¿Cuáles son los famosos incidentes de destrucción cultural en la historia de China?

Siete grandes acontecimientos que obstaculizaron la antigua civilización china.

Cuando Arquímedes fue asesinado por un soldado romano que invadió la antigua ciudad de Siracusa en el año 212 a.C., el soldado no sabía que había matado a la espléndida civilización griega antigua con sus propias manos. A partir de entonces, debido a la superstición religiosa, Europa entró en la oscura e ignorante Edad Media. No fue hasta más de mil años después que la civilización científica regresó al continente europeo gracias a Copérnico y Galileo. Si se elimina este factor accidental, se desarrollará de manera constante con el nivel de civilización de la antigua Grecia. En los próximos años, Europa puede convertirse por completo en el centro de la civilización de la era feudal, en lugar de que China haya estado sola en la cima de la civilización mundial durante miles de años.

Casualmente, la antigua civilización china también sufrió siete golpes importantes similares. Si no fuera por estos enormes golpes, la espléndida civilización antigua de China podría incluso haberse abierto paso hacia la civilización moderna a su propia aceleración. En ese momento, los sacerdotes europeos registraban en papiros y pergaminos al igual que los antiguos faraones egipcios hace miles de años.

No hay dudas en la historia, pero aún podemos observar cómo estos ocho grandes acontecimientos detuvieron el desarrollo de la civilización china, o incluso lo revirtieron. Solo hubo siete ocasiones, porque fueron de gran importancia y de gran influencia. Cosas como los levantamientos de Chen Sheng y Guangwu fueron eventos importantes, pero para la civilización china en su conjunto, fueron solo levantamientos campesinos, especialmente para la civilización científica. Desempeña un papel decisivo y no se discutirá.

* * *El primer incidente de quema de libros de Qin Shihuang.

Qin Shihuang eliminó a Liuhe, unificó China y tomó medidas que condujeron al desarrollo de la civilización, como abolir el enfeoffment, mantener los autos en la misma vía, usar la misma escritura y unificar las medidas. "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang": "Pesa una piedra, el coche no se desviará de la pista y el texto no cambiará. Sin embargo, el incidente de la "quema de libros" no tardó mucho en establecer la civilización". atrás. Históricamente, Qin Shihuang siempre tuvo la intención de avergonzar a los eruditos confucianos cuando dijo que quemaría libros. Pero desde una perspectiva moderna, desde la perspectiva del desarrollo de la civilización, es simplemente una forma común para que los reyes en la sociedad feudal repriman brutalmente a sus oponentes políticos. Se dice que 460 eruditos y alquimistas confucianos fueron asesinados solos, lo que está lejos de ser una prisión literaria. de generaciones posteriores. Sin embargo, el incidente de la quema de libros tuvo un gran efecto contraproducente en el desarrollo de la antigua civilización china.

Se dice que en el año 213 d.C., un erudito confuciano criticó la práctica de Qin Shihuang de establecer condados en un banquete. Algunos eruditos confucianos también continuaron hablando de su insatisfacción con las políticas de Qin Shihuang. El primer ministro Li Si temía que quienes se le opusieran pusieran en peligro el gobierno del país o su propio estatus, por lo que propuso quemar libros:

A excepción de Ji Qin, todos los libros de historia de los Seis Reinos fueron quemados; El "libro" y los "cien idiomas", excepto los recogidos por el médico, se recogen en el condado y se queman bajo la supervisión del magistrado y teniente del condado. Libros como los de medicina, adivinación y plantación de árboles no estaban prohibidos;

Como resultado, la quema de libros y hojas se extendió por todo el país, y los logros de cientos de escuelas de pensamiento se acumularon durante cientos de años en el La dinastía Zhou del Este fue destruida y muchos de ellos se perdieron.

Lo que hay que señalar aquí no es sólo la pérdida de estos logros académicos. La contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes fue muy propicia para el desarrollo de diversas teorías. Fue la edad de oro del desarrollo académico en la antigua China y la premisa para el surgimiento de la ciencia occidental en la China moderna. Si no hubiera sido por el incidente de la quema de libros, la disputa de un centenar de escuelas de pensamiento habría continuado. Es muy probable que en un futuro próximo alguien gritara el heroico dicho "el conocimiento es poder" en China, lo que llevaría a. el surgimiento de filósofos como Bacon y la ciencia experimental moderna en China.

