¿Qué tipos de obras de arte se incluyen en las exhibiciones de Memoria de China?

Memoria de China - Exposición de tesoros de 5000 años de civilización

Duración de la exposición: del 29 de julio al 7 de octubre de 2008

Horario de apertura: 9: 00-17: 00 (sin entrada hasta las 16:00, cerrado los lunes)

Lugar de exposición: Sala de exposiciones B, Museo Capital (primer piso, distrito oeste)

Prólogo

Se trata de una civilización oriental con una larga historia, ya sea por las repetidas marchas de los nómadas del norte hacia el sur o por la intrusión de las potencias occidentales, la herencia y el proceso de civilización nunca se han interrumpido.

Se trata de una civilización oriental mágica y magnífica. A los ojos de los occidentales, no sólo se da la evolución del "Reino de la Seda" (Seres, Seres, Σηρε) al "Reino de la Porcelana", sino también. la evolución de los "chinos Han" al "Reino de la Porcelana" la "Dinastía Tang" es un mundo mágico que la gente anhela en las legendarias notas de viaje de viajeros aventureros como Marco Polo.

Se trata de una civilización oriental amplia y profunda, con la civilización china como cuerpo principal, absorbiendo e integrando civilizaciones de diversas regiones. Es como el mar que contiene cientos de ríos que fluyen sin cesar.

Esta es una civilización oriental consagrada por el tiempo. En intercambios y colisiones con otras civilizaciones del mundo, logra su propia innovación y desarrollo con una tolerancia y regeneración incomparables, y promueve el desarrollo general del proceso de civilización mundial. .

Así es la civilización china, una civilización que contiene "armonía". Con etiqueta y orden, felicidad y armonía, perseguimos la armonía entre las personas y entre las personas y la naturaleza, para lograr el más alto estado de "unidad entre la naturaleza y el hombre".

La antigua civilización china vino de un tiempo y un espacio distantes. Ahora está aquí para mostrarles anoche la estrella más deslumbrante entre las estrellas brillantes de la civilización china. Los hermosos recuerdos duraderos.

Primera parte: La primera luz del amanecer

(Período prehistórico antes del siglo XXI a.C.)

La civilización china tiene una larga historia. En el proceso de búsqueda de supervivencia, nuestros antepasados ​​gradualmente comprendieron la naturaleza y a sí mismos, y también evolucionaron. Desde comer pelo y beber sangre hasta perforar madera para hacer fuego, desde recolectar frutas silvestres hasta plantar cultivos, desde vivir en cuevas hasta construir casas, desde luchar contra bestias salvajes hasta domesticar animales domésticos, desde atar cuerdas hasta registrar eventos y tallar símbolos escritos, desde Desde utensilios prácticos hasta utensilios ceremoniales, desde clanes. Vaya a la ciudad-estado y entre en el umbral de la civilización. Desde la cultura montañosa Xiqiao en el sur hasta la cultura Hongshan en el norte, desde la cultura Liangzhu en el este hasta la cultura Majiayao en el oeste, los albores de la civilización han comenzado a brillar en la tierra de China.

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Parte 2: Liyue y Anbang

(Siglo XXI a.C. al siglo III a.C.)

Con el surgimiento del país, la civilización china marcó el comienzo de su primer pico de desarrollo. Para estabilizar su gobierno, las dinastías Xia, Shang y Zhou establecieron un estricto sistema de rituales y música, que utilizaba rituales para aclarar el orden y determinar la superioridad e inferioridad; la música regulaba el alma y armonizaba la relación entre superiores, subordinados y; grupos. Los instrumentos rituales resultantes crearon una cultura del bronce muy desarrollada. Cuando la familia real de la dinastía Zhou Occidental decayó y los príncipes gradualmente se hicieron más fuertes, esto fue seguido por el rápido desarrollo y prosperidad de la civilización regional. La gran unificación de Qin también unificó la civilización regional. Aunque Qin Zuo duró poco, ha servido como modelo para el sistema normativo de la civilización china durante casi dos mil años.

1. La precipitación de la etiqueta

(Siglo XXI a.C. al siglo VIII a.C.)

Hacia el 2100 a.C., Xia Yu destacó en el control del agua y se estableció en Durante la dinastía Xia, la "abdicación" se volvió "hereditaria". Durante las dinastías Shang y Zhou, los rituales y la música gradualmente se volvieron más prósperos, acompañados de frecuentes sacrificios. A partir de la gran cantidad de exquisitos instrumentos rituales de bronce desenterrados, podemos sentir remotamente la solemnidad y complejidad de los rituales de esa época. Las inscripciones en huesos de oráculo y las inscripciones en bronce registran el progreso de esta civilización.

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2. Las civilizaciones regionales están liderando el camino

(siglo VIII a.C. al siglo III a.C.)

La civilización ritual y musical altamente desarrollada no sólo alcanzó su propia gloria, sino que también se extendió a las zonas circundantes. Afectados por esto, las áreas circundantes han desarrollado una civilización regional única y encantadora en el entorno natural específico y su propia cultura. Los mismos materiales crean diferentes formas y contienen diferentes símbolos culturales.

