¿Qué dinastía de la historia china fue la más abierta a hombres y mujeres?
Si queremos decir que la relación entre hombres y mujeres es verdaderamente abierta, tiene que ser de todo el mundo. En ese período histórico especial, que fue el más caótico y complejo de la historia china, incluso entre la gente, había muy pocos tabúes entre hombres y mujeres, y se podría decir que estaba abierto en general (por supuesto, estoy hablando de la antigüedad). ).
Las costumbres culturales determinan la apertura de las relaciones entre hombres y mujeres. Para dar un pequeño ejemplo, la gente antes de la dinastía Jin Occidental usaba zapatos con cabeza redonda para las mujeres y cabeza cuadrada para los hombres. "Para empezar, las mujeres tienen la cabeza redonda y los hombres la cabeza cuadrada. Redonda significa suave, por lo que no hay necesidad de distinguir entre hombres y mujeres. Significa distinguir entre hombres y mujeres". En los primeros días del emperador Wu de la dinastía Jin, "las mujeres eran lo primero, no diferentes de los hombres" ("Libro de Jin"), y los límites entre hombres y mujeres comenzaron a desdibujarse. Aunque pequeño, subvierte la tradición. Al igual que ahora, después de que el viento del oeste se extendió hacia el este, hombres y mujeres de cierto estatus sustituyen los apretones de manos por abrazos y besos en público. Deje a un lado el pasado y ni siquiera piense en estrechar la mano, razón por la cual muchos poemas que alaban las manos se han transmitido de generación en generación, como "Red Crispy Hands, Huangteng Wine" (Hairpin Phoenix) de Lu You, como Du Las manos "La belleza no puede soportar romperse, miro hacia atrás" de Mu ("El sauce solitario" de Du Mu), "Manos delgadas, sauces susurrantes" ("La leyenda del río" de Wei Zhuang), son ambas manos crujientes. Ahora bien, por muy frágiles o delicadas que sean las manos, siguen siendo manos poco atractivas. Nuestros intereses suben y bajan a grandes pasos en la búsqueda de niveles más altos de desempeño o arte corporal.
El conflicto cultural fue más típico durante el período de los Dieciséis Reinos de Wuhu. En ese momento, el número de bárbaros en el norte aumentó drásticamente y la población de Guanzhong de un millón era "la mitad" (Libro de Jin), lo que era muy próspero. Debido a su entorno de vida y desarrollo rezagados, los pueblos nómadas tienen sus propias costumbres y cultura únicas. Por ejemplo, la costumbre Xiongnu es "si el padre muere, la esposa tomará a la madrastra; si el hermano muere, la esposa tomará a la esposa de la esposa" (Registros históricos). Además, para ellas, la supervivencia es la primera prioridad. Las mujeres no tienen capital detrás del cual esconderse, por lo que tienen que dar la cara, por lo que hay menos tabúes entre hombres y mujeres.
Las culturas siempre se influyen entre sí. Mientras absorbe la cultura avanzada de la nación Han, el pueblo Hu inevitablemente traerá diferentes costumbres exóticas a las Llanuras Centrales, lo que también afecta la cultura Han en las Llanuras Centrales. Las costumbres del pueblo Hu son despreciadas por el pueblo Han en las Llanuras Centrales, pero después de ver y oír mucho sobre ellas, no es sorprendente. Además, los hu también suelen casarse entre sí, lo que da como resultado la integración continua de estas costumbres y culturas. Por ejemplo, en el pasado, el pueblo Han usaba abrigos debajo de sus abrigos. El pueblo Hu era mucho más ágil porque tenía que montar a caballo, por lo que el pueblo Han también los usaba. Por ejemplo, durante el período del emperador Wu de la dinastía Jin, "China todavía usaba camas Hu para cocinar verduras para el pueblo Qiang. Cuando los nobles se enriquecieran, tendrían sus propias herramientas" ("Libro de Jin Hu"). Los nobles buscaban los dispositivos de la gente y estaban influenciados por Hu Feng. Hubo un tiempo en que el pueblo Han del norte decía con orgullo tonterías. El hecho de que digan tonterías no significa necesariamente que no las harán.
Una de las razones más importantes de la apertura de las relaciones entre hombres y mujeres durante este período fue la disminución masiva de la población. Desde el final de la dinastía Han, las guerras han continuado, alcanzando su punto máximo en los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos. Según los registros "tongdianos", durante el período de los Tres Reinos, había "1.473.433 hogares y 7.672.881 personas" en el país, y la población ya era lamentablemente pequeña. Al final de la dinastía Jin, la población cayó al punto más bajo desde las dinastías Qin y Han. Casualmente, usted dijo que hubo muchos desastres provocados por el hombre en ese momento y también hubo muchos desastres naturales. Las plagas, inundaciones y terremotos ocurren con frecuencia y se conocen como agua caliente. Muchos lugares están desnudos y deshabitados, y el entorno de vida de las personas se ve seriamente amenazado. En algunos lugares no hay suficiente comida para comer, por lo que se produce la tragedia de "la gente canibalizando a la gente" ("Tongjian"). "En el almacén conoces la etiqueta, y en la comida y la ropa, conoces el honor y la desgracia". Sin comida, ropa o comida, ¿a quién le importaría la deslealtad y la vergüenza de un hombre honesto?