Es una pena que nunca haya habido un ambiente tan bueno para la investigación académica en miles de años. Por lo tanto, desde entonces, la investigación académica china sólo se ha desarrollado y consolidado sobre la base de los sabios, y ha habido pocas ideas académicas nuevas.

Como resultado, la ciencia y la civilización chinas se han embarcado en un camino único con características chinas.

* * *Lo segundo: respetar sólo el confucianismo.

Debido al rápido colapso de la dinastía Qin,

la dinastía Han reemplazada aprendió de las lecciones de Qin y buscó un camino diferente al de Qin.

Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, con el fin de deshacerse de la influencia de ministros anteriores y emperatrices viudas y encontrar una manera de gobernar el país que pudiera integrar la moral, la política, el derecho y Pensé que era necesario buscar un sistema filosófico.

Así que el emperador Wu de la dinastía Han reclutó talentos en todas partes y buscó formas de gobernar el país. "Los Seis Libros del Emperador Wu de la Dinastía Han" registra que el Primer Ministro dijo: "Aquellos que reúnen talentos pueden perturbar el gobierno de Shen, Shang, Han Fei, Su Qin y Zhang Yi".

"El nombre del Primer Ministro Wan era Wei Wan, y era el maestro del Emperador Wu de la Dinastía Han. Dijo que aquellos que usaran las teorías de Han Fei y Shang solo arruinarían el país y no deberían ser utilizados. Por lo tanto, el Emperador Wu de La dinastía Han ya no utilizó teorías legalistas. De hecho, ya a principios de la dinastía Han, Xiaocao siguió las enseñanzas de Huang Lao. El legalismo era inevitable para gobernar el país. Más tarde, las dinastías chinas todavía eran elogiadas por gobernar el país de acuerdo con la ley.

Sin embargo, lo que sucedió después hizo que el país se gobernara por la ley. El concepto ya no es un tema en el pensamiento del pueblo chino. En la sociedad actual, nos quejamos de que la ley es imperfecta y la gente continúa usando el poder para cubrirse. la ley. La ideología centrada en los funcionarios tiene sus raíces en este asunto.

"Han". Este pasaje de "La biografía de Dong Zhongshu": "Las políticas de Zhongshu, la prosperidad de la familia Confucio, la represión "La creación de cientos de escuelas, el establecimiento de funcionarios escolares y la prosperidad de los condados y la piedad filial provienen de Zhongshu". "Es decir, solo promover las enseñanzas de Confucio y abolir otras enseñanzas. El nombre Dong Zhongshu debe recordarse para siempre. Fue este hombre quien usó su propia sabiduría para asesinar por completo todas las demás grandes enseñanzas, de modo que cuando la gente moderna comente sobre Pensamiento filosófico chino, lo primero que me viene a la mente es el confucianismo, o incluso solo el confucianismo. De esta manera, los intelectuales posteriores solo pueden estudiar el confucianismo. La libertad académica de los filósofos anteriores a Qin que se enfrenta a cien escuelas de pensamiento es naturalmente delirante. y no hay posibilidad de aprender otros pensamientos académicos, porque sólo el confucianismo es el único. Sólo estudiando correctamente se puede ser admitido en el estado.

Esto no es diferente del hecho de que estudiar teología era el. La única forma formal de adquirir conocimientos en la Europa medieval. Aunque el emperador Wu de la dinastía Han tomó esta medida, fue beneficiosa para el gobierno de la dinastía Han, pero pagó un alto precio por el desarrollo futuro de la civilización china. Durante el período feudal, cuando el confucianismo se convirtió en un factor que restringía el desarrollo de la civilización, el respeto exclusivo de Dong Zhongshu por el confucianismo también provocó grilletes particularmente pesados ​​en China. Es difícil avanzar hacia la ciencia moderna. Muchos eruditos lo resumen como civilización confuciana, lo que suena muy conmovedor.