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3. Cientos de ríos finalmente desembocan en el mar

(Finales del siglo III a.C.)

Situado en Xirong Qin, un pequeño país en la frontera, gradualmente se fue fortaleciendo después de la reforma de Shang Yang, arrasando Liuhe y estableciendo el vasto Imperio Qin.

Los automóviles en la misma pista y los libros en el mismo texto promueven una mayor integración y el desarrollo coordinado de las civilizaciones en varias regiones y convergen en el eje principal de desarrollo de la civilización china. Aunque la dinastía Qin sólo existió durante 15 años, la civilización política que estableció ha sido un modelo para las generaciones futuras y se ha transmitido durante miles de años.

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Tercera parte: La Edad de Oro

(desde la dinastía Han Occidental hasta los Sui, Tang y Cinco dinastías, desde el siglo III a.C. hasta el siglo X d.C.)

La dinastía Han fue pionera y siguió adelante sobre la base de la unificación de Qin, mostrando el vigor y la vitalidad de un imperio emergente. La apertura de la Ruta de la Seda conectó las civilizaciones de Asia Oriental, Asia Occidental y Europa. Si bien las civilizaciones de China y Turquía se influenciaron entre sí, también se influenciaron entre sí. Los rastros persistentes del poder de la dinastía Han continuaron durante las dinastías Wei y Jin. Junto con el surgimiento de héroes y disputas, los grupos étnicos del norte se trasladaron al sur uno tras otro, y varios grupos étnicos chocaron y se fusionaron entre sí. La dinastía Tang, con su fuerte poder nacional, tomó prestada la influencia de "Hu Feng" de Occidente y absorbió varias civilizaciones extranjeras, mostrando una vez más su vitalidad y magnificencia. La fuerte dinastía Han y la próspera dinastía Tang continuaron la creación original, toleraron todo tipo de civilizaciones extranjeras, mostraron un nuevo estilo, esplendor, paz y esplendor, y fueron elogiadas por todas las dinastías prósperas.

1. La imagen congelada de la época

(siglo III a.C. - siglo III d.C.)

La reorganización de la civilización regional tras la unificación de la dinastía Qin adquirió nueva vitalidad en la dinastía Han . El "Gobierno de Wen y Jing" marcó el comienzo de la era próspera de la dinastía Han, que dominó Oriente y Occidente junto con el Imperio Romano en Europa. Las personas que crearon esta época próspera y su idioma y caracteres también fueron fijos, es decir, el pueblo Han, el idioma chino y los caracteres chinos.

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2 La gran integración de las etnias del norte y del sur y de las culturas del este y del oeste

(3º. hasta el siglo VI d.C.)

Después de la unificación a corto plazo de Jin en los tiempos turbulentos de finales de la dinastía Han, surgió una situación a largo plazo de división entre el norte y el sur. La cultura Han se ha extendido y desarrollado en el sur, y la belleza de las formas del celadón y los colores vidriados también se ha convertido en un nuevo portador de las emociones de la gente. Los Xiongnu, Xianbei, Jie, Di, Qiang del norte y otras minorías étnicas del norte se trasladaron hacia el sur una tras otra, y sus costumbres y cultura chocaban e integraban constantemente con la cultura Han. Mezclados con la expansión del budismo hacia el este y la influencia de las culturas persa y griega, se integraron gradualmente en la civilización china original, exudando un encanto único de dejar de lado las diferencias y converger.

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3. Siglo de Oro

(Siglo VI al X d.C.)

> Dinastía Tang La política ilustrada y la integración nacional crearon prosperidad social. La sociedad abierta hizo de la dinastía Tang un lugar de reunión para varios grupos étnicos, religiones y culturas. La "Ruta de la Seda" atrajo no sólo a los "comerciantes Hu" de varios países, sino también a diversas culturas y artes. Este fue un intercambio cultural sin precedentes. Gran fusión. Integrando el norte y el sur, conectando el este y el oeste, empujó a la dinastía Tang a la cima de la civilización mundial medieval.

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Parte 4: El fin de la clasicidad

(Siglos X al XIX d.C.)

Dinastía Song Sobre la base de la civilización de la dinastía Tang, hubo muchos giros y vueltas. El espíritu de la época pasó de la búsqueda de la grandeza externa a la tranquilidad y la alegría internas, del mundo al estado de ánimo. enfatizando la elegancia y el delicado disfrute sensorial. La música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura se han convertido en portadores emocionales de los literatos, y probar el té y el vino se ha convertido en un pasatiempo elegante y de moda. El concepto de "usar el jade para comparar virtudes" ha sido promovido nuevamente bajo la defensa del neoconfucianismo; y si la porcelana es similar al jade se ha convertido en el estándar para juzgar la calidad de la porcelana. Sin embargo, los nómadas del norte continuaron avanzando hacia el sur uno tras otro, y la sociedad que valoraba la cultura por encima de las artes marciales ya no pudo resistir la ferocidad de los nómadas y su caballería. Por lo tanto, los jurchens, mongoles y manchúes entraron sucesivamente en las llanuras centrales y se integraron. en la gran familia de la nación china. Mientras la civilización china se desarrollaba, perfeccionaba y llevaba al extremo su propia trayectoria, los países de Europa occidental salieron de la Edad Media, experimentaron un rápido desarrollo de sus fuerzas productivas y entraron en la civilización moderna, cambiando la estructura mundial y el curso de la civilización china.

