¿Cuál es el origen de la cultura taoísta china?
Para brindarle una respuesta autorizada, lo siguiente es un extracto de la primera biografía histórica panorámica del taoísmo en China: "Prefacio: Quintaesencia cultural estrechamente relacionada con la historia china", y una breve introducción. El artículo original se publicó en el enlace de la página web de lectura de Baidu.
En primer lugar, el taoísmo en China tiene una larga historia y está estrechamente relacionado con el culto a fantasmas y dioses, las creencias en brujería y la teoría de Huang-Lao.
Como única religión primitiva que se originó en China, los orígenes ideológicos del taoísmo están estrechamente relacionados con muchos campos de la cultura tradicional china.
En la antigüedad, basándose en las creencias primitivas del instinto humano, la gente consideraba al sol, la luna, las estrellas, los ríos, las montañas y los ríos, y a los antepasados, como dioses, y realizaban sacrificios, oraciones y adoraciones. Entre ellos, ya en el período Huangdi, los antiguos chinos ya habían llevado a cabo actividades para adorar al Emperador del Cielo, incluyendo "unirse al Zen para orar al cielo", "sacrificios a los dioses en los suburbios", "todos los espíritus reciben el Mingting Tribunal", etc. A partir de entonces, esta antigua adoración de fantasmas y dioses por parte de la dinastía Zhou formó un sistema espiritual compuesto de dioses, tierra, humanos y fantasmas, y una tradición de creencias de respetar el cielo como antepasado.
Al mismo tiempo, las creencias en brujería estrechamente relacionadas con el culto a fantasmas y dioses tienen una larga historia. Los antiguos creían que la adivinación podía determinar dudas y determinar la buena o mala suerte; las brujas podían comunicarse con fantasmas y dioses y expresar la voluntad divina, podían orar pidiendo bendiciones y curar enfermedades; Por tanto, el taoísmo no sólo heredó la idea de adorar a fantasmas y dioses, sino que también incorporó creencias de brujería de la antigüedad a su propio sistema teológico.
Durante el período de primavera y otoño, aparecieron alquimistas mágicos en Yanqi en el norte y Jingchu en el sur, quienes heredaron directamente la adoración de antiguos fantasmas y dioses y la brujería y promovieron la inmortalidad, formando el "Xianfu (también conocido como Fang)" donde se enfrentaron cientos de escuelas de pensamiento. En ese momento, promovían la creencia en la inmortalidad y consideraban a Huangdi y Laozi como modelos de inmortalidad y antepasados de los inmortales. Propuso la idea de buscar la inmortalidad, buscar la inmortalidad y buscar la medicina inmortal, y practicó técnicas como adorar a los dioses, mover el qi a través de los valles y guiar el qi y respirar en los santuarios. Abogó especialmente por la alquimia y consideró los elixires como una forma; para volverse inmortales.
A diferencia del atomismo de los antiguos países occidentales, la teoría de la vitalidad prevaleció en la antigua China. Según esta teoría, todo en el universo está compuesto de vitalidad o esencia y es tangible si está disperso, no se puede ver; Huang Laodao propuso por primera vez los dos conceptos de vitalidad y esencia, y los discutió en muchos aspectos. Además, Huang Laotao heredó el punto de vista de Laozi y creía que el Señor de todas las cosas es el Tao del vacío y la tranquilidad. Precisamente porque el Tao es el vacío y la tranquilidad, se convierte en el Señor de todas las cosas porque se ajusta a todas las cosas.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la competencia social se intensificó. Para hacer frente a esta situación, Huang propuso primero los conceptos de ley, técnica, impulso, beneficio y fuerza. Los académicos anteriores a Qin se deshicieron del idealismo y comenzaron a embarcarse en el camino del realismo. Sobre esta base, Huang Laotao propuso el pensamiento taoísta, que no sólo resolvió el problema de la legalidad de la ley en sí, sino que también abrió el camino para que el taoísmo gobernara el mundo. Además, la familia Huang también presentó una serie de propuestas políticas, como el camino al cielo, proteger a las mujeres y utilizar a los hombres, ser indulgente y obediente al rey, estar tranquilo e inactivo, costumbres populares simples, recuperarse y recuperarse, gobernar. el país según la ley, combinando indulgencia con severidad, combinando castigo con moralidad, etc., que encarna la esencia de la política social de la antigua China. Además, Huang Laotao también planteó la idea de que el mundo es para el público y que la monarquía se rige por la ley, lo que en cierta medida refleja una reflexión y una crítica a la política autocrática.
Además, el taoísmo no sólo está directamente relacionado con los tres orígenes culturales básicos de "el culto a la brujería y los fantasmas, la creencia en inmortales y las ilusiones, y la teoría del taoísmo", sino que también tiene profundas conexiones con los médicos. , estrategas militares, legalistas y políticos de origen. El fundador de Guiguzi, un estratega político (400-320 a. C., Wang, también conocido como Wang Li, llamado Xuanweizi durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, fue un patriótico de la dinastía Song nativo del condado de Qi, Hebi). Ciudad, provincia de Henan Se dice que debido a las cuatro marcas en su frente Un lunar en la carne, por eso se le llama Guiguzi) "es considerado como un antiguo verdadero inmortal por el taoísmo. * *Como doctrina teórica y método. de practicar la fe, ha ocupado una posición dominante en la cultura tradicional china junto con el confucianismo y el budismo desde el período anterior a Qin. "Alquimista", también conocido como mago En la antigüedad, la gente creía en la teoría de la adivinación, adoraba a fantasmas y dioses. y afirmó poder visitar a los inmortales en busca de la inmortalidad. Durante la dinastía Zhou, se le asignó el puesto oficial del mismo nombre y también estuvo a cargo de las prisiones, la historia de la medicina tradicional china, la química aplicada, la psicología y la predicción. , las matemáticas y otras historias de la ciencia y la tecnología, así como la historia de las artes marciales, la caligrafía y la pintura, la música y el arte, han jugado un papel importante y también se han desarrollado activamente en la era actual.