Pero debido a que la civilización china en ese momento todavía estaba en el período de ascenso de la sociedad feudal, todavía creó un clímax de civilización como el de la civilización confuciana. próspera dinastía Tang

* * *Lo tercero fue la invasión de Jin y Yuan

Con el desarrollo de la historia llegó la rueda a la dinastía Song, y la civilización feudal con características chinas. alcanzó su punto máximo. Los ingresos fiscales de la dinastía Song también fueron los más altos en la historia de la antigua China, y el nivel de vida de la gente también era bastante alto. Esto hizo que Sima Guang se lamentara: los soldados penetran como soldados y los granjeros los pisotean. Algunos eruditos occidentales dijeron que el nivel de vida de un monarca europeo en ese momento no era tan bueno como el de un soldado que custodiaba la puerta de la ciudad en la capital, Tokio. La cultura científica de la dinastía Song también alcanzó un clímax, y el "maestro". El pensamiento del filósofo Cheng Yi se había reflejado. Las ideas de la investigación científica y los logros de científicos como Shen Kuo alcanzaron el nivel más avanzado del mundo en ese momento, incluso hubo los inicios del capitalismo como el de las fábricas. Esto se perdió debido a la invasión de los nómadas del norte. De lo contrario, China puede ser el primer país en darse cuenta de la revolución industrial. La oportunidad perdida hizo que China nunca hubiera encontrado tan buenas oportunidades de desarrollo en la sociedad feudal.

La continua invasión de la dinastía Jin del Norte y la dinastía Yuan esto provocó una disminución total en el nivel de producción del norte de China.

Dado que las dinastías Jin y Yuan eran pueblos nómadas, saquearon según los nómadas. Las costumbres después de ingresar a las Llanuras Centrales provocaron una gran reducción en la población del norte, y algunos de ellos emigraron al sur (la única ventaja es que la civilización del sur, especialmente Guangdong y Guangxi, se ha desarrollado mucho). Las dinastías Jin y Yuan todavía implementaron la esclavitud primitiva, el pastoreo en áreas agrícolas y políticas de discriminación étnica, lo que condujo a la regresión de la civilización local. Cuando los descendientes de la dinastía Jin gobernaron nuevamente las Llanuras Centrales, cometieron los mismos errores. como discriminar al pueblo Han y no participar en la producción y el aprendizaje, e incluso convertir el Lago Occidental de Hangzhou en una granja de caballos. Sin embargo, debido a que la economía y la cultura de la dinastía Ming no eran sobresalientes, la cultura retrocedió.

Como resultado, la civilización feudal de China comenzó a declinar lentamente.

Pasaron cientos de años hasta que los nómadas Jin y Yuan fueron asimilados gradualmente por la avanzada civilización Han local. oportunidad de alcanzar el buen período de la dinastía Song del Norte. Esto se debe, por supuesto, a que la dinastía Ming, y el único régimen de la dinastía Han después de ella, fue realmente la dinastía con el peor desarrollo de la civilización científica y tecnológica.

Se puede decir que casi todos han fracasado y han retrocedido.

Así que entre los principales acontecimientos que obstaculizaron el desarrollo de la cultura china, la dinastía Ming fue la más relevante.

* * *La cuarta cosa es la política de gobierno de la dinastía Ming.

Un título de broma así puede parecer demasiado duro para los gobernantes de la dinastía Ming, pero en realidad es absolutamente cierto. A excepción del emperador Wanli de la dinastía Ming, todos los demás reyes eran básicamente reyes débiles.

Bajo el dominio de todo el país, la producción de todo el país está atrasada, sin vida y llena de reinado de terror de espías. Se puede decir que es el peor período feudal.

Desde que el emperador Taizu Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming se apoderó del mundo, con el fin de restaurar la ganadería forzada de la dinastía Yuan a la agricultura, se distribuyó una gran cantidad de tierra a los agricultores para restaurar y desarrollar la economía social. Sin embargo, este tipo de desarrollo durante el período fundacional fue en gran medida un rebote después de la supresión a largo plazo de la productividad en la dinastía Yuan. Si hubiera estado gobernado por algún régimen anterior, el desarrollo durante el período fundacional también podría haberlo sido. logrado. Debido a que los gobernantes de la dinastía Ming pusieron especial énfasis en la tradición bajo la opresión del dominio mongol, el neoconfucianismo se desarrolló en este momento hasta convertirse en una teoría que gobernaba todos los aspectos del país y la vida de las personas con la ética confuciana. Esta teoría aboga por la abstinencia más que por el desarrollo, siempre y cuando se mantenga la primitiva economía agrícola natural, lo cual está en consonancia con un estilo moral simple. La producción de esta pequeña economía campesina autosuficiente volvió completamente a la forma de la antigua sociedad feudal, por lo que en el período posterior el suministro de alimentos no pudo seguir el ritmo del crecimiento demográfico.

Bajo tal política de gobierno del país, aunque la germinación del capitalismo reapareció en los períodos medio y posterior, todavía era difícil que estallara la Revolución Industrial incluso sin la invasión de la dinastía Qing.