1. Placer en la tranquilidad

(Siglo X al siglo XIII d.C.)

Zhao Kuangyin, el emperador fundador de la dinastía Song que asumió el poder después de que Huang Pao se uniera a él, se dio cuenta de la idea de los literatos gobiernan el país "liberando el poder militar con una copa de vino". Después de la espléndida civilización de las dinastías anteriores, la dinastía Song volvió a la mediocridad, enfatizando la literatura sobre las artes marciales, buscando la paz mental y la facilidad de vida. En el pasado, Xixia y Liao tenían los hombros cruzados, pero luego los Jurchen los obligaron a acomodarse en un rincón y todavía podían "dormir profundamente en el sofá". Aunque carece de espíritu heroico, su comprensión filosófica de la vida y los asuntos mundiales ha alcanzado un nivel sin precedentes. Desde el encanto de la porcelana Song, podemos apreciar el humor elegante de la gente en esa época.

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2. Integración nacional para componer nueva música

(Siglo X al XIV d.C.)

Los campos cubiertos de nieve están cubiertos de oro y hierro; el pequeño puente fluye con agua y el viento y la luna en la cámara oeste son hermosos. El poder nacional de la dinastía Song del Norte no era lo suficientemente fuerte, pero su civilización fue admirada por los grupos étnicos circundantes. Los Dangxiang en el noroeste, los Khitan en el noreste y más tarde los Jurchens y los mongoles lucharon por un rincón y ocuparon la mitad del país. , o China unificada, pero finalmente se integraron en la nación china. Al mismo tiempo, también agrega un nuevo color a la civilización china.

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3. El resplandor de la era próspera

(siglo XIV al siglo XIX d.C.)

En los casi quinientos años de las dinastías Ming y Qing, el país multiétnico unificado se consolidó aún más. y se fortaleció, y la civilización fue empujada a lo último, y alcanzó la última era próspera de la música clásica. El emperador Gaozong de la dinastía Qing fue aún más ambicioso y cambió el nombre de la sala principal de la Ciudad Prohibida a "Taihe". Sin embargo, este fue un período de cambios sin precedentes y de rápido desarrollo para los países de Europa occidental. Las dinastías Ming y Qing también estaban al ritmo de la época. Primero, algunos conocimientos científicos modernos se introdujeron a través de los misioneros, y luego se recluyeron. la fuerte presión de las potencias occidentales para expandirse hacia el exterior.

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Conclusión

"Memoria de China - Exposición de tesoros de 5000 años de civilización" está organizada por el Estado Administración del Patrimonio Cultural y Comité Organizador de los 29º Juegos Olímpicos, Gobierno Popular Municipal de Beijing, Gobierno Popular Municipal de Tianjin, Gobierno Popular Municipal de Shanghai, Gobierno Popular Provincial de Hebei, Gobierno Popular Provincial de Shanxi, Gobierno Popular de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Gobierno Popular Provincial de Liaoning, Gobierno Popular Provincial de Heilongjiang, Gobierno Popular Provincial de Jiangsu, Gobierno Popular Provincial de Zhejiang, Gobierno Popular Provincial de Anhui, Gobierno Popular Provincial de Jiangxi, Gobierno Popular Provincial de Shandong, Gobierno Popular Provincial de Henan, Gobierno Popular Provincial de Hubei, Gobierno Popular Provincial de Hunan, Gobierno Popular Provincial de Guangdong, Gobierno Popular de la Región Autónoma de Guangxi Zhuang, Gobierno Popular Provincial de Sichuan, Patrocinado por el Gobierno Popular de la Provincia de Yunnan, el Gobierno Popular de la Región Autónoma del Tíbet, el Gobierno Popular de la Provincia de Shaanxi, el Gobierno Popular de la Provincia de Gansu, el Gobierno Popular de la Provincia de Qinghai , el Gobierno Popular de la Región Autónoma Hui de Ningxia y el Gobierno Popular de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang (Nota: el orden se ajusta a la orden publicada en el sitio web del gobierno).

Coorganizado por la Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Beijing, la Oficina Provincial de Reliquias Culturales de Hunan y otros departamentos culturales provinciales y municipales (Oficinas de Reliquias Culturales).

