Sobre las diferencias entre las culturas educativas china y occidental
Sobre las diferencias entre las culturas educativas china y occidental - También sobre los pensamientos educativos en las culturas tradicionales china y occidental
Confucio y Sócrates son dos figuras importantes en la historia de la cultura tradicional china y occidental. educación. Sus pensamientos educativos siempre han sido considerados como la fuente del desarrollo del pensamiento educativo chino y occidental. A través de la investigación comparada sobre sus pensamientos educativos, nos ayuda a comprender verdaderamente las causas fundamentales de las diferencias en los pensamientos educativos actuales entre China y Occidente. Nos ayuda a comprender las ventajas y desventajas de cada uno de los pensamientos educativos actuales, para que podamos aprovecharlos. lo mejor y descartar la escoria.
Palabras clave: Confucio; Sócrates; pensamiento educativo; diferencia; influencia
Confucio y Sócrates son figuras históricas en la historia del pensamiento y la cultura china y occidental, y su pensamiento ha tenido una importancia importante. impacto en las generaciones posteriores. Ha tenido un enorme impacto, especialmente en el pensamiento educativo. Se los puede considerar como la fuente del pensamiento educativo chino y occidental, pero bajo la influencia de diferentes diferencias regionales y culturales, sus pensamientos educativos son esencialmente diferentes. Esta diferencia se refleja en el propósito de la educación, en el estatus de los docentes y la relación entre docentes y estudiantes establecida en el proceso educativo, y en los métodos educativos. Esta diferencia ha tenido un profundo impacto en las ideas educativas tradicionales chinas y occidentales y en las futuras tendencias de desarrollo de la educación china y occidental.
1. Diferencias en el pensamiento educativo de Confucio y Sócrates
Hay tres diferencias principales en el pensamiento educativo de Confucio y Sócrates: los diferentes propósitos de la educación, el estatus de los docentes, y la relación entre profesores y estudiantes, las diferencias y las diferencias en los métodos educativos adoptados.
(1) Diferencias en los propósitos educativos
Confucio y Sócrates nacieron en países diferentes, pero en épocas similares. Ambos nacieron en un período de transición y transición social. Confucio vivió a finales del período de primavera y otoño de nuestro país, que coincidió con la transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal, y Sócrates vivió durante el declive de la esclavitud en las ciudades-estado griegas. En tiempos de guerra, los rituales y la música colapsan y la moral se deteriora. Ambos hicieron todo lo posible para salvar esta crisis social y reconstruir el estado de la moralidad en los corazones de las personas. Por lo tanto, ambos eligieron la educación como una forma de remodelar el alma de las personas y mejorar los conceptos morales de las personas. Ambos confieren a la educación un significado sagrado y grande, y ambos esperan resolver problemas morales a través de la educación, logrando así el objetivo final de estabilidad y prosperidad social.
Desde esta perspectiva, el punto de partida inicial de la educación es básicamente el mismo, y ambos están decididos a sublimar la moralidad de las personas a través de la educación, pero los propósitos específicos son diferentes. Es precisamente por esta diferencia que el. Tradiciones chinas y occidentales Los pensamientos educativos han tomado diferentes direcciones y han tenido diferentes impactos en el desarrollo de las culturas china y occidental.
1. El propósito de la educación de Confucio
El propósito de la educación de Confucio es hacer que las personas tengan el cultivo moral específico de la “benevolencia”, que es también la esencia y el ideal más elevado. de la educación de Confucio. La "benevolencia" es el carácter moral más elevado que Confucio requería para cultivar a los estudiantes. Ren cubre una amplia gama, como lealtad, piedad filial, honestidad, sabiduría, coraje, gentileza, bondad, cortesía, frugalidad, concesión, honestidad, armonía, tolerancia, sensibilidad, beneficio, amor, etc. Los dos elementos más importantes de la benevolencia son la "piedad filial" y el "amor". La piedad filial es la base para realizar la "benevolencia" y el amor es el núcleo de la "benevolencia".