De esta manera, los eruditos se han separado completamente de la intención original de buscar la verdad entre el cielo y la tierra cuando se fundó el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Se han vuelto completamente rígidos y se han convertido en herramientas del gobierno. clase, mientras aprisionan los pensamientos de las personas. Sin embargo, la aparición de estereotipos osificó a toda la clase intelectual y detuvo nuevamente la civilización científica.

* * *La quinta cosa es la escritura estereotipada de la dinastía Ming.

Zhu Yuanzhang escuchó una vez una actuación en el palacio. El jefe del Ministerio de Castigo escribió un millón de palabras para explicar la actualidad. Zhu lo miró durante mucho tiempo, sin saber de qué estaba hablando. Estaba furioso y golpeó a Ru. Más tarde pedí a la gente que siguiera leyendo, pero no llegué al punto hasta el final. Las sugerencias formuladas también son factibles. Mientras se disculpaba con Ru, ordenó que se corrigiera la escritura exagerada. El formato de la recitación también lo determina Qin, que consta de ocho partes: "romper el tema, continuar el tema, abrir la conferencia, comenzar, comenzar la primera parte, la parte intermedia, la última parte y la parte vinculante". , denominado colectivamente el "ensayo de ocho patas". También se estipulaba que en el examen imperial los candidatos debían escribir un ensayo basado en el ensayo de ocho partes. Posteriormente, incluso el número de palabras era limitado. Este estilo de escritura tiene una forma rígida y un contenido vacío, lo que limita el pensamiento de las personas. Sin embargo, para ganar fama, los eruditos debían estudiar Bagu. Mucha gente ni siquiera lee libros y sólo estudia cómo escribir estereotipos. Muchos intelectuales desarrollados de esta manera no tienen ideas, lo que demuestra cuán destructivos han sido los estereotipos para el desarrollo de la civilización. Por lo tanto, Gu Zeng, un gran erudito de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, dijo: "Los ensayos de ocho patas son más dañinos para las personas que quemar libros".

Cuando los literatos de las dinastías Ming y Qing se convirtieron en Obsesionado con ensayos de ocho partes, el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la cultura de todo el país cayó en un estancamiento.

Sin embargo, debido a la existencia de una persona, China aún puede convertirse en la principal potencia de la historia moderna: Zheng He, quien comenzó su gran viaje 92 años antes que Colón. Incluso hay evidencia de que la flota de Zheng He (dirigida por su adjunto) descubrió América y Australia. Todos conocemos los logros de Zheng He. Se puede decir que esa fue la única vez que China se convirtió en un señor mundial y estableció el Imperio chino. En aquel momento, China era de hecho la potencia marítima dominante en los océanos Índico y Pacífico. El barco del tesoro de Zheng He es un barco gigante de 65.438+0.500 toneladas. Cien años después, los barcos más grandes utilizados por Colón eran de 1.000 toneladas. Mientras la gran causa de Zheng He continúe, serán los chinos quienes construyan enormes imperios coloniales en Estados Unidos, Australia y muchas otras partes del mundo. Pero debido a los conceptos neoconfucianos de la dinastía Ming y los acontecimientos que se mencionan a continuación, perdimos la mejor oportunidad de expandir nuestro territorio en la tierra.

* * *La sexta cosa es la prohibición marítima en las dinastías Ming y Qing y la extrema estupidez de Liu Daxia.

Los siete viajes de Zheng He a los mares occidentales lograron un gran éxito. La tecnología de información y navegación obtenida durante los viajes también convirtió a China en la hegemonía absoluta en ese momento.

Pero algunas personas dicen que la política de gobierno de la dinastía Ming era una idea muy conservadora y autosuficiente. No había nada malo en el desarrollo de la producción de la dinastía Ming, porque violaba la virtud de la simplicidad. Por lo tanto, el emperador Yongle y sus ministros en ese momento no asociaron grandes intereses comerciales según la descripción de Zheng He. Por supuesto, dado que China todavía era el país más rico y poderoso del mundo en ese momento, estos reyes y nietos, naturalmente, no tenían ninguna motivación para ir al extranjero a hacer una fortuna. Por el contrario, los monarcas de varios países europeos de la época soñaban con abrir nuevas rutas orientales, que traerían mucha riqueza, y apoyaban mucho la navegación. Sin embargo, los residentes a lo largo de la costa sureste de mi país siempre han tenido la tradición de hacerse a la mar, y el comercio marítimo privado también era bastante próspero en ese momento. Por lo tanto, si los chinos pueden apoyar las empresas marítimas, es perfectamente posible que los chinos establezcan colonias americanas.

