Drama histórico chino moderno
La China moderna se encuentra en un período de transformación. De un país independiente a un semicolonial (semiindependiente), la evolución a una colonia es un proceso descendente; es un proceso de desarrollo ascendente desde una sociedad feudal a una semifeudal (semicapitalista) y luego al capitalismo. Estos dos procesos son contradictorios, interrelacionados y restrictivos entre sí. Sin independencia nacional no se puede garantizar un progreso social real, y sin progreso social no se puede lograr una independencia nacional real.
La fuerza fundamental que previene la desaparición del imperialismo en China y promueve el desarrollo de la sociedad china reside en la lucha inquebrantable y heroica del pueblo contra la agresión y la opresión. Las dos guerras nacionales contra la invasión británica del opio y la invasión de las fuerzas británicas y francesas, y la guerra campesina del Reino Celestial Taiping contra la dinastía Qing, fueron grandes luchas populares. El Movimiento de Occidentalización no pertenece al movimiento de resistencia popular. Su estatus y papel históricos nunca podrán compararse con las grandes luchas del pueblo. Sin embargo, por otro lado, existe una conexión tortuosa entre el movimiento de occidentalización y la lucha popular. Se puede decir que el Movimiento de Occidentalización es un subproducto de las guerras nacionales y las guerras campesinas. Algunas personas con visión de futuro de la clase dominante feudal se despertaron con los disparos de la guerra nacional, exploraron las razones de la victoria o la derrota de la guerra, aprovecharon la nueva situación causada por la guerra campesina y siguieron la tendencia del desarrollo histórico. , y avanzó lenta y gradualmente hacia el capitalismo, acumulando secreta u objetivamente fuerza material para la independencia y el progreso de China. Por lo tanto, no puede ser eliminado completamente por un movimiento de resistencia que no pertenece al pueblo.
Desde la introducción de armas extranjeras, imitaciones de buques de guerra y "aprender de las habilidades de los extranjeros para controlar a los extranjeros" por parte de Lin Zexu y Wei Yuan, hasta el "aprender de las habilidades de los extranjeros" de Feng Guifen y Li Hongzhang. "fabricar armas extranjeras" y "aprender de las fortalezas de cada uno para compensar sus debilidades, "aprovechar lo que dependen", que es del mismo origen, muestra claramente su clara comprensión de "convertir el océano en verano" para resistir. agresión extranjera bajo el bautismo de los disparos de la guerra nacional. Aprender del capitalismo occidental avanzado en ese momento era la forma fundamental para que la China moderna luchara por la independencia y el progreso.
En los años 65438+60, había otra posible perspectiva de aprender del capitalismo occidental, que era destruir el dominio de la dinastía Qing mediante guerras campesinas. Después de que la Rebelión Taiping lograra la victoria a nivel nacional, implementó plenamente el plan del "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos" diseñado por Hong para aprender de Occidente. Esta perspectiva puede ser más brillante que la Restauración Meiji de Japón. Sin embargo, el Reino Celestial Taiping fracasó después de todo y es posible que no se convierta en realidad. Un futuro brillante es sólo la ilusión de algunos historiadores. El sombrío hecho histórico es que la Guerra Campesina alteró el orden feudal, derrocó a un grupo de viejos dignatarios decadentes y violó la "ley de familia" de los antepasados de la dinastía Qing. Sin embargo, no solo derrocó a la dinastía Qing. Reprimió la Guerra Campesina usando sus poderes limitados, creó una situación que permitió a Li Hongzhang y otros emerger y convertirse en una nueva situación. En las ruinas del Reino Celestial Taiping, estos advenedizos practicaron las ideas de Lin Zexu y Wei Yuan. Occidente, y continuó durante décadas, formando el Movimiento de Occidentalización de "búsqueda de riqueza y fuerza". Para Li Hongzhang y otros, la represión de la Guerra Campesina de Taiping fue naturalmente un crimen atroz; pero después de la represión, no retrocedieron de manera integral, sino que progresaron. Aprendieron de Occidente por el bien del país. prosperidad, y para aprender de Occidente, lucharon con la sociedad feudal en ese momento. Lucha contra fuerzas obstinadas. Lo que hicieron, al menos objetivamente, condujo al descubrimiento de los brotes del capitalismo. Por tanto, el Movimiento de Occidentalización mostró la tendencia irreversible del progreso social chino y reflejó el gran papel histórico de la Guerra Campesina en sus vericuetos.
