El desarrollo y los cambios de la vestimenta china en los tiempos modernos.
"1644, este fue el año de "el cielo se vino abajo" en la historia china. En marzo de este año, Li Zicheng atacó Yanjing desde el norte, el emperador Chongzhen se ahorcó. Y Li Zicheng envió a Tang Tong a reclutar al comandante de la compañía Shanhaiguan, Wu Sangui. Después de considerarlo, Wu Sangui decidió someterse a la nueva dinastía y regresar a Beijing para encontrarse con el "nuevo rey" Li Zicheng en el camino de regreso a Beijing. , cambió de opinión y regresó a Shanhaiguan para atacar a Tang Tongbu. El día 21, los dos bandos lucharon ferozmente en Shanhaiguan. En la mañana del día 22, Wu Sangui estaba en estado crítico y salió corriendo del cerco. Sus seguidores fueron a la Oficina del Comisionado para rendirse al ejército manchú. El día 26, Li Zicheng se retiró a Beijing e inmediatamente se dirigió hacia el oeste. Después de retirarse, el ejército Qing entró en el Paso, de ahí "Ding Qiyuan Yanjing".
La primera sección siguió la entrada de Manchuria al Paso, que era la secuencia de afeitarse el cabello y cambiarse de ropa.
Anteriormente, el pueblo Han ya había sido muy afeitado. Tras la fundación de Manchuria, los gobernantes manchúes obligaron al pueblo Han rendido a imitar el peinado manchú y consideraron el afeitado como una señal de rendición. Cuando la batalla de Linghe resultó victoriosa, ordenó a "los soldados rendidos que se afeitaran la cabeza en el tercer año". de Chongde (1638), ordenó: ". A partir de ahora, los perpetradores intensificaron sus crímenes. ”
El ejército Qing entró en el Paso y continuó implementando esta política. El 22 de abril, el primer año de Shunzhi (1644), el ejército Qing ordenó un corte de pelo el primer día después de derrotar a Li Zicheng y entró. El primer día de mayo, el regente Dorgon condujo al ejército Qing a través de Tongzhou para darle la bienvenida a finales de año. Dorgon le ordenó que se afeitara el pelo el segundo día de su visita a Beijing. El Ministerio de Guerra y los funcionarios y personas de la dinastía anterior enviaron personas a varios lugares para reclutar personas, exigiendo que "los funcionarios, soldados y civiles desertores se afeitaran la cabeza y vistieran ropa de acuerdo con el sistema de la dinastía. ." Este fue el decreto oficial emitido por la dinastía Qing después de entrar en Beijing.
Sin embargo, el pueblo Han se opuso firmemente a esta política. Sólo unos pocos funcionarios Han en Corea del Norte obedecieron la orden y se afeitaron la cabeza. Pero Sun Zhixian y otros fueron los más descarados. Muchos funcionarios no podían esperar, e incluso la gente en el área de Jifu a menudo se rebelaba. Al ver que el gobierno de los nobles manchúes aún no era estable, Dorgon supo que había actuado demasiado apresuradamente. Obligado a recuperar su vida El 20 de mayo del primer año de Shunzhi, el edicto imperial decía: "Someterse al gobernante sin consecuencias". Escuché hoy que es muy agradable para la gente, pero la intención original de la educación no es estabilizar los corazones de las personas. A partir de entonces, todos los súbditos del mundo mantuvieron su cabello como quisieron. "Entonces, después de que el ejército Qing entró en la aduana, la política de afeitarse el cabello y cambiarse de ropa solo se implementó durante un mes.
Sin embargo, esta política no terminó ahí. Los gobernantes manchúes pensaron que el mundo estaba colonizado. , e inmediatamente utilizó a los conquistadores nacionales. En este gesto, ordenó audazmente a todos los funcionarios varones y al pueblo del país que se afeitaran la cabeza.
