¿Quiénes son las 100 personas más famosas de la historia mundial? ¡Dame el nombre de la persona que te gusta!

354 ~ 430 d.C.

Agustín vivió en la era de decadencia del Imperio Romano y fue el más grande teólogo de esa época. Su trabajo tuvo un profundo impacto en la teoría y la perspectiva cristianas a lo largo de la Edad Media y, de hecho, su influencia todavía se siente hoy.

En el año 354, Agustín nació en Tagas (hoy Gerastugai), 45 millas al sur de la ciudad costera de Hipona. Su padre no es cristiano y su madre es una cristiana devota. No fue bautizado cuando era niño.

Agustín mostró talentos extraordinarios incluso cuando era adolescente. A los dieciséis años se fue a Cartago a estudiar. Allí encontró una amante y dio a luz a un hijo ilegítimo. A los diecinueve años decidió estudiar filosofía y pronto comenzó a abrazar el maniqueísmo, religión fundada por el profeta Manicó en el año 204. A los ojos del joven Agustín, el cristianismo era infantil y sencillo, mientras que el maniqueísmo era profundo. Pero durante los siguientes nueve años, gradualmente se fue desilusionando del maniqueísmo. Llegó a Roma a la edad de 29 años y pronto llegó a Milán, en el norte de Italia, donde se desempeñó como profesor de elocuencia y se familiarizó con una versión modificada de la filosofía platónica, el neoplatonismo, desarrollado por Plutón en el siglo III d.C. ..

El obispo de Milán en ese momento era San Ambrosio. Después de escuchar algunas de sus conferencias, Agustín tuvo una comprensión nueva y más profunda del cristianismo. A la edad de 32 años, se convirtió al cristianismo y pasó de ser un escéptico a un entusiasta partidario del cristianismo. En 387, Agustín fue bautizado por Luce y regresó a su ciudad natal de Tagas.

Agustín se convirtió en asistente del obispo de Hipona en el año 391. Cinco años después murió el obispo. En ese momento, Agustín, de 42 años, se convirtió en el nuevo obispo de Hipona, cargo que ocupó de por vida.

Aunque Hipona no era una ciudad importante, Agustín fue brillante y pronto se convirtió en uno de los líderes más respetados de la cristiandad. Aunque era físicamente frágil, escribió muchas obras religiosas con la ayuda de un taquígrafo. Hasta el momento, hay alrededor de 500 sermones y más de 200 cartas. Dos de sus obras más famosas e influyentes son Ciudad de Dios y Confesión. Esta última es una de las autobiografías más famosas hasta la fecha, escrita cuando tenía cuarenta y tantos años.

Muchas de las cartas y sermones de Agustín refutaban al maniqueísmo (secta que rompía con el cristianismo) y a Pelagio (otra secta cristiana de la época que defendía la herejía). Sus debates con los pelagianos fueron una parte importante de sus enseñanzas. Pelagio, un monje, vino a Roma hace unos 400 años para explicar varias teorías teológicas interesantes. Pelagio declaró: Ninguno de nosotros cometió pecado original y todos tenemos derecho a elegir hacer el bien o el mal. Si una persona es honesta y logra logros durante toda su vida, será salva.

En parte bajo la influencia de Agustín, las opiniones de Pelagio fueron declaradas heréticas y él mismo (ya expulsado de Roma) fue excomulgado. Según Agustín, todos los seres humanos son culpables del pecado de Adán y no pueden ser redimidos por logros alcanzados únicamente mediante el esfuerzo individual. Para ser salvos, debemos confiar en la gracia de Dios. Se habían pensado ideas similares antes, pero Agustín fortaleció los argumentos anteriores y sus escritos utilizaron estos argumentos para solidificar el cristianismo como un credo eterno.

Agustín creía que Dios ya sabe quiénes serán salvos, por lo que algunos de nosotros estamos destinados a ser salvos. Esta idea de predestinación influyó mucho en teólogos posteriores como Santo Tomás de Aquino y Juan Calvino.

Quizás más importante que la idea de fatalismo sea la visión de Agustín sobre las relaciones de género. Cuando se convirtió al cristianismo, decidió abandonar el sexo ("Es más importante evitar las relaciones sexuales que cualquier otra cosa", escribió una vez). Sin embargo, a Agustín le resultó bastante difícil abandonar el sexo. En las Confesiones hace algunos comentarios sobre sus luchas y puntos de vista en este ámbito. Debido a su famosa reputación, las opiniones expresadas en este libro influyeron fuertemente en las actitudes medievales hacia el sexo. Agustín también vinculó en sus obras los conceptos de pecado original y deseo sexual.

Durante la vida de Agustín, el Imperio Romano estaba en rápido declive. De hecho, en el año 410 d. C., Roma fue saqueada por los visigodos, liderados por Eralic. Los paganos que permanecieron en Roma naturalmente quisieron aprovechar esta oportunidad para castigar a los romanos por abandonar a los dioses antiguos en beneficio del cristianismo. La obra más famosa de San Agustín, Sobre la ciudad de Dios, es en parte una defensa cristiana de esta acusación. Pero el libro también contiene una visión completa de la historia, que tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de Europa. Agustín expresó la opinión de que el Imperio Romano era insignificante y que la ciudad de Roma y cualquier otra ciudad del mundo no eran importantes en absoluto. Lo que realmente importa es el desarrollo de la "Ciudad de Dios", es decir, el avance del espíritu humano. El cristianismo debe ser el medio de este progreso (no hay salvación fuera de Cristo). Entonces se puede decir que si el emperador era pagano, cristiano o bárbaro, no era tan importante como el Papa y el cristianismo.

Aunque Agustín no tomó medidas decisivas, su argumento lleva fácilmente a la conclusión de que el gobernante de este mundo debería pertenecer al Papa. El Papa medieval quedó satisfecho con esta conclusión extraída de sus enseñanzas. Su teoría de la enseñanza sentó así las bases de la larga lucha entre la Iglesia y el Estado que caracterizó muchos siglos de la historia europea.

Los escritos de Agustín contribuyeron a la introducción de ciertos aspectos de la filosofía griega en la Europa medieval. En particular, el neoplatonismo tuvo una gran influencia en la madurez del pensamiento de Agustín, y posteriormente influyó en la filosofía cristiana medieval a través de Agustín. Todavía observaremos con interés que Descartes formuló la famosa afirmación "pienso, soy" y que Agustín también formuló ideas que implicaban esta afirmación. Por supuesto, las dos declaraciones son diferentes.

Agustín fue el último gran teólogo cristiano antes de la Edad Media. Según todos los relatos dominantes, su trabajo dio a la teoría cristiana esencialmente la forma que se pretendía conservar a lo largo de la Edad Media. Fue un destacado padre latino. Su obra tiene una amplia audiencia entre el clero. Sus puntos de vista sobre muchos temas como la redención, la sexualidad, el pecado original, etc., han tenido influencias correspondientes. Muchos teólogos católicos posteriores, como Santo Tomás de Aquino, y líderes protestantes como Martín Lutero y Calvino estuvieron profundamente influenciados por él.

Agustín murió en Hipona en el año 430 d.C. a la edad de 76 años. La ciudad de Hipona estaba siendo asediada por los vándalos, una tribu bárbara que había invadido el desmoronado Imperio Romano. Unos meses más tarde, capturaron la ciudad y quemaron casi toda la ciudad hasta reducirla a cenizas; sin embargo, la Biblioteca Agustiniana y la Basílica quedaron ilesas;