Museo del Palacio, Museo Nacional de China, Instituto de Arqueología, Academia China de Ciencias Sociales, Museo de la Capital, Museo Provincial de Hunan, Museo Dingling de Beijing, Oficina de Administración del Templo Baita de Beijing, Museo Provincial de Liaoning, Museo de Tianjin, Shanghai Museo, Instituto Provincial de Reliquias Culturales de Hebei, Centro de Protección de Reliquias Culturales de la Provincia de Hebei, Museo Dingzhou de Hebei, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan, Museo Provincial de Shandong, Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Shandong, Museo Qingzhou de Shandong, Museo Provincial de Heilongjiang, Museo de la Región Autónoma del Grupo Étnico Zhuang de Guangxi, Museo Provincial de Gansu, Instituto de Arqueología y Reliquias Culturales de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Museo de la Bandera Derecha de Bahrein de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Museo de la Bandera Aohan de Mongolia Interior, Museo Provincial de Sichuan, Museo Mianyang de Sichuan, Museo Chengdu de Sichuan, Museo Provincial de Zhejiang, Museo de Nanjing, Museo de la ciudad de Nanjing, Museo Xuzhou de la provincia de Jiangsu, Museo Provincial de Hubei, Museo Jingzhou de la provincia de Hubei, Museo Wuhan de la provincia de Hubei, Museo Provincial de Anhui, Instituto Provincial de Arqueología de Anhui, Oficina de Gestión de Reliquias Culturales del Condado de Yuexi Provincia de Anhui, Instituto Provincial de Arqueología de Hunan, Provincia de Hunan Museo Municipal de Changsha, Museo Hengyang de la Provincia de Hunan, Museo Provincial de Jiangxi, Museo de Cerámica Jingdezhen de la Provincia de Jiangxi, Instituto de Arqueología y Reliquias Culturales de Jiangxi, Museo del Rey Nanyue de los Han Occidentales de Guangzhou Dinastía, Museo de la Región Autónoma Hui de Ningxia, Museo Guyuan de la Región Autónoma Hui de Ningxia, Museo de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, Provincia de Shaanxi Organizado por el Museo de Caballos y Guerreros de Terracota Qin Shi Huang, Instituto Provincial de Arqueología de Shaanxi, Museo de la Tumba Hanyang de Shaanxi, Museo Zhouyuan de Shaanxi, Museo Shanxi, Oficina de Gestión del Palacio Potala de la Región Autónoma del Tíbet, Oficina de Gestión Norbulingka de la Región Autónoma del Tíbet, Museo Provincial de Yunnan, Museo Provincial de Qinghai (Sin ningún orden en particular).

El Museo de la Capital y el Museo Provincial de Hunan son los organizadores de la exposición.

Tesoros nacionales y reliquias culturales cuentan la historia de 5.000 años de civilización

Fuente del artículo: Beijing Evening News

China es una de las civilizaciones antiguas del mundo , y la civilización china es la única en el mundo que nunca ha sido interrumpida. La civilización, ya sean las repetidas marchas de los nómadas del norte hacia el sur o la intrusión de las potencias occidentales, nunca ha interrumpido la herencia y el proceso de la civilización, haciendo que el Lejano Oriente sobresaliente e independiente.

Es una civilización oriental mágica y magnífica. A los ojos de los occidentales, no sólo existe la evolución del "País de la Seda" al "País de la Porcelana", sino también la interpretación del "pueblo Han" al "País de la Porcelana". Pueblo Tang". En Marco· Las legendarias notas de viaje de Polo y otros viajeros aventureros revelan un mundo mágico que hace añorarlo; se trata de una extensa y profunda civilización oriental, con la civilización china como cuerpo principal, absorbiendo e integrando civilizaciones de varias regiones. Al igual que el mar que abraza cientos de ríos, fluye sin cesar; es una civilización oriental consagrada que, en intercambios y colisiones con otras civilizaciones del mundo, logra su propia innovación y desarrollo con una tolerancia y un poder regenerativo incomparables, y promueve su propia innovación. el desarrollo general del proceso de civilización mundial.

La exposición "Memoria de China - Tesoros de 5000 años de civilización" está ubicada en el primer piso de la sala cuadrada del Museo de la Capital, con una superficie de sala de exposiciones de 1.400 metros cuadrados. Las reliquias culturales expuestas provienen del gobierno central y de 26 provincias de todo el país. Son reliquias culturales a nivel de tesoro nacional seleccionadas por 55 unidades de recolección de reliquias culturales, incluidos institutos de investigación científica, museos e institutos arqueológicos afiliados a municipios y regiones autónomas, que tienen un carácter contemporáneo distintivo, pueden representar los mayores logros de la cultura y el arte en un período histórico, o pueden representar las características de una civilización regional. La mayoría de ellos son instrumentos estándar en la datación arqueológica y obras de arte famosas en la historia del arte.