El cinco de junio del segundo año de Shunzhi (1645), Dorgon. envió un enviado a ver al comandante en jefe del frente de Jiangnan después de recibir la noticia de la captura de Nanjing. El príncipe Duduo ordenó que "todos los oficiales y soldados del ejército y los civiles sean afeitados, y aquellos que desobedezcan serán sometidos. a la ley militar". El día 15, le dijo al Ministerio de Ritos: "El sistema de corte de pelo siempre ha sido así. Si no quieres pintar, puedes hacerlo tú mismo si quieres tener paz. mundo, puedes hacerlo tú mismo." Comenzó este sistema de afeitado de orejas. Hoy en día, hay familias chinas y extranjeras. El rey sigue siendo el padre y el pueblo sigue siendo los hijos. Padre e hijo son un solo cuerpo, entonces, ¿cómo puede ser diferente? Si no dibujas uno, eres poco entusiasta..." En julio del mismo año, se ordenó que "toda la ropa debería estar de acuerdo con las regulaciones de esta dinastía". Se requirió que el Ministerio de Ritos notificar a los militares y civiles de todo el país que se afeiten la cabeza. El período de implementación prescrito se limitará tanto dentro como fuera de la capital a partir de la fecha de emisión del aviso. Diez días, todas las localidades deben "afeitarse la cabeza" dentro de los diez días. días después de que llegue el aviso: "... A partir de este anuncio, se establece un plazo de diez días dentro y fuera de la capital, y un plazo de diez días en todas las provincias directamente dependientes del Gobierno Central, para exigir el afeitado del cabello." Los que obedecen son el pueblo de nuestro país. Los que dudan y los que desobedecen las órdenes son los mismos y serán condenados a delitos graves. Si evitas la misericordia y utilizas excusas ingeniosas, no podrás aprovecharla. "Esto es para el pueblo. Al mismo tiempo, los funcionarios locales deben implementarlo estrictamente y no permitir que se mantenga el antiguo sistema de vinculación, de lo contrario será "matar sin piedad". Esta es una orden estricta que sólo puede Se puede ejecutar y no se puede desobedecer. Muchos artículos han señalado que las trenzas manchúes no son solo una cuestión de cabello, ¡sino una cuestión política! ¡Los gobernantes manchúes en realidad consideraban las trenzas como "certificados de buena ciudadanía" cuando Dorgon dio la orden de corte de pelo! del primer año de Shunzhi, sabía que su función era "obedecer a los demás". ¡No hay diferencia entre las personas que lo obedecen y pedirles que se afeiten el pelo es obedecer a los demás!
La cabeza -El orden de afeitado causó gran conmoción en varios lugares a principios de la dinastía Qing, despertando la oposición de todos los ámbitos de la vida del pueblo Han, e incluso luchas armadas a gran escala se extendieron por casi todo el país, lo que llevó a una inestabilidad política a largo plazo e incluso pérdida de vidas.
Chen Queji, un hombre en ese momento, escribió: "El nuevo orden del otoño: aquellos que no se afeiten la cabeza serán decapitados".
Una vez emitida la orden, aquellos que no se afeiten la cabeza irán a la puerta militar y tarde o temprano serán decapitados. "La lucha contra los Qing en muchos lugares no comenzó con la toma del poder por parte del gobierno Qing, sino desde el día en que se promulgó la orden de tonsura. El pueblo de Jiangyin resistió valientemente a la dinastía Qing. Fue cuando el prefecto designado por la dinastía Qing anunció se cortó el pelo y dijo: "Bienaventurado y llorando: el cabello está bien. Se rompió después de "cortarlo, el cabello no se puede afeitar". En más de dos meses, desde el primer día de junio hasta el Festival del Medio Otoño en agosto, el El ejército Qing atacó a Jiangyin muchas veces y mató a "tres príncipes y dieciocho generales". La comida y la hierba en la ciudad de Jiangyin estaban a punto de agotarse. Aunque estaban exhaustos, los soldados se entusiasmaron cada vez más y cantaron la majestuosa canción militar "La gente de Jiangyin luchó". duro durante ochenta días y preferiría morir antes que rendirse". El 20 de agosto, el ejército Qing también recurrió a los países occidentales para atacar la ciudad. Después de que el ejército Qing invadió Jiangyin, odiaron la obstinada resistencia del pueblo Jiangyin y ordenaron una masacre. "Toda la ciudad fue masacrada y luego mataron a la gente de la ciudad. Nadie obedeció". "Después de tres días de matanza, 172.000 personas fueron masacradas y sólo 53 sobrevivieron. La pequeña ciudad de Jiangyin resistió a las tropas Qing durante más de 80 días, derrotó al ejército Qing de doscientos a trescientos mil soldados, mató a más de 75.000 Qing soldados, y convirtieron a los manchúes en invasores. Se pagó un precio enorme ("Historia General de China", editado por Wending), cuando los gobernantes manchúes "consiguieron lo que querían" y colgaron la pancarta en la cabecera de la ciudad que decía "la orden del corte de pelo ha "Se ha