Sin embargo, debido a que los piratas japoneses comenzaron a acosar las zonas costeras de China, la dinastía Ming prohibió a la gente salir al mar, y Ming Taizu también emitió prohibiciones marítimas muchas veces.

En el cuarto año de Hongwu (1371), se anunció que "todavía está prohibido que las personas en las zonas costeras se hagan a la mar de forma privada". En el decimocuarto año del reinado de Hongwu, anunció que "Shilin demuestra que la gente de las zonas costeras tiene asuntos con otros países". En el primer mes del decimoséptimo año de Hongwu, se prohibió a la gente pescar en el mar. En octubre del año 23 de Hongwu, se ordenó al Ministerio de Vivienda y Desarrollo Urbano-Rural "prohibir el tráfico extranjero". En el primer mes del vigésimo séptimo año de Hongwu, incluso ordenó que "nadie puede usar incienso ni productos". El emperador Taizu de la dinastía Ming promulgó leyes para imponer severas penas a los infractores, a los funcionarios de salud y a los soldados del ejército costero, y prohibió estrictamente la entrada sin permiso. Desde las dinastías Tang, Song y Yuan, la prohibición marítima impuesta por el emperador Taizu de la dinastía Ming supuso un duro golpe para el comercio exterior. Durante el período Yongle, Ming Chengzu anunció: "A los soldados costeros y a los civiles no se les permite viajar a países extranjeros de forma privada y se les prohíbe seguir el ejemplo de Hongwu. Un pequeño pirata permitió que el llamado Imperio Ming más poderoso firmara tal orden". , algo sin precedentes en la historia de China y del mundo. De esto podemos ver que la dinastía Ming era fuerte por fuera pero capaz por dentro y extremadamente conservadora.

De esta manera, debido a la prohibición marítima del país, China seguía siendo la industria marítima más avanzada en ese momento, y el Imperio chino, donde el sol nunca se ponía, quedó en nada. La cuestión más importante es que a la gente se le prohibió hacerse a la mar durante las dinastías Ming y Qing. Sin embargo, no hubo una buena comunicación con los países occidentales como las dinastías Han y Tang, por lo que el país quedó cerrado por tierra y mar, formando una. estado de aislamiento. En ese momento, debido al inicio gradual de la ciencia moderna en Europa, la complacencia de China perdió la oportunidad de obtener los últimos conocimientos científicos y tecnológicos de manera oportuna, y las pérdidas fueron muy grandes hasta que fue abierta por fuego de artillería.

Después de la muerte de Zheng He, incluso los viajes nacionales fueron detenidos. Lo que sucedió después fue atroz y perjudicó los intereses nacionales.

Los funcionarios, principalmente Liu Daxia, el Ministro de Guerra, detuvieron el viaje alegando que era demasiado caro y que la carga para la gente era demasiado pesada. Debido a que los viajes de Zheng He a Occidente no fueron para obtener ganancias económicas, sino para mostrar la dignidad de China a otros países, fueron muy costosos. Sin embargo, no vieron los beneficios económicos que podría traer la navegación. Por el contrario, a Zhao Gou de la dinastía Song del Sur le fue muy bien. Fue el emperador que más apoyó el comercio marítimo en la historia, porque se entregaban demasiadas monedas antiguas a Xu Jin cada año, por lo que tenía que encontrar formas de ganar más dinero. En este artículo, el significado más profundo de Liu Daxia es en realidad evitar que los eunucos se vuelvan más poderosos. Sin embargo, comenzando con eunucos raros como Zheng He, podemos ver que estas personas son miopes. Se dice que Liu Daxia es un funcionario muy serio y también está muy preocupado por el sufrimiento de la gente. Sin embargo, esta persona estaba realmente envenenada por el ensayo de ocho partes y era miope. De hecho, hizo algo que indignó a todos. Robó del palacio la información técnica que Zheng He había acumulado durante décadas y la quemó toda. Este enfoque extremadamente estúpido se puede comparar con la quema de libros de Qin Shihuang y el acoso a los eruditos confucianos, que hicieron retroceder décadas la tecnología de navegación de Ming. Dado que éstas fueron las décadas clave de la Era de los Descubrimientos en Europa, se puede decir que las acciones de Liu Daxia cambiaron la historia. La ironía es que cuando hizo esto, debió pensar que era algo bueno para la gente. Se puede decir que no es exagerado tener una estatua de hierro de este hombre arrodillado frente a la estatua de Zheng He y colocarla frente al Museo Marítimo de China.