La piedad filial es el código de conducta para tratar las relaciones dentro de la familia y es la base para realizar la "benevolencia". Confucio dijo: "La piedad filial es el fundamento de la benevolencia". [1] (P3) Confucio siempre ha creído que sólo la piedad filial puede amar a los demás, y la piedad filial es la fuente y el fundamento del amor. Confucio enfatizó la connotación emocional de la piedad filial. Él cree que la piedad filial no requiere otras razones racionales. Se basa en la relación de sangre entre padres e hijos. La bondad de los padres al criar a sus hijos es la razón fundamental para que los hijos honren a sus padres. Confucio también vinculó la "piedad filial" y la "lealtad". Él creía: "Los padres pueden hacer lo mejor que puedan; los que están a cargo pueden cuidar su salud." [1] (P3) En su opinión, sólo aquellos que pueden ser filiales en casa pueden ser leales al monarca en la corte. Promovió su "piedad filial" en el gobierno de todo el país e integró la relación de sangre entre padres e hijos en la relación entre el monarca y los ministros. Esto trasladó las emociones y los principios de la gestión de la familia a la gran causa de gobernar el país y traer la paz al mundo, de modo que el gobierno de todo el país también se basó en esta cálida relación interpersonal.
El amor es el núcleo de la "benevolencia". Confucio enfatizó muchas veces la importancia del amor. En "Las Analectas", "Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: "Amar a los demás" [1] (p. 114), lo que significa que una persona benévola debe dar amor a los demás, especialmente a los gobernantes.
Por lo tanto, Confucio exige que los políticos "enseñen al pueblo y ayuden al pueblo" [1] (P56), es decir, que piensen más en los intereses del pueblo y "cuiden al pueblo, beneficien al pueblo y hagan que el pueblo sea justo". ". [1](P41) Confucio creía que una persona verdaderamente benevolente debe gobernar el país "ayudando a los demás, amando a los demás y haciendo prosperar al pueblo"[1](P2) y "beneficiando al pueblo"[1] (P198)
De esta manera, el propósito educativo de Confucio finalmente llevó la educación a un nivel moral y ético. Enfatizó la benevolencia y la emoción, que es también la diferencia fundamental con el propósito educativo de Sócrates.
2. El propósito educativo de Sócrates
A diferencia de Confucio, el propósito educativo de Sócrates es perseguir la esencia de la “virtud”. La virtud es bondad, y la bondad es el ideal moral más elevado de Sócrates. Desde el punto de vista de Sócrates, el mal existe debido a la ignorancia y las personas conocedoras también deben ser virtuosas. Sólo las personas que no entienden el bien harán el mal. Mientras todos tengan conocimiento, todos tendrán virtud. Éste es el origen de su famosa proposición "La virtud es conocimiento" [2] (P232).
Sin embargo, Sócrates no se limitó a las representaciones específicas de virtudes como la piedad filial y la amistad, sino que fue más allá de estas representaciones formales para buscar la esencia de las virtudes eternas. Por ejemplo, en "El libro de Song Min-ho", Sócrates le preguntó a Song Min-ho qué es la virtud, y Song Min-ho respondió inmediatamente qué es la virtud de un hombre y cuál es la virtud de una mujer. Sócrates dijo sarcásticamente: "Cuando sólo te pedí una virtud, me diste todas las demás" [3] (P153). Para las virtudes "por muchas y diferentes que sean, todas tienen la misma cualidad que las convierte en virtudes". [3](P153) En cuanto a la virtud, Sócrates necesita hacer que las personas conozcan no sólo el comportamiento virtuoso específico, sino también la esencia de la virtud. Porque cree que la razón por la que algunas personas que parecen tener mucho conocimiento son malas y virtuosas es porque no captan verdaderamente las virtudes universales y eternas, o en otras palabras, no captan verdaderamente el conocimiento. Por eso Sócrates dedicó su vida a educar a los estudiantes para que buscaran la esencia de la virtud.
Por lo tanto, Sócrates finalmente llevó la educación a la cima de la filosofía. El propósito final de la educación es explorar la virtud y la verdad. Al contrario de la elección de emoción de Confucio, Sócrates eligió la sabiduría.