completado". , a toda la ciudad no le quedan huesos. La historia muestra que durante las Tres Masacres de la Dinastía Qing, nadie en Jiading se rindió. Antes de eso, desde la entrada de la Dinastía Qing hasta la ocupación de Nanjing, no importa. Fue la Expedición Occidental o la Expedición del Sur. En muchos lugares, incluso sin luchar, no hubo una resistencia muy fuerte. ¿Por qué la resistencia del pueblo Han cambió tan drásticamente? y el gobierno tenía mucho dinero para reprimir el levantamiento campesino. Para resistir la marcha de los Jurchen hacia el sur, la dinastía Ming continuó aumentando los salarios del pueblo (Represión, Xun, Liao), y el pueblo se quejó. Es difícil para la corte extorsionar sin preocuparse por el pueblo. Mencio dijo: "El rey trata al pueblo como a hierba, y el pueblo lo trata a él como a un enemigo". hay una declaración pública: "Al final del día, tú y yo pereceremos". Por lo tanto, ya sea que Zong Yi se ahorcó en el parque Jingshan o que Hongguang fuera capturado, la gente de Wuhu se mostró indiferente. Expectativas para la dinastía Qing mientras este rumor sea cierto. A los ojos del pueblo chino, aunque el emperador del Palacio Dorado ha cambiado, mientras vivan sin interferencias, al pueblo Han no le importará. El pueblo Han sigue siendo pueblo Han. Los impuestos deben pagarse de todos modos. ¿No sería mejor si el emperador manchú fuera tacaño con los impuestos? Cuando se reeditó severamente la orden de corte de pelo de la dinastía Qing, la gente estaba furiosa. Tengo que cambiar mis costumbres y destruir mis tradiciones culturales. Según este Keops, China se convertirá en un Land Rover y China ya no será China ("Si se pierden las palabras, las costumbres y la historia, se perderán sus plantas". No brotará (se puede considerar como subyugación). "Vestirse es una costumbre, por eso la gente piensa que si se afeitan la cabeza y se cambian de ropa, China ya no podrá llamarse China. Esto es tolerable. Así que el calor- La gente ensangrentada sacudió los brazos y gritó, y los que respondieron se reunieron durante la noche.
Gu, un confuciano, distinguió claramente entre los dos conceptos de "subyugación del país" y "subyugación del país". pasaje de "Rizhilu" que vale la pena señalar: "Si hay un sometimiento de un país, habrá un sometimiento del país. ¿Cuál es el debate entre sometimiento y sometimiento del país? Yue: Cambiar el apellido a otro se llama la subyugación del país; la benevolencia y la rectitud son obstáculos, en cuanto a llevar a los animales a comerse a las personas. La relación entre las personas El mundo se devorará entre sí, lo que se llama la muerte del mundo .... Proteger al país, a su rey y. sus ministros, los carnívoros, lo buscan; los que protegen el mundo son personas comunes y corrientes, y tienen la responsabilidad." (El ascenso y la caída del mundo, Cada hombre es responsable). Creía que los cambios en las dinastías en la historia "El cambio de apellidos y nombres se llama subyugación del país". Por ejemplo, en la dinastía Qing, "la benevolencia y la rectitud llenaron el vacío. En cuanto a los animales que se comen a las personas, las personas se comerán entre sí, y se les llama subyugación del país". Quienes protegen la patria son responsables de sus maridos". Esto es lo que concluyeron las generaciones posteriores: "Cada hombre es responsable del ascenso y caída del mundo". En otras palabras, "cambio de apellido y de nombre" en la historia. "La subyugación del país" significa "la subyugación del país". El Sr. Gu Cheng, un famoso historiador moderno de mi país, escribió en la primera sección del primer capítulo de "Historia de la dinastía Ming del Sur": "A los ojos de los funcionarios y la nobleza Han, el reemplazo de la dinastía Ming por el régimen Dashun fue solo un cambio de apellidos, mientras que la lucha de la dinastía Zhu Ming fue entre clanes, familias reales. Los asuntos de los ministros hereditarios y otros "comedores de carne" tienen poco que ver con los funcionarios comunes y la gente común; de los nobles manchúes unirse a la clase media es "cambiarse el cabello" (afeitarse la cabeza y reestructurar su cuerpo) y "destruir el mundo" todos son responsables del ascenso y caída del mundo, y todos deben levantarse y levantarse; resistir "Los misioneros occidentales de la época estaban confundidos por esto.
Se preguntan por qué "el pueblo Han, que era tan suave y protector como ovejas, ahora protege su pelaje como tigres". El pueblo Han mantuvo la cabeza en primer lugar porque no querían luchar para defender la corte fatua y corrupta. El propósito de "levantarse como un tigre" es salvaguardar la propia dignidad nacional. El peinado y la vestimenta del pueblo Han son símbolos de la tradición cultural de la nación china. La dinastía manchú Qing intentó pisotear la dignidad nacional y los sentimientos del pueblo Han, pero el pueblo Han se resistió resueltamente.