Por favor, perdóname por hablar tanto de esta persona con los dientes apretados. Decir que es injusto acusarlo personalmente es injusto. En ese momento, los agregados militares y ministros de la dinastía Ming eran todos personas mediocres. No tenían conocimientos y sólo sabían cómo usar el poder para beneficio personal. Por eso hay un dicho como "esculturas de arcilla viejas de papel y seis ministros". En última instancia, son las ideas conservadoras del neoconfucianismo y la escritura de ocho patas las que han envenenado a la clase intelectual de China. Ni siquiera las personas conocedoras pueden escapar de esta limitación.

Es una lástima que el gobierno de Qing continuara con la política de "prohibición del mar", incluso después de recuperar la provincia de Taiwán, una vez planeó rendirse y traer a toda la gente al continente. Podemos ver que en una sociedad conservadora y atrasada, es imposible que la civilización científica y tecnológica haga grandes avances.

Entonces, el sueño de la antigua China de convertirse en una potencia hegemónica marítima era sólo un sueño después de todo.

Después de que la antigua civilización china sufriera tantos golpes enormes, a mediados y finales de la dinastía Qing, la civilización científica y tecnológica de China se había quedado gradualmente atrás de las potencias occidentales. Sin embargo, para mantener su dominio sobre sus propias minorías étnicas, la dinastía Qing adoptó un gobierno más conservador y autoritario que la dinastía anterior.

Aunque la dinastía Qing tuvo reyes más prometedores que la dinastía Ming, el conservadurismo en el campo ideológico hizo del progreso un pecado "no ancestral", por tanto, en comparación con las potencias occidentales que constantemente avanzan. la brecha está creciendo.

Sin embargo, antes de la Guerra del Opio, el Imperio Qing seguía siendo el país más rico del mundo. Por lo tanto, a pesar de que los países occidentales nos abrimos al mundo exterior y firmamos una serie de tratados desiguales, todavía es posible que nos pongamos al día y tomemos la delantera nuevamente. Por lo tanto, después de sufrir el atraso del país, los occidentalizadores encabezados por Li Hongzhang comenzaron a aprender de las potencias occidentales.

* * *La séptima cosa es el fracaso del Movimiento de Occidentalización y del Movimiento Reformista de 1898.

Todos sabemos que el movimiento de occidentalización terminó con el fracaso de la guerra chino-japonesa, pero sentó las bases para la modernización de China, especialmente la introducción de ideas científicas occidentales modernas y el establecimiento inicial de la industria moderna de China. . Sin embargo, el movimiento de occidentalización fracasó. No logró liberar a China del dominio colonial de las potencias occidentales, mientras que al mismo tiempo las sabias reformas de Japón lograron convertir a Japón en un país poderoso.

De modo que debemos examinar por qué el movimiento de occidentalización no tuvo éxito y las sabias reformas tuvieron éxito.

Muchos historiadores han discutido este tema, y ​​Chiang Kai-shek también lo comentó. No podría estar más de acuerdo con él. Cree que la clave es que ambas partes tienen entendimientos diferentes. El blog de Ito se centra en cuestiones relevantes para las dimensiones de largo plazo de la República Popular China: política, constitucionalismo, organización económica y social, instituciones militares, espíritu y métodos científicos. Debido a que Hirobumi Ito sabía muy bien que "aquellos que se establezcan primero llegarán lejos", la fundación de la nación y el ejército de Japón se centró en el espíritu básico desde el principio, por lo que la base de su reforma es bastante profunda. Por el contrario, Li Hongzhang estuvo profundamente influenciado por el concepto de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros" en China (dinastía Qing). Sólo sabía que en los países occidentales, "la excelente artillería, las balas exquisitas, el equipo distintivo y la superioridad de las tropas están fuera del alcance de China". Pensó que "China es diferente de los cañones y los barcos, y los occidentales sí pueden". Basta." Sin embargo, se han ignorado las principales políticas de la fundación del país y del ejército, el mapa fundamental de la cultura científica y, especialmente, el espíritu básico de la ciencia. "Por lo tanto, ha estado a cargo de los asuntos exteriores durante décadas y sólo se ha limitado a contratar consultores, entrenar armas extranjeras, recaudar aranceles y establecer oficinas de fabricación de maquinaria, astilleros, oficinas de promoción de inversiones y oficinas de minería para poder 'construir barcos fuertes'". Como resultado, la Armada fue destruida en la Guerra Sino-Japonesa del Mar Amarillo, el ejército fue derrotado en la Campaña Sino-Japonesa-Corea, la soberanía aduanera cayó en manos de forasteros y los conflictos internos y ocurrieron problemas externos. "¡Los pros y los contras de Li Hongzhang e Ito Hirobumi son completamente diferentes aquí!