El primer "Dios Sol" de China

Tallas en piedra con patrones del dios sol

El "Dios Sol" desenterrado en Zigui, Hubei, hace unos 7.000 años, representa la adoración del dios del sol en el curso medio del río Yangtze. La "talla de piedra con patrón del dios del sol" es el objeto más antiguo que representa la imagen del dios del sol descubierto por la arqueología en mi país. Esta talla en piedra utiliza una técnica de mano alzada para esculpir a un hombre con un cuerpo esbelto, las manos colgando hacia abajo y los pies separados. En la parte superior de su cabeza está tallado un sol con 23 rayos y los puntos a ambos lados de la cintura se asemejan a planetas. moviéndose en el universo. No sólo refleja la adoración del dios sol en una región, la gente también puede ver en esta imagen que los antepasados ​​retrataban al "dios" en sus mentes de acuerdo con la imagen de los propios seres humanos, reflejando eso en las condiciones de productividad subdesarrollada y entorno hostil, El deseo de desarrollar las propias capacidades del ser humano y la confianza en el dominio del mundo por parte del hombre.

La extraña "cara" milenaria: el trípode cuadrado de cobre con un patrón de rostro humano

El trípode cuadrado de bronce con un patrón de rostro humano fue desenterrado en Ningxiang, provincia de Hunan, y Es una obra de finales de la dinastía Shang. El trípode es un utensilio de cocina y un símbolo de poder y estatus. Esta vasija es el único trípode cuadrado descubierto hasta el momento con un rostro humano como decoración principal. Hay rostros humanos en alto relieve en los cuatro lados del vientre de la embarcación. Aunque los tamaños son diferentes, los rasgos faciales y las expresiones faciales son las mismas. Esto demuestra que el lanzador tenía habilidades muy altas y puede haber dominado la tecnología de ampliación y. reducción en ese momento. El rostro humano es realista y realista, y la expresión es solemne, lo que da a la gente un sentimiento solemne y misterioso. Este puede ser un retrato del pueblo de la dinastía Shang en el sur de China hace más de 3.000 años. y decoraciones en forma de garras en la parte inferior. Algunas personas piensan que esta es la imagen de "taotie" (tāotiè) en la literatura antigua. La pared interior del vientre del trípode está inscrita con la palabra "大禾". La palabra "禾" es como la imagen de una planta cuando el mijo se dirige combinada con la imagen de un rostro humano en la pared, según algunos estudiosos. Creemos que es una conmemoración de sacrificios y oraciones por una buena cosecha. Este trípode cuadrado es el tesoro del Museo Provincial de Hunan y el logotipo del museo fue diseñado en consecuencia.

Símbolo del patrimonio cultural chino: adorno de oro del pájaro solar

El adorno de oro del pájaro solar fue desenterrado en el sitio Jinsha en Chengdu y es una obra de finales de la dinastía Shang. El patrón se expresa de manera hueca y se divide en dos capas: una capa interna y una capa interna. Doce luces giratorias en forma de dientes están distribuidas equidistantemente alrededor de la capa interna y está compuesta por cuatro pájaros que vuelan en sentido contrario a las agujas del reloj. Los cuatro pájaros están conectados de pies a cabeza y vuelan en la misma dirección, que es opuesta a la dirección de rotación del vórtice interior. Los cuatro pájaros de la capa exterior no sólo representan los cuatro pájaros del sol negativo, sino que también representan el ciclo de primavera, verano, otoño e invierno. Las 12 aristas de la capa interior representan el ciclo de doce meses de un año. Es una evidencia física de que el antiguo pueblo Shu adoraba al sol. También muestra que el antiguo pueblo Shu dominaba los conceptos de años, horas y meses y las razones de su formación. El patrón del pájaro solar expresa el significado espiritual de la búsqueda de la luz, la unidad y el avance, la armonía y la tolerancia, y la composición es rigurosa, las líneas son suaves y es muy hermosa.

Testimonios de la conquista de los comerciantes por parte del rey Wu de la dinastía Zhou - Cobre Li Gui

El cobre Li Gui fue desenterrado en Lintong, Shaanxi. Entre los muchos bronces finos, se debe hacer una mención especial al "Li Gui" desenterrado en Lintong, provincia de Shaanxi. Este es el objeto de bronce de Zhou occidental más antiguo descubierto hasta ahora, y también es el único material histórico precioso en las inscripciones de bronce. principios de la dinastía Zhou occidental que narra la conquista de los comerciantes por parte del rey Wu. Hay 4 líneas de inscripciones de 32 caracteres en la parte inferior del abdomen. La idea general es: El rey Wu atacó a la dinastía Shang En la madrugada del día de Jiazi, el Sui Xing estaba en su posición, que era adecuada para el. expedición El día de Xinwei, ocho días después de la victoria sobre la dinastía Shang, el rey Wu recompensó el valioso metal de cobre en la estación militar por su servicio meritorio. El ministro Li, Li usó cobre para fundir tesoros como conmemoración.