(2) La diferencia entre el estatus de los profesores y la relación entre profesores y estudiantes
En el proceso de lograr sus respectivos objetivos educativos, Confucio y Sócrates también establecieron los diferentes estatus de docentes en educación, resultando en dos relaciones diferentes profesor-alumno al mismo tiempo. Existe una diferencia fundamental entre el estatus de los profesores y la relación entre profesores y estudiantes en el pensamiento educativo de Confucio y Sócrates: Confucio estableció el estatus autoritario de los profesores con los profesores como cuerpo principal, estableciendo así que "el maestro es el superior, el el estudiante es el inferior; el maestro es el sujeto, los estudiantes son sirvientes; una relación maestro-alumno que respeta a los maestros y respeta la moral, en cambio, Sócrates estableció una perspectiva centrada en el estudiante sobre la base de la igualdad y la democracia, y estableció un maestro igual; -Relación estudiante entre profesores y alumnos.
1. El estatus de los profesores y el establecimiento de la relación profesor-alumno en el pensamiento educativo de Confucio
Para Confucio, la “benevolencia” es el propósito. de su educación, y el “ritual” es su realización, el camino de la “benevolencia”. Por tanto, Confucio exige que todos utilicen el “decoro” para regular su comportamiento y aboga por “volver al decoro” [4] (PP1-3) Lo que Confucio. La llamada "propiedad" se refiere principalmente a la observancia de la moralidad de una sociedad jerárquica. Normas y normas de vida. En general, esta norma incluye el sistema social de honor e inferioridad dentro del país. Desde esta perspectiva, los "rituales" de Confucio no sólo regulan la relación entre monarcas y ministros, padres e hijos, hermanos, amigos y maridos y esposas, sino que también regulan las relaciones entre profesores y estudiantes. dijo "junjun, ministros, padre e hijo" [1] (p. 111), hay algo oculto en esto. Otro significado de Han es "ser un maestro y vivir la vida primero". Lo que implica "rituales" es absolutamente cierto, razón por la cual Confucio enfatizó absolutamente el estatus y la autoridad de los maestros. Esta autoridad absoluta como maestro requiere obediencia absoluta por parte de los estudiantes: "Un caballero tiene tres miedos: el miedo a destino, miedo a los adultos y miedo a las palabras de los sabios". "[1] (p. 160) Para sus alumnos, "temer las palabras de los santos" significa obedecer absolutamente lo que ellos enseñan, lo que lleva a que los estudiantes acepten pasivamente e incondicionalmente el conocimiento enseñado por el maestro, estableciendo así la autoridad del maestro. Las relaciones entre profesores y alumnos, Confucio y alumnos son armoniosas, pero no iguales. Así como el propio Confucio dijo: "Diferentes caminos, no se busquen" [1] (P154), no hay lugar para la discusión.
Al mismo tiempo, Confucio también creía que "la fortaleza, la perseverancia, la torpeza y la obediencia a la benevolencia" [1] (P126) son en realidad la expresión de su "miedo a las palabras de los santos". Esto es también un reflejo de la relación profesor-alumno en el pensamiento educativo de Confucio. La relación maestro-alumno seguida por Confucio es la de "el maestro es superior y el alumno es inferior; el maestro es el súbdito y el alumno es el sirviente; la relación entre el respeto al maestro y la humildad es armoniosa pero desigual". p>
2. Sócrates En cambio, Sócrates, que vivió en la antigua Grecia, estuvo profundamente influenciado por la política democrática de aquella época y el concepto de "todos son iguales ante la ley" estableció un sistema democrático e igualitario. Sócrates siempre consideró a sus estudiantes como el cuerpo principal de educación y enseñanza, defendió la igualdad de las relaciones entre maestros y estudiantes, enfatizó el diálogo entre múltiples sujetos y estuvo lleno de argumentos ingeniosos en el proceso de debate. el diálogo y tienen el mismo estatus. Esto se puede ver en su diálogo sobre la justicia con Yusudemir. A lo largo del diálogo, Sócrates adoptó una forma de diálogo, plantea preguntas, da ejemplos para demostrar la inadecuación de los pensamientos del otro. parte se da cuenta de los errores en sus propios pensamientos, y luego se hunde más y más, y finalmente hace que la otra parte se dé cuenta de su ignorancia [5] (PP140-154) En todo el proceso, Sócrates no usa la autoridad para promocionarse. A lo largo de su educación, la verdad es la máxima autoridad. Para la verdad." [6] Y este es el origen del famoso dicho de Aristóteles "Amo a mi maestro, amo aún más la verdad".