Los doscientos años de gobierno feudal autoritario extremo y políticas reaccionarias a puertas cerradas de la dinastía Qing obstaculizaron gravemente el desarrollo de la economía mercantil de China, dañaron el crecimiento de los factores capitalistas e hicieron la historia imposible sin el nacimiento de la burguesía. .Entró en los tiempos modernos. La tarea de aprender de Occidente tuvo que ser asumida en la etapa inicial por el ala ilustrada de la clase terrateniente. Dado que el Movimiento de Occidentalización era un movimiento para que la clase terrateniente aprendiera de Occidente, estaba destinado a ser feudal y conservador. Posteriormente, se resumió en el lema "La escuela secundaria como cuerpo, el aprendizaje unitario como aplicación", que reflejaba apropiadamente la ideología rectora del movimiento de occidentalización. El feudalismo es la base sobre la que se asienta y vive la clase terrateniente. Los occidentalizadores no tenían intención de destruir esta base. Sólo querían injertar el capitalismo sobre esta base. Su intención original era incluso fortalecer esta base. Es simplemente irrazonable pedir a la clase terrateniente que no defienda el sistema feudal e incluso que tenga ideas antifeudales. Como clase terrateniente, se debe decir que tratar de injertar el capitalismo sobre una base feudal es una tendencia progresista y una manifestación de ilustración. Por lo tanto, el lema "Aprender de extranjeros para desarrollar habilidades para el cuerpo, aprender de extranjeros para desarrollar habilidades para uso práctico" todavía tiene un significado positivo en la etapa inicial del aprendizaje occidental. "La escuela secundaria es el cuerpo" siempre ha sido así. Nadie objetó ni planteó objeciones, y no había necesidad de enfatizar o defender enérgicamente.
Los occidentalizadores expusieron la idea de "la escuela secundaria como el cuerpo" simplemente para demostrar que no estaban desviados. "Poner en práctica el conocimiento occidental en chino" es un concepto nuevo con significado práctico. Apunta a la ignorancia de los feudales acérrimos, que son arrogantes y arrogantes y rechazan todo nuevo conocimiento extranjero, enfatizando así la necesidad de aprender de Occidente. Si se sitúa el problema dentro de un cierto alcance histórico, no es difícil ver que el enfoque original del "aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" es promover y proteger la introducción del aprendizaje occidental. Sólo más tarde, cuando los reformistas burgueses exigieron cambiar la autocracia feudal e implementar una monarquía constitucional occidental, esta consigna fue reaccionaria y se resistió a la reforma.
El proceso del Movimiento de Occidentalización desde su origen, desarrollo hasta la bancarrota política generalmente refleja el proceso de comprensión y aprendizaje del pueblo chino de Occidente. China estaba "controlada por extranjeros", lo que fue el resultado del fracaso de las guerras extranjeras. Por lo tanto, lo primero que atrajo la atención de la gente y se puso en la agenda fue aprender ciencia y tecnología militar de Occidente. Los occidentalizadores organizaron nuevas industrias militares como la construcción naval y la fabricación de armas, comenzaron a cambiar la situación atrasada del ejército chino basándose únicamente en armas primitivas como cuchillos, pistolas y barcos, y cultivaron a la primera generación de trabajadores industriales y científicos y tecnológicos de China. prendas. Posteriormente, los occidentalizadores se dieron cuenta de que la fuerza económica era la base de la fuerza militar, y que "primero debemos volvernos ricos antes de volvernos fuertes", por lo que aprender de las instalaciones económicas occidentales se incluyó en la agenda. El primer grupo de nuevas empresas industriales, mineras y de transporte a gran escala apareció en la antigua China, y el capitalismo y la burguesía comenzaron a crecer gradualmente. Luego, cuando la gente se dio cuenta de que las instalaciones económicas occidentales debían tener sistemas económicos y políticos correspondientes para lograr resultados, es decir, cuando la burguesía maduró gradualmente políticamente, el Movimiento de Occidentalización estuvo al borde de la bancarrota política. La práctica de los occidentalizadores ha demostrado que los brotes del capitalismo no pueden prosperar sobre los cimientos feudales. O los brotes se marchitarán o los cimientos se romperán. Esto es algo que los occidentalizadores con fuertes connotaciones feudales nunca han podido comprender. El hecho de que las cosas fueran contraproducentes simplemente ilustra el papel objetivo y progresista del Movimiento de Occidentalización a este respecto.