En segundo lugar, Las siguientes cuatro importantes fuentes culturales influyeron profundamente en el nacimiento del taoísmo.
Además de las tres fuentes culturales básicas de "culto a la brujería y los fantasmas, la creencia en inmortales y el taoísmo", también hay cuatro fuentes culturales importantes: "el confucianismo, el mohismo, el yi y el yin-yang". Teoría", todas las cuales tuvieron un profundo impacto en el nacimiento del taoísmo.
Confucianismo.
Después de absorber los pensamientos de Confucio y Mencio sobre "lealtad, piedad filial, benevolencia y rectitud", el taoísmo formó el cuerpo principal de la moral religiosa, y combinó esta ética y moralidad con los pensamientos de los dioses, utilizando el autoridad de los dioses para impulsar a la gente a practicar. En este sentido, el "Taiping Jing", después de proponer el sistema ético de "señor del cielo y de la tierra, padre y maestro", continuó desarrollándose hasta convertirse en el código ético secular de gran alcance de "señor del cielo y de la tierra, maestro". y luego propuso el concepto de "mundo pacífico" con "benevolencia y caridad". Al mismo tiempo, después de que Dong Zhongshu predicara la teología de la adoración del cielo y del hombre, los desastres del yin y el yang, y la unidad del cielo y el hombre, el taoísmo la absorbió junto con la posterior teología de la adivinación que predicaba la astrología, las escrituras y la invocación de dioses y la desintegración. fantasmas y dioses.
Pensamiento Mozi
Porque Mozi una vez abogó por respetar a los fantasmas como la mañana, reafirmando la voluntad del dios supremo, el dios del cielo y la máxima autoridad para recompensar el bien y castigar el mal, para promover tanto el Amor como la idea de que el camino del cielo no ataca al mismo tiempo, también amplió el alcance de "fantasma" de "los seres humanos se convierten en fantasmas después de la muerte" a "fantasmas y dioses del cielo y la tierra"; ", que también proporcionó una base para adorar las almas muertas del cielo y la tierra; no solo eso, en ese momento, Mozi defendía desde el punto de vista de los pequeños productores, sino que defendía la autosuficiencia y el beneficio mutuo, que también fue heredado y desarrollado por el Taiping Jing; y el taoísmo también heredó el énfasis mohista en el espíritu de la ciencia y la tecnología.
Desde la perspectiva de la teoría de Yixue
La interpretación de Fu He del Zhouyi no es sólo el primero de los Cinco Clásicos del confucianismo, sino también uno de los taoístas. Por lo tanto, en el proceso de formación gradual del "Comentario Zhouyi" de un conocimiento independiente (Yijing) desde la antigüedad hasta el presente, los taoístas también han discutido, interpretado y aplicado ampliamente "Zhouyi" como un clásico básico. Cuando Wei Boyang (100 ~ 170 d.C.) Huang era nativo de Shangyu, Zhejiang, un alquimista y teórico durante la dinastía Han del Este. Su nombre de cortesía era Ao, su nombre de cortesía era Boyang y su apodo era Yunyazi. No es taoísta, su "Libro de los cambios Can Tongqi" sentó las bases para Estableció la base teórica del taoísmo de Dante y fue conocido como el "Rey de los Inmortales". Las generaciones posteriores lo consideraron un inmortal. Dinastía, utilizó "El Libro de los Cambios" como ejemplo para discutir el método de la alquimia y la inmortalidad, y combinó "Da Yi" y "Huang" y "fuego" para apuntar a la alquimia anterior que preserva la salud. En este sentido, después de absorber el contenido y la forma del "Libro de los Cambios" como un punto de vista religioso, el taoísmo tomó el "Cielo" supremo en el "Libro de los Cambios" como modelo para dar forma al dios supremo "Tianzun". alquimia metafísica, taoísmo y otras teorías y prácticas a lo largo de todo el proceso de desarrollo de "Yi Jie Dao"
Teoría del Yin y el Yang
Los conceptos relacionados se analizan en "El Libro de Cambios" y "Laozi". Yin y Yang son los atributos del "juego" y tienen el poder de transformar todas las cosas; "metal, madera, fuego, agua y tierra" son cinco sustancias y el concepto de los cinco elementos se puede utilizar como ¿Un ejemplo visto en los registros de "Shangshu"? Por lo tanto, ya en el Período de los Reinos Combatientes, Zou Yan combinó el Yin y el Yang y los Cinco Elementos para establecer la teoría de los Cinco Elementos del Yin y el Yang (es decir, la Escuela del Yin y el Yang). ) para explicar el "cielo taoísta" y el "humanismo confuciano", y dio a los cinco elementos atributos sociales para explicar las razones y tendencias de los cambios de dinastía. Después de que las ideas de Zou Yan fueran absorbidas por los alquimistas, como base teórica de la alquimia mágica , el misterioso yin y el yang y los cinco elementos se convirtieron en una fuente importante de la teoría de la alquimia taoísta.