblo, edición 1958 2011, p. 63), pero también señaló que la esclavitud