Los occidentalizadores no sólo eran muy feudales, sino que a menudo también tenían grandes compromisos con el mundo exterior. Esto estaba determinado por sus atributos de clase. Como representantes de la clase terrateniente, son muy débiles. La oposición a las grandes masas populares es la fuente de la propia debilidad. Bajo la presión de la corte autocrática, que temía profundamente perder el poder, y refrenado por las obstinadas fuerzas feudales enredadas, el Movimiento de Occidentalización ganó un impulso considerable pero logró pocos resultados. Li Hongzhang compara la Restauración Meiji; "Japón está gobernado por su monarca y sus súbditos están unidos, por lo que la riqueza y el talento son infinitos. Uno o dos ministros de Asuntos Exteriores de China lo tienen en sus manos, lo mueven hasta la noche, lo hacen temprano y se van". Llega tarde, pero no se atreven a estimar su propio estatus final. Por lo tanto, China "tiene la riqueza de Bei pero no tiene el talento de Bei. No solo es muy inferior a los países occidentales, sino que también es inferior a los japoneses". La grave situación de la creciente disparidad de poder entre China y los países extranjeros, aunque Li Hongzhang hizo todo lo posible para mantenerse a sí mismo y salvar el declive, en vista de los numerosos obstáculos dentro y fuera de la corte, la falta de confianza e incluso la sensación de que el El futuro era prometedor y lleno de peligros, describió a China en ese momento como una escena trágica donde "estamos atrapados en un barco, construyendo edificios con madera podrida, y no sabremos si se hunde", se oye el grito de "occidental y occidental". "Los países se están volviendo cada vez más poderosos y China no tiene nada en qué confiar". La debilidad conducirá inevitablemente al compromiso. Siempre que el imperialismo está rampante y dominante, se ha convertido en una característica de la política exterior de Li Hongzhang hacer todo lo posible para evitar encontrarse con soldados extranjeros, que también atrajo a "traidores "La infamia. Sin embargo, comprometerse para evitar la guerra y tratar de resistir la agresión no son absolutamente excluyentes. Evitar la guerra pertenece a la diplomacia, y tratar de resistir la agresión pertenece a los asuntos internos. No son exactamente lo mismo. El movimiento de occidentalización pertenece a los asuntos internos, y fortalecer activamente la defensa nacional. La construcción, el fortalecimiento de la fuerza militar, la participación en la construcción económica y la búsqueda de proteger derechos e intereses son obviamente de gran importancia. En cuanto a la efectividad, está sujeto a varios subjetivos y. condiciones objetivas, el éxito o el fracaso no pueden atribuirse simplemente al fracaso de la guerra chino-francesa y de la guerra chino-japonesa de 1894. En cuanto al establecimiento del movimiento de occidentalización, ¿desde los occidentalizadores hasta los reformadores burgueses e incluso los revolucionarios burgueses? Hay una comprensión errónea, es decir, "si hay un problema no es externo, sino interno". Creen que mientras el país se vuelva rico y poderoso, los países extranjeros naturalmente pueden eliminar el problema, pero debido a su naturaleza. propia debilidad, no se atreve a oponerse directamente al imperialismo. La "Declaración Exterior" de Tongmenghui declara públicamente: "Todos los tratados que China ha celebrado con otros países en el pasado siguen siendo válidos"; (¿Obras completas de Li Wenzhong? "Correspondencia entre amigos", Volumen 12, Página 3). ¿No es esto el reconocimiento de todos los tratados desiguales y el reconocimiento de los privilegios agresivos de las potencias extranjeras en China? Sabiendo esto, podemos entender lo que dijo Li Hongzhang: "Se han establecido tratados entre países y son difíciles de cambiar". "En el mundo actual, expulsar a los extranjeros de Japón" es puramente un mito.
¿Cómo pueden los occidentalizadores elevar sus demandas a un nivel que los revolucionarios burgueses no pueden alcanzar?
El Movimiento de Occidentalización todavía se encontraba en el período del capitalismo "liberal" mundial. Las potencias europeas y estadounidenses aún no habían controlado completamente el sustento financiero y económico y el poder militar y político de China, y la burguesía burocrática y compradora de China no lo había hecho. aún no se ha formado. Por lo tanto, es necesario realizar más investigaciones sobre la facción de occidentalización representada por Li Hongzhang como "burocracia compradora" y las "empresas comerciales administradas por el gobierno" establecidas durante el Movimiento de Occidentalización como "capital burocrático". En cuanto a citar algunos materiales posteriores a la guerra chino-japonesa para demostrar la naturaleza compradora del Movimiento de Occidentalización, si es definitivamente un movimiento reaccionario y traidor, será aún más difícil de aprobar. Antes de la guerra chino-japonesa, casi todos los progresistas apoyaban el Movimiento de Occidentalización. Incluso si criticaron, fue una discusión formal. Su propósito es esperar que el Movimiento de Occidentalización sea mejor, pero la mayoría de los oponentes son feudales acérrimos. Durante la guerra chino-japonesa, Li Hongzhang, que estaba a cargo de la diplomacia militar, no se atrevió a negociar la paz y se vio obligado a firmar el Tratado de Shimonoseki, que humillaba y humillaba al país. Pero después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, la reforma ganó descrédito. Vale la pena considerar esta noticia.