La inscripción registra que el momento en que el rey Wu conquistó a los comerciantes fue el Día de Jiazi y también refleja que se entregaron recompensas al personal relevante el octavo día después de que comenzó la guerra, lo que indica que la guerra no duró mucho; Estos concuerdan con los registros de los documentos "Shang Shu·Mu Shi" y "Yi Zhou Shu·Shi Jiao" de que el rey Wu de Zhou conquistó al rey Shang el día de Jiazi. Es uno de los artefactos utilizados en los proyectos de las dinastías Xia, Shang y Zhou para determinar que el rey Wu conquistó la dinastía Shang.

Camino al cielo

Pintura de seda en forma de T

En 1972, un cadáver femenino incorrupto de la dinastía Han fue desenterrado de la tumba Han de Mawangdui en Changsha. Provincia de Hunan. Este era el dueño de la tumba. Las banderas utilizadas en la ceremonia funeraria de Xin Zhui para convocar a las almas y guiarlas antes de ser sepultadas también se llaman "feiyi". El contenido representado en la imagen se puede dividir en tres partes: cielo, tierra y subsuelo de arriba a abajo. La parte superior del cielo está pintada con mitos y leyendas del Reino de los Cielos, como dragones con cabeza humana y cuerpo de serpiente, cuervos dorados, sapos y conejos de jade, y Chang'e volando hacia la luna. El Cuervo Dorado se refiere al sol, y el llamado "Cuervo Dorado vuela primero desde el fondo del mar, y el Zhuhui se dispersa y las nubes verdes florecen" se refiere a esto en la parte humana, el dueño de la tumba Xin Zhui, acompañado de tres doncellas, va camino al cielo y su familia está orando. La escena del sacrificio del alma del difunto ascendiendo al cielo; la parte subterránea está pintada con tortugas míticas y extrañas bestias que custodian el alma del difunto. Las pinturas sobre seda muestran la imagen cósmica en la mente de las personas a principios de la dinastía Han de manera ordenada. Generalmente se considera que el tema es "conducir el alma a ascender al cielo", pero algunas personas piensan que es "revivir el alma para restaurarla". ", para que el difunto pueda descansar en paz.

La ropa funeraria de más alto nivel en la dinastía Han: ropa de jade con hilos de oro

Esta ropa de jade con hilos de oro fue desenterrada de la tumba del rey Chu en la montaña Shizishan, Xuzhou, Provincia de Jiangsu. Es la prenda funeraria más antigua y antigua jamás vista. La ropa de jade tiene la mayor cantidad de piezas de jade, la mejor calidad de jade y la artesanía más exquisita. Todos están hechos de jade blanco y zafiro de Xinjiang Hotan, e incluyen más de diez partes, como capucha, pecho, espalda, mangas izquierda y derecha, perneras izquierda y derecha del pantalón, fundas para las manos izquierda y derecha, fundas para los pies izquierdo y derecho, etc. Utiliza 4248 piezas de jade y 1576 gramos de hilo de oro, y requiere 100.000 mano de obra para completarlo. Según el sistema funerario de la dinastía Han, la ropa de jade era un objeto funerario necesario porque el pueblo Han creía que el oro y el jade podían mantener el cuerpo inmortal. Pero solo los emperadores pueden usar ropa de jade con hilos de oro, y el dueño de esta ropa de jade es el rey Chu Liu Yingke de segunda generación, hijo de Liu Jiao, el hermano menor del emperador Han Liu Bang. Liu Jiao fue profundamente favorecido por el hijo de Liu Bang, el emperador Wenwen de la dinastía Han, Liu Heng, por lo que varios de sus hijos eran más caros que los príncipes, por lo que Liu Ying pudo usar ropa de jade con hilos de oro cuando murió. Al mismo tiempo, también muestra que el uso de túnicas de jade, que simbolizaban estatus y rango, no formó un sistema estricto durante la dinastía Han Occidental.

El sueño de la riqueza - Árbol del dinero de cobre

El árbol del dinero de cobre fue desenterrado de la Tumba Han No. 2 en Hejiashan, ciudad de Mianyang, provincia de Sichuan. Todo el árbol se compone de 29 partes conectadas como base, tronco y copa. Se utiliza un tubo de cobre como tronco de árbol, que se inserta en una base de cerámica con relieves de color verde cielo y patrones a prueba de maldades que se insertan en la carcasa del tronco. Una persona en la parte superior del árbol. una "píldora mágica" de la inmortalidad hecha de un conejo de jade en la boca de un pájaro. Está cubierta con monedas de cobre y las hojas también están decoradas con historias de la Reina Madre de Occidente e imágenes de inmortales y acróbatas. Las hojas giran y están cubiertas de monedas de cobre. Parece que mientras se agite el tronco, las monedas caerán, de ahí el nombre de "Árbol del dinero". Los árboles del dinero a menudo se desentierran en las tumbas de la dinastía Han del Este. La gente colgaba monedas de cobre en el árbol para crear historias de hadas, con la esperanza de que continuara "floreciendo y dando frutos" como frutas, y que vivieran para siempre como dioses. "Todos los manantiales de la tierra se convierten en vino, y no hay árboles en el largo bosque sin dinero". El árbol del dinero enterrado en la tumba expresa el deseo de riqueza del pueblo Han.