En este caso, la guerra entre países, además de ocupar territorio, es para robar a la población. ¿Qué es el poder político? Si solo hay territorio pero no pueblo, ¿quién quieres que sea emperador? Es como vivir en una casa grande sin niñera ni criada. ¿De dónde viene el sentimiento de superioridad? El emperador no es sólo para los ministros, también necesita que la gente lo adore y también necesita mano de obra para crear riqueza para ellos. Necesitaba a alguien que sirviera en el ejército y luchara en la guerra. Sin población, es imposible. Por lo tanto, el aumento de la población se convirtió en el principal problema durante este período y, naturalmente, se le dio máxima prioridad a la maternidad (esto es fácil de entender. Ahora tenemos una gran población, entonces, ¿no es lo mismo que poner la planificación familiar en primer lugar?). Para aumentar la población, el gobierno ha tomado muchas medidas.
Por ejemplo, en el noveno año del emperador Wu de la dinastía Jin (es decir, 273 d. C.), se promulgó que "si tus padres no se casan a la edad de diecisiete años, el superior se casará contigo" ("Libro de Jin") Si no te casas a los 17 años, se arreglará para ti. Por lo tanto, en ese momento no hubo matrimonios tardíos ni hijas sobrantes. Todas las personas son bebés y carecen de personas. Al priorizar la procreación, se dejan de lado los tabúes entre hombres y mujeres. Además, la guerra provocó la muerte de una gran cantidad de hombres y las mujeres tuvieron que dar la cara y hacer cosas en nombre de los hombres. Como resultado, hombres y mujeres entraron en contacto más y comenzaron a contarse muchas historias que no deberían haber sucedido. suceder.
La desviación de la paleta ideológica es también un problema práctico que no puede ignorarse durante este período. El desastre de la guerra confunde a la gente y la impermanencia de la vida hace que la gente se sienta vacía. Como resultado, la gente ya no creía en el confucianismo y comenzó a admirar a Huang Lao y la metafísica. Reflejado en la vida, persigue el lujo y presta atención al disfrute, y hoy está borracho. Y explore formas de mantener la salud y desarrollar habilidades en interiores. Cuando los hombres se liberan, necesitan la cooperación de las mujeres, por lo que "se entregan al extremo". Durante el período Yuankang del emperador Hui de la dinastía Jin, "el hijo noble se mezcló con su hijo y se enamoró de su hija" ("El Libro de Jin") era tan abierto que resultaba asombroso. La conocida historia de "Han Shou robando fragancia" también ocurrió durante este período. La apertura de ideas también hizo que la relación entre hombres y mujeres fuera más abierta.
Hubo dos problemas sociales durante este período que no se pueden ignorar: Primero, la prevalencia de la homosexualidad. Por ejemplo, "Después de Xianning y Taikang, los favores masculinos florecieron, superando a las mujeres, y los eruditos-burócratas hicieron todo lo que pudieron y el mundo los imitó" ("El grado de liberación ideológica no es realmente bajo"). El segundo es el aumento de refugiados. Los refugiados deben ser una mezcla de hombres y mujeres y no vivir en un lugar fijo. Cuanto más prohibes algo, más misterioso se vuelve, pero eso no es gran cosa. Hombres y mujeres comen juntos, e incluso duermen juntos en la naturaleza, y todos están desnudos, para que hombres y mujeres no sean tímidos, ni siquiera tímidos. Después de todo, la supervivencia es lo primero.
De hecho, basta con mirar las obras poéticas de este período para entrever la apertura de hombres y mujeres. Sun Chuo escribió en "Song of Lover Jasper": "Jasper rompe el melón, el amor se invierte. Sentir que Lang no es tímido, darse la vuelta y abrazar a Lang ya es un sentimiento ardiente y amoroso;" Love Poems "de Yang Fang dice: "Yo Me gustaría sentarme de rodillas, deseo estar de acuerdo. "No me muevo cuando estoy en silencio y no me detengo cuando estoy nadando". También es bastante grasoso; en "El rey de Huainan" de Bao Zhao, "Me gustaría tomar prestada la luna brillante para entra en tus brazos" y "te odio, pero te amo", pero la expresión del amor es aún más apasionada. Incluso más tarde, apareció literatura erótica "Six-Character Jue, Lustful and Clumsy, Spread in the World" de Yang Junzhi, y "Writing and Selling, Endless in the City" ("Historia del Norte") fue publicada. todos los más vendidos. Si en aquel momento Forbes hubiera existido un ranking de autores, sus ventas habrían encabezado la lista.