De hecho, esto no se puede atribuir completamente a la miopía de Li Hongzhang. Fue educado por el ensayo chino de ocho patas mencionado anteriormente. ¿Cómo puede su pensamiento no ser rígido? ¿Y la idea de que China es un gran país ha estado circulando en China durante miles de años? Incluso los intelectuales y la gente común de esa época no lo creían así. >Cuando China es de hecho el país más avanzado y civilizado, es arrogante pensar así, pero cuando el país ya está atrasado, es simplemente arrogancia seguir pensando así Desafortunadamente, debido a lo mencionado anteriormente a puerta cerrada. Nadie sabe que el país está atrasado. Por eso, hasta que comenzó el movimiento de occidentalización, algunas personas todavía decían cosas tan estúpidas como "extranjeros". "China gana por cortesía" y "confía en los miles de años de China". "Esto es realmente un efecto secundario de los miles de años de cultura de China. Por otro lado, debido a que Japón nunca ha alcanzado el nivel cultural en el pasado. Desde su modernización en la dinastía Tang, Japón ha estado aprendiendo de China. Después de descubrir los países avanzados de Occidente, recurrió a aprender de las potencias occidentales. En comparación con China, tiene menos pérdidas culturales y está más acostumbrado a ello, por lo que puede aprender a fondo, dominar el espíritu básico de Occidente. Es difícil deshacerse de los miles de años de caciquismo de China, por lo que incluso si comienzas a aprender, es difícil ser humilde.

Es precisamente por las razones anteriores que el emperador Guangxu, Kang Youwei. , Liang Qichao y otros llegaron al poder más tarde. El intento de llevar a cabo reformas más profundas fue bloqueado por conservadores y occidentalizadores después de solo cien días, por lo que se llamó Movimiento de Reforma de 1898 y el Movimiento de Occidentalización en ese momento puede ser un fracaso. inevitable en el entorno social, pero todavía tenemos que decir que si la historia feudal de China no fuera tan larga y se hubiera vuelto tan conservadora, esta reforma podría tener éxito, y entonces China podría borrar por completo demasiadas cosas de la historia moderna. Humillación. Si los primeros de estos seis incidentes no hubieran ocurrido, nuestra historia podría no haberse desarrollado de manera más positiva.

Pero después de todo, no hay condiciones en la historia de China. Grandes golpes, y es digno de nosotros estar orgullosos de que haya sobrevivido. Después de todo, la civilización china fue la única entre las cuatro civilizaciones antiguas que no fue destruida por los arios en el siglo XVIII a.C. en 1600 a. C. y Babilonia fue destruida. En el siglo VI a. C., el antiguo Egipto fue destruido por Persia. Mientras que otras civilizaciones e incluso razas enteras se extinguieron, la civilización china sobrevivió con su fuerte vitalidad. todavía se integraba en toda la civilización china con un fuerte poder de asimilación.

Por lo tanto, tenemos motivos para estar orgullosos de nuestra civilización y nación, y también tenemos motivos para creer que, mientras podamos aprender de las lecciones de la generación anterior, reducir o incluso detener incidentes que dañar a la nación y la civilización y transformarlas en Con poder, es completamente posible que la civilización china vuelva a estar en la cima del mundo.

"10 cosas negras en la historia china" "

1 Qin Shihuang quemó libros y acosó a los filósofos confucianos: Es cierto que si quieres destruir una nación, debes destruir su cultura Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento compitieron, Surgieron talentos en grandes cantidades y varias ideas interactuaron entre sí. Fue el momento más glorioso de la cultura en la historia. Durante la dinastía Qin, las culturas de otros estados vasallos fueron eliminadas para seguir la política de oscuridad (por temor a las críticas de los intelectuales y a que la gente resistiera), innumerables eruditos y clásicos de la cultura fueron brutalmente asesinados. El momento más trágico de la historia cultural china. Fue básicamente la primera prisión literaria de la historia. Sin embargo, la política de oscurecer a la gente finalmente resultó ser una tontería, quienes finalmente derrocaron al estado de Qin. /p>