Vale la pena mencionar que después del terremoto de Wenchuan del 12 de mayo, los trabajadores de reliquias culturales en Mianyang, la zona más afectada, se apresuraron a rescatar reliquias culturales sin importar la pérdida de su propia gente y propiedades. Justo cuando las réplicas aún persistían, esta fuente de ingresos de la dinastía Han del Este llegó a Beijing, lo que reflejó el fuerte apoyo del pueblo de Sichuan a los Juegos Olímpicos de Beijing.

La combinación perfecta de practicidad y arte: lámparas de cobre con forma de toro de oro y plata

Las "lámparas de cobre con forma de toro de oro y plata" y las "lámparas de cobre con forma de toro de oro y plata" " de la dinastía Han tienen el mismo propósito pero el mismo propósito. La parte de su imagen animal es un recipiente de almacenamiento de agua. El humo de aceite generado cuando se enciende la lámpara es recogido por la pantalla y el humo y el polvo se introducen en el agua. para la absorción por el tubo doblado para evitar la contaminación del aire interior. Su diseño razonable de eliminación de humo refleja la armonía entre el hombre y la naturaleza en el antiguo mi país. ***El concepto de creación. En Europa, este diseño de eliminación de humo no apareció en los manuscritos de diseño de Leonardo da Vinci hasta el siglo XV. En la dinastía Han, este tipo de lámpara se usaba ampliamente y se han encontrado descubrimientos arqueológicos en Guangxi, Hunan, Hebei y otros lugares. La famosa "Linterna del Palacio Changxin" recopilada por el Museo Provincial de Hebei también se fabrica según el mismo principio de diseño.

Artistas cómicos de hace dos mil años

Figuras de cerámica que tamborilean y golpean

Las "figuras de cerámica que tamborilean y golpean" de hace dos mil años muestran los tiempos prósperos de un lado la vida.

Las actuaciones de rap y rap eran extremadamente populares en la dinastía Han. Esta figura de cerámica tiene el torso desnudo y descalzo, lleva pantalones y descalzo. Sostiene un tambor en su brazo izquierdo y sostiene un mazo en su mano derecha para tocar el tambor y rapear. Tiene una expresión humorística y movimientos exagerados. Excelente escultura con un fuerte ambiente folklórico y estilo local. Este tipo de arte de cantar y rapear en la dinastía Han se llamaba "haiyou", y los registros históricos registran: "tocar tambores y cantar, hacer haiyou". Nota de Yan Shigu en el "Libro de Han: La biografía de Sima Xiangru": "Los enanos son actores que promueven la música y juegan entre ellos". En la dinastía Han, los enanos de apariencia baja, gorda y divertida se utilizaban a menudo como artistas. Aunque las figuras de cerámica están hechas a mano, sus expresiones son vívidas y realistas. Parecen haber surgido del polvo de la historia hace 2.000 años, y nos traen los sonidos y las sonrisas de la sociedad de la dinastía Han, que hacen reír a la gente y son inolvidables.

El amor persistente entre humanos y dioses - volumen (copia) "Oda a la Diosa de los Dioses" de Gu Kaizhi con color sobre seda

"La Oda a la Diosa de los Dioses" " es una obra maestra del famoso pintor Gu Kaizhi de la dinastía Jin del Este (la exhibición es una copia de la dinastía Song), está basada en la famosa obra "Oda a la Diosa de Luo" escrita por el famoso escritor Cao Zhi durante el período de los Tres Reinos. Describe la conmovedora historia de Cao Zhi cuando conoció y se enamoró de la diosa de Luoshui cuando cruzaba el río Luoshui y finalmente no tuvo más remedio que separarse debido al camino entre humanos y dioses. "Luo Shen Fu" originalmente se llamaba "Gan Juan Fu". En general, se cree que fue escrito porque a Cao Zhi se le concedió el título de Zhencheng. También se escribe como "Gan Zhen Fu", Zhen Tong Juan, pero algunas personas; Creo que su escritura involucra a Cao Zhi y Wei Wen, la concubina del emperador Cao Pi, Zhen. Una relación complicada entre las dos familias.

Esta imagen utiliza imágenes concretas y vívidas para expresar completamente el contenido de la obra literaria romántica "Luo Shen Fu". Representa con éxito la psicología de los personajes y es buena para expresar contenido emocional, lo que refleja esta novedad. Desarrollos en la pintura china durante el período. El dibujo lineal de la pintura de figuras en la imagen es como "gusano de seda de primavera hilando seda". Las generaciones posteriores llamaron a esta técnica "dibujo de gasa antigua". Tiene una gran influencia en la pintura de figuras. arte de la pintura china en generaciones posteriores.