En resumen , en el proceso de educación y enseñanza, Confucio estableció una visión centrada en el maestro que es demasiado supersticiosa sobre la autoridad, el estatus y el papel del maestro, mientras que Sócrates estableció una visión centrada en el maestro que respeta a los estudiantes sobre la base de la democracia y la igualdad y no es supersticiosa. sobre la autoridad, el estatus y el papel del maestro. La diferencia en la relación entre estudiantes y estudiantes también condujo a las diferencias en los métodos educativos que adoptaron al practicar sus ideas educativas.
Las diferencias en los métodos educativos
Confucio y Sócrates tenían diferentes puntos de vista sobre el propósito y el propósito de la educación. Los puntos de vista básicos sobre el estatus de los docentes y la relación entre docentes y estudiantes son diferentes, y también adoptan diferentes métodos en el proceso de realización de sus respectivas actividades educativas. ideas.
1. Los métodos educativos de Confucio
La educación de Confucio es comprender el camino de la benevolencia, es decir, el camino del sabio. que la educación no se trata de día y noche, sino de comprensión. Por lo tanto, la mejor discusión sobre los métodos educativos de Confucio es "Las Analectas de Confucio". Como dijo Shu'er: "Si no estás enojado, serás poderoso". Si no estás enojado, serás poderoso. Si no estás enojado, serás poderoso. Si no tomas una esquina, si tomas tres esquinas, ya no estarás allí. "[1] (P59) Confucio defendió que en el proceso de educación, los estudiantes deben tener primero el deseo de aprender, es decir, esforzarse por realizar el deseo de "benevolencia" y luego inspirar a los estudiantes en el momento apropiado. En el proceso En el proceso de iluminación, se requiere que los estudiantes piensen repetidamente y saquen conclusiones. Si los estudiantes no logran este objetivo, la educación sólo se verá interrumpida. El mejor ejemplo de esto es la pregunta y respuesta entre Confucio y sus discípulos. estudiantes, y Confucio dio respuestas oportunas y apropiadas a las preguntas, inspirando el pensamiento de los estudiantes y mejorando su conocimiento. La frase "nunca recuperado" también tiene otro significado, es decir, el resultado final de esta analogía debe ser consistente con la propia visión de Confucio. "benevolencia", por lo que el conocimiento adquirido por los estudiantes nunca puede escapar a la visión de Confucio de "benevolencia". En el proceso, Confucio siempre está en la posición de un maestro y los estudiantes solo pueden buscar conocimiento en él. >2. El método educativo de Sócrates
El propósito del pensamiento educativo de Sócrates es buscar el conocimiento. La esencia de la "virtud" enseña a las personas a buscar la verdad. dialéctica - partería, que se divide en cuatro partes: ironía, partería, inducción y definición [2] (P232) En concreto, "sarcasmo" consiste en pedir a los estudiantes que expresen sus opiniones sobre un determinado tema durante la conversación, para luego exponerlas. Las contradicciones en la conversación de los estudiantes, lo que obliga a los estudiantes a no saber nada sobre el tema. La "inducción" es ayudar a los estudiantes a recordar el conocimiento que han aprendido al hablar, como una partera dando a luz a un bebé. que la comprensión de los estudiantes puede eliminar gradualmente las particularidades individuales de las cosas y revelar la esencia universal de las cosas a través de preguntas y respuestas, para obtener una "definición" de las cosas. Sócrates hizo esto porque creía que las personas buscarán el conocimiento sólo cuando lo sepan. su ignorancia.
Por eso, para educarlos, primero debemos hacerles saber su ignorancia. Aunque la partería de Sócrates también fue un método educativo esclarecedor, no impuso diversas restricciones como lo hizo Confucio. Los estudiantes pueden liberar libremente sus pensamientos durante la discusión y lograr el objetivo educativo de Sócrates de obtener en última instancia la verdad a través de diferentes canales.