Con el establecimiento de la dinastía Han, la economía y la cultura comenzaron a desarrollarse nuevamente. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, con el fin de consolidar la centralización y unificar el pensamiento intelectual, Dong Zhongshu, un maestro confuciano. , "derrocó a todas las escuelas de pensamiento y respetó sólo el confucianismo". Esto se analiza en detalle en "Teoría de la sal y el hierro". La sal y el hierro son oficiales. El debate fue feroz sobre si competir con la gente por ganancias, encarcelar los pensamientos de la gente o permitir que los pensamientos de la gente dialogaran con la corte. Pero al final, el emperador Wu de la dinastía Han detuvo a Sang Hongyang y dejó que el gobierno administrara el negocio de la sal y el hierro. China perdió un paso hacia la apertura política y las oportunidades para la prosperidad del mercado. vigorosamente y el tesoro estaba apretado La raíz de la prohibición de la lucha entre partidos por parte de la dinastía Han, la Rebelión del Turbante Amarillo y la Guerra de los Tres Reinos se establecieron aquí por primera vez. Durante la Dinastía Han del Este, la lucha por prohibir el partido terminó con la victoria. del grupo de eunucos sufrió un golpe sin precedentes y casi colapsó. Luego los eunucos tomaron el poder y el poder central cayó. La rebelión del turbante amarillo intensificó el daño a la economía social y la cultura. El período ha alcanzado su apogeo y el desarrollo histórico de China ha retrocedido cientos de años. Imagínese, si la Batalla de Chibi terminara con la victoria del Grupo Cao Wei, China podría haberse unificado décadas antes.

El surgimiento del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue liderado por Er Cheng y Zhu. El neoconfucianismo surgió en nombre del confucianismo y se convirtió en Guoxue en la dinastía Song. Si estos maestros son buenos, no pueden mantener al mundo con el mismo estándar. El enorme impacto del pensamiento y su dominio también presagiaron la imposibilidad del rápido ascenso de la ilustración humanista en China. La posterior dinastía Yuan llegó y desapareció, lo que provocó que el desarrollo de China. Estancarse.

A finales de la dinastía Ming, la innovación de Zhang fracasó y la capital de Suzhou fracasó. Al principio, no estaba claro que Zheng He se fuera a Occidente a principios de la dinastía Ming. Pero desde entonces, los viajes han logrado avances sin precedentes con la ayuda de la tecnología china, y lo que siguió fue el fracaso de la innovación de Zhang Bian. La capitalización de la industria artesanal de Suzhou fracasó y China continuó siguiendo el camino feudal. Esta vez, Occidente estaba en la era de la gran navegación y el Renacimiento, y China fue quedando atrás gradualmente.

6 El ejército Qing ingresó a las aduanas y arrasó con medios sangrientos. La conquista de una cultura avanzada por una cultura atrasada fue una tragedia.

7 La Guerra del Opio y la Rebelión Taiping La Guerra del Opio puso un fuerte sello en China. Creó una montaña de capitalismo, pero los Taiping. La rebelión empeoró las cosas y la dinastía Qing no pudo incluir la innovación en su agenda.

8 El movimiento de reforma de 1898 fracasó y el movimiento de occidentalización fracasó. Las sabias reformas del vecino Japón y la guerra chino-japonesa de 1888-88 estimularon a los intelectuales y gobernantes chinos y, en última instancia, al movimiento de reforma de 1898. fallido. ¿Y si lo volvemos a asumir? Sin embargo, el Movimiento de Reforma de 1898 inició la reforma política moderna de China.

La guerra chino-japonesa durante el Incidente del 18 de septiembre provocó una tragedia común para ambos países. A día de hoy, las cicatrices entre los dos países todavía no se pueden borrar y todavía no confían el uno en el otro. Más importante aún, China no logró la paz después de la victoria. Imagínense, ¿qué pasaría si las conversaciones de paz de 1945 entre el Kuomintang y el Partido Comunista tuvieran éxito? La historia todavía no se puede asumir.

10 La Revolución Cultural fue un desastre político, un desastre cultural y un desastre económico. El pensamiento de los intelectuales se ha debilitado, su sentido de responsabilidad social ha disminuido y el espíritu de los burócratas académicos que se atreven a hablar abiertamente desaparece gradualmente.