El mejor guión del mundo

"Lanting Preface" de Wang Xizhi sobre seda (copia)

El "Lanting Preface" fue escrito por el gran calígrafo Wang Xizhi (321-379) El 3 de marzo, noveno año de Yonghe en la dinastía Jin del Este (353 d. C.), celebré un banquete de "reparación de escrituras (xì)" con algunos literatos y escribí un prefacio manuscrito a sus poemas. ***28 líneas, 324 palabras, composición, estructura y estilo de escritura perfectos. Era su trabajo de orgullo en ese momento. Las generaciones posteriores comentaron que "la fuente de Youjun es un cambio con respecto al método antiguo. Su estilo majestuoso y elegante proviene de la naturaleza, por lo que se la considera una seguidora en los tiempos antiguos y modernos". Por lo tanto, calígrafos de todas las edades han elogiado a "Lanting" como "el mejor en ejecutar escritura".

El "Prefacio de Lanting" muestra el estado más alto del arte de la caligrafía de Wang Xizhi. La magnanimidad, el espíritu de fénix, la amplitud de miras y la emoción del autor se expresan plenamente en esta obra. Los antiguos decían que el estilo de escritura de Wang Xizhi era como "la brisa sale de las mangas y la luna brillante entra en los brazos", lo cual es una metáfora maravillosa. Desafortunadamente, fue utilizado como objeto funerario por el emperador Taizong de la dinastía Tang y enterrado en Zhaoling. Desde entonces, la obra original nunca ha sido vista en el mundo. El "Prefacio de Lanting" que ha circulado por el mundo es una copia hecha por la dinastía Tang. Debido a que esta copia Tang del "Prefacio de Lanting" está hecha de seda, aunque la seda es vieja y marrón, la pincelada, el estilo de la tinta, el estilo y el encanto se reflejan, lo que la convierte en una copia extremadamente preciosa.

Un libro de caligrafía en tinta poco común y de gran circulación

Versión en papel de "Meng Dian Tie" de Ouyang Xun

"Meng Dian Tie" tiene 9 líneas y 78 palabras, contenido Para escribir eventos históricos, fue escrito por Ouyang Xun (557-641), un famoso calígrafo de la dinastía Tang. "Meng Dian Tie" conserva el "estilo Shaoxing" de la dinastía Song del Sur y luego tiene posdatas de Guo Tianxi y Zhao Mengfu de la dinastía Yuan, lo que ilustra que el estilo de escritura de esta publicación es consistente con otras obras europeas de ese momento. . Guo Tianxi dijo: "Este libro es tan fuerte y afilado como una alabarda en un arsenal. Retrocede y tiene el estilo de dos reyes. Es el mejor guión europeo del mundo. La tinta utilizada en esta publicación es clara". pero no es grueso, y lo es. La pluma calva se escribe rápidamente, con giros libres, ningún trazo está mal, ningún trazo está estancado, las venas superiores e inferiores son claras, la estructura es firme y sólida, el pincel está tranquilo, el encanto Es suave, el cuerpo es cuadrado y la pluma es redonda, encantadora y fuerte, fue escrita por Ouyang Xun en sus últimos años. Ouyang Xun, junto con Yu Shinan, Chu Suiliang y Xue Ji, eran conocidos como los cuatro grandes maestros de principios de la dinastía Tang. Este post es un clásico para todos.

Pingyuan es vasto y muestra los ríos y montañas

"Imagen de la espera del ferry en el paso de montaña Xiajing" de Dong Yuan en Silk Volume

"Imagen de la espera" for Ferry at Xiajing Mountain Pass", no En la inscripción, Dong Qichang antecede el volumen con el título "Imagen auténtica de la espera del ferry en el paso de Xia Jing en Dong Beiyuan". Al final del volumen hay posdatas de Yuan Ke Jiusi. y Yu Ji. Fue recopilado por la Casa Imperial de las Dinastías Song y Yuan. Después de ingresar a la dinastía Qing, fue adquirido por el marqués Geng Hui y luego ingresó a la colección del palacio interior de la dinastía Qing. Todos tienen marcas de identificación. Se ha registrado en libros como "Xuanhe Painting Manual" y "The First Edition of Shiqu Baoji". Ha sido designado como obra de Dong Yuan, un famoso pintor de las Cinco Dinastías.

Esta imagen muestra el paisaje de verano del ferry de Jiangnan. Al comienzo del recorrido, hay una orilla plana de arena, con ríos y pequeños barcos que pasan entre ella. Las montañas se apilan, con cabañas ligeramente expuestas. Al final del recorrido, la orilla arenosa se extiende y los sauces llorones se alinean en la orilla, mostrando el vasto y llano paisaje del río. Todo el volumen está hecho de cáñamo y puntos de tinta para representar las montañas y los árboles. El método de pintura es básicamente el mismo que el de la "Imagen de Xiaoxiang". Algunos estudiosos creen que las dos imágenes son la misma, que es la "Imagen de Xiaoxiang" de Dong Yuan, dos párrafos de "La imagen de He Bo casándose con una esposa". La composición de la imagen está tomada desde una distancia plana, "captando el espíritu de las montañas y los ríos" en la realidad simple y llana, los colores son elegantes y claros, y el atractivo artístico se ejerce plenamente.