En los primeros años de la dinastía Qing, los llamados "eruditos" representados por Gu, Huang Zongxi y Wang Fuzhi aparecieron entre los eruditos feudales. Con respecto a la guerra campesina a finales de la dinastía Ming, resumieron las lecciones de la subyugación de la dinastía Ming, criticaron las palabras vacías de los neoconfucianistas, abogaron por el aprendizaje práctico, reformaron las deficiencias actuales y enfatizaron la forma de enriquecer al pueblo y fortalecer al ejército. Desde Kangxi, Yongzheng hasta Qianlong, los emperadores Qing temían que este estudio fuera perjudicial para el gobierno de Aisin Gioro. Sin embargo, "Todos son responsables del ascenso y la caída del mundo". Los intelectuales chinos tienen una excelente tradición de preocuparse por el destino del país. Antes y después de la Guerra del Opio, frente a grandes cambios históricos, Lin Zexu, Gong Zizhen, Wei Yuan y otros heredaron las ideas de Gu, Huang, Wang y otros, y atribuyeron el camino hacia un país rico al aprendizaje de Occidente. . Después de la Guerra de los Campesinos de Taiping, Zeng Guofan, Zuo Li, Li Hongzhang y otros. Cuida de Gu, Huang y Wang, sigue a Lin, Gong y Wei, lleva a cabo el Movimiento de Occidentalización y practica el método de aprender de Occidente. Aunque tienen debilidades y limitaciones tan graves, y han cometido tales errores e incluso crímenes, son más dignos que esos feudales intransigentes que no hacen cosas prácticas, no respetan la etiqueta y la justicia, están controlados por las personas que manejan en muchos aspectos. y son exigentes con los detalles. Compasión y afirmación. Para evaluar personajes históricos, sólo se pueden comparar con sus predecesores y contemporáneos, de lo contrario no será una actitud histórica científica e inevitablemente se volverá dura.
El Movimiento de Occidentalización ciertamente no fue un movimiento exitoso, y la historia ha condenado su fracaso. En primer lugar, los capitalistas extranjeros no quieren que China se vuelva fuerte y próspera, y siguen utilizando medios políticos, económicos, diplomáticos e incluso militares para interferir. Sin embargo, la occidentalización a menudo sucumbió a la presión del capitalismo extranjero. En segundo lugar, las obstinadas fuerzas feudales temían que sus cimientos y su poder fueran destruidos, y lo restringieron y obstruyeron política, económicamente y ante la opinión pública, mientras que los occidentalizadores lucharon a menudo contra esta opresión. En tercer lugar, la naturaleza feudal del Movimiento de Occidentalización sofocó la vitalidad del Movimiento de Occidentalización, como la burocracia corporativa, la corrupción, la extravagancia y el despilfarro, el nombramiento de particulares, la apropiación indebida de acciones corporativas, etc. En este sentido, se puede decir que la fotografía occidentalizada es tanto la creadora de nuevas empresas como la destructora de estas. Vale la pena resumir y extraer lecciones de las lecciones aprendidas del fracaso del movimiento de occidentalización.
En una era de gran desastre para la nación china, para evitar que China cayera en un estado semicolonial y colonial, representantes políticos de diferentes clases llevaron a cabo diferentes formas de exploración y lucha. La Rebelión Taiping, el Movimiento de Occidentalización, el Movimiento Reformista de 1898 y la Revolución de 1911 fueron las principales manifestaciones de estas exploraciones y luchas. Aunque estas exploraciones y luchas fracasaron, todas tuvieron un impacto beneficioso en diversos grados sobre el progreso social de China. Aprender de Occidente es una cuestión importante que enfrenta la sociedad china contemporánea. Defender el aprendizaje de Occidente o oponerse a él se ha convertido en una de las piedras de toque importantes para evaluar personajes o acontecimientos históricos en la China moderna. El Movimiento de Occidentalización fue una etapa necesaria para que la China moderna aprendiera de Occidente, y su importancia histórica no puede borrarse simplemente porque fue un movimiento para que la clase terrateniente aprendiera de Occidente.