Se puede observar que existen diferencias fundamentales en los pensamientos educativos de Confucio y Sócrates: persiguen diferentes objetivos de "benevolencia" y "virtud" en términos de propósitos educativos en términos del estatus de los docentes; y la relación entre profesores y estudiantes. Establecieron respectivamente una visión centrada en el profesor que enfatiza la autoridad del profesor y una visión centrada en el estudiante que enfatiza la igualdad entre profesores y estudiantes y toma a los estudiantes como el cuerpo principal. En términos de métodos educativos, utilizan dos métodos diferentes de analogía y partería para inspirar a los estudiantes a lograr sus diferentes objetivos educativos. Precisamente debido a estas diferencias esenciales en los pensamientos educativos de Confucio y Sócrates, sus pensamientos educativos tuvieron un enorme impacto en los pensamientos educativos y las tendencias de desarrollo cultural de las generaciones posteriores.
En segundo lugar, la influencia que provocan las diferencias en el pensamiento educativo de Confucio y Sócrates.
(1) El impacto de las diferencias entre los dos en los pensamientos educativos y las tendencias culturales tradicionales chinos y occidentales
Confucio y Sócrates persiguieron la "benevolencia" y la "benevolencia" para dos completamente diferentes. Con fines educativos, la "moralidad" ha llevado a diferentes direcciones del pensamiento educativo chino y occidental en el futuro, y también ha tenido diferentes impactos en el desarrollo de las culturas china y occidental. Después del desarrollo de sucesores confucianos como Mencio, el pensamiento de "benevolencia" de Confucio finalmente formó una tradición de otorgar importancia al cultivo moral y los lazos de sangre, llenando la cultura china de espíritu humanista y haciendo de la filosofía china una filosofía moral típica. La búsqueda de la "virtud" de Sócrates se basaba en el conocimiento, se centraba en la búsqueda del conocimiento verdadero y estaba llena de racionalidad, lo que llevó a la tradición occidental de conceder importancia a la educación del conocimiento. Después del desarrollo de Platón y otros, esta idea formó una filosofía epistemológica occidental típica, que encarnaba el espíritu del cientificismo occidental en todas partes.
(2) El impacto de las diferencias entre ambos en los métodos y efectos educativos contemporáneos.
El estatus de los docentes, la relación entre docentes y estudiantes y los métodos educativos que adoptan en el proceso educativo también han tenido un gran impacto en la educación moderna. Bajo la influencia de la visión de Confucio centrada en el maestro de superstición excesiva sobre la autoridad, el estatus y el papel de los maestros, la educación escolar de nuestro país enfatiza demasiado la aceptación del aprendizaje por parte de los estudiantes, la memorización de memoria y el culto al conocimiento. La superstición y el culto a la autoridad de los docentes y el énfasis en la dignidad y el respeto de los docentes han llevado a nuestro país a centrarse únicamente en el papel de los docentes en la educación y la enseñanza e ignorar la iniciativa y el entusiasmo de los estudiantes. El maestro siempre enseña, y a los alumnos siempre se les enseña; el maestro siempre sabe todo, y los alumnos siempre saben poco o nada, el maestro siempre piensa, y los alumnos siempre piensan pasivamente, el maestro siempre habla, y los alumnos siempre es; para escuchar obedientemente, el docente tiene la iniciativa, y los alumnos siempre giran en torno al docente; el docente es el sujeto del proceso educativo y de enseñanza, y los alumnos son el objeto del proceso educativo; y los estudiantes sólo pueden escuchar al maestro. Los alumnos están como en un canal, todo lo ha decidido el profesor. Ahora es evidente que todo esto ha obstaculizado en gran medida el desarrollo sano, proactivo y positivo de los estudiantes y no favorece el cultivo de talentos innovadores.
A diferencia de Confucio, la educación occidental se basa en el concepto de igualdad democrática de Sócrates, con los estudiantes como cuerpo principal, y no cree en la autoridad, el estatus y el papel de los profesores, y es más esclarecedora y avanzada. Profesores y estudiantes tienen el mismo estatus. En el proceso de educación y enseñanza, los profesores no se ponen a sí mismos como el centro, sino que ponen a los estudiantes como centro de la educación y la enseñanza. En el proceso de enseñanza, los profesores enfatizan la comprensión y percepción del conocimiento de los estudiantes en lugar de la memorización de memoria. Los profesores y los estudiantes aprenden a través de la comunicación, el intercambio y el diálogo mutuos, en lugar de adorar al profesor como la autoridad del conocimiento. Los profesores y los estudiantes aprenden unos de otros en el aula. En este entorno, los estudiantes se parecen más al agua, explorando un camino de conocimiento sin conclusiones absolutas. Así como el significado original de la palabra educación en Occidente es "orientación", el maestro es sólo una guía. Esto moviliza enormemente la iniciativa y la conciencia de los estudiantes en el aprendizaje, no sólo cultiva su capacidad innovadora, sino que también promueve su crecimiento y desarrollo saludables.
Tercero, conclusión
Desde este punto de vista, los pensamientos educativos de Confucio y Sócrates son fundamentalmente diferentes: primero, el propósito de la educación es el origen de sus pensamientos educativos. Aunque ambos eligen la educación como un medio para moldear el alma de las personas y mejorar su moralidad para salvar la sociedad real, sus propósitos son diferentes. Confucio pretendía que las personas tuvieran el cultivo moral específico de la "benevolencia", mientras que Sócrates pretendía perseguir la esencia de la "virtud". En segundo lugar, existen diferencias en las ideas educativas sobre el estatus de los docentes y la relación entre docentes y estudiantes. El estatus de los docentes y la relación entre docentes y estudiantes son la base para la realización de las ideas educativas.
Confucio estableció la autoridad de los profesores en el proceso educativo y Sócrates estableció la relación profesor-alumno basada en la igualdad democrática. Finalmente, existen diferencias en los métodos educativos. Los métodos educativos son un medio importante para implementar ideas educativas. Los dos adoptan una educación heurística diferente y principios metodológicos diferentes, y son estas diferencias las que conducen a diferentes tendencias de desarrollo de las culturas china y occidental en el futuro: la diferencia entre humanismo y cientificismo. Al mismo tiempo, esta diferencia tuvo un gran impacto en la educación china y occidental moderna. El estatus autoritario de los profesores en la educación china, el estilo de aprendizaje intensivo de los estudiantes y la igualdad entre profesores y estudiantes en la educación occidental forman un fuerte contraste.
Pero también debemos ver que aunque Confucio y Sócrates tienen ideas educativas diferentes, sus propósitos fundamentales son lograr el desarrollo social y el progreso humano a través de la educación. Al estudiar sus ideas educativas, deberíamos ver sus respectivas ventajas y desventajas. Debemos atenernos al principio de servir al pasado para el presente y al conocimiento extranjero para China. Por un lado, debemos heredar y llevar adelante la preciosa herencia ideológica y cultural de la patria, llevar adelante las características de la educación moral tradicional china, comprender y explorar su valor práctico y extraer su esencia. Al mismo tiempo, debemos criticar y aprender de la esencia de los recursos culturales occidentales, aprender de las características del pensamiento occidental de búsqueda de la verdad y coraje para innovar, aprender de las fortalezas de los demás e introducir nuevas ideas. Tomar la esencia y descartar la escoria, para promover mejor la intersección e integración de las culturas china y occidental.
Materiales de referencia:
[1] Las Analectas de Confucio [Z]. Traducido por Yang Fengbin y Yang Bojun. Changsha: Editorial Yuelu, 2002.
[2]Wang·. Historia de la educación china y extranjera [M]. Changchun: Northeastern University Press, 2002.
[3]Departamento de Filosofía, Universidad de Pekín. Filosofía griega y romana antigua [M]. Beijing: Prensa Comercial, 1982.
[4]Asociación Nacional de Investigación en Historia de la Educación. Investigación sobre el pensamiento educativo de Confucio[M]. Beijing: Prensa de Educación Popular, 1985.
[5] Jenofonte. Recordemos a Sócrates[M]. Traducido por Wu Yongquan. Beijing: Prensa Comercial, 2004.
[6]Platón. República[M]. Traducido por Guo Binhe y Zhang. Beijing: Prensa Comercial, 1986.387.
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