Un ensayo de 3000 palabras sobre los cambios en la sociedad china moderna. China se encuentra en un período de transformación en los tiempos modernos. De un país independiente a un semicolonial (semiindependiente), la evolución a una colonia es un proceso descendente; es un proceso de desarrollo ascendente desde una sociedad feudal a una semifeudal (semicapitalista) y luego al capitalismo. Estos dos procesos son contradictorios, interrelacionados y restrictivos entre sí. Sin independencia nacional no se puede garantizar un progreso social real, y sin progreso social no se puede lograr una independencia nacional real. La fuerza fundamental que previene la desaparición del imperialismo en China y promueve el desarrollo de la sociedad china reside en la lucha inquebrantable y heroica del pueblo contra la agresión y la opresión. Las dos guerras nacionales contra la invasión británica del opio y la invasión de las fuerzas británicas y francesas, y la guerra campesina del Reino Celestial Taiping contra la dinastía Qing, fueron grandes luchas populares. El Movimiento de Occidentalización no pertenece al movimiento de resistencia popular. Su estatus y papel históricos nunca podrán compararse con las grandes luchas del pueblo. Sin embargo, por otro lado, existe una conexión tortuosa entre el movimiento de occidentalización y la lucha popular. Se puede decir que el Movimiento de Occidentalización es un subproducto de las guerras nacionales y las guerras campesinas. Algunas personas con visión de futuro de la clase dominante feudal se despertaron con los disparos de la guerra nacional, exploraron las razones de la victoria o la derrota de la guerra, aprovecharon la nueva situación causada por la guerra campesina y siguieron la tendencia del desarrollo histórico. , y avanzó lenta y gradualmente hacia el capitalismo, acumulando secreta u objetivamente fuerza material para la independencia y el progreso de China. Por lo tanto, no puede ser eliminado completamente por un movimiento de resistencia que no pertenece al pueblo. Desde la introducción de armas extranjeras por parte de Lin Zexu y Wei Yuan, la imitación de buques de guerra y "aprender de extranjeros para aprender habilidades para controlar a los extranjeros", hasta "aprender de extranjeros para aprender habilidades", "fabricar armas extranjeras" de Feng Guifen y Li Hongzhang. aprender de las fortalezas de los demás, compensar las debilidades y aprovechar aquello en lo que confían", es la misma línea de sucesión. , muestra claramente su clara comprensión de "convertir el océano en verano" para resistir la agresión extranjera bajo el bautismo de los disparos de la guerra nacional. Aprender del capitalismo occidental avanzado en ese momento era la forma fundamental para que la China moderna luchara por la independencia y el progreso. En las décadas de 1960 y 1960, existía otra posibilidad de aprender del capitalismo occidental, que consistía en destruir el dominio de la dinastía Qing mediante guerras campesinas. Después de que la Rebelión Taiping lograra la victoria a nivel nacional, implementó plenamente el plan del "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos" diseñado por Hong para aprender de Occidente. Esta perspectiva puede ser más brillante que la Restauración Meiji de Japón. Sin embargo, el Reino Celestial Taiping fracasó después de todo y es posible que no se convierta en realidad. Un futuro brillante es sólo la ilusión de algunos historiadores. El sombrío hecho histórico es que la Guerra Campesina alteró el orden feudal, derrocó a un grupo de viejos dignatarios decadentes y violó la "ley de familia" de los antepasados de la dinastía Qing. Sin embargo, no solo derrocó a la dinastía Qing. reprimió la Guerra Campesina usando sus poderes limitados, creó una situación que permitió a Li Hongzhang y otros emerger y convertirse en una nueva situación. Estos advenedizos practicaron las ideas de Lin Zexu y Wei Yuan sobre las ruinas de Taiping. Reino Celestial, y continuó durante décadas, formando el Movimiento de Occidentalización de "búsqueda de riqueza y fuerza". Para Li Hongzhang y otros, la represión de la Guerra Campesina de Taiping fue naturalmente un crimen atroz; pero después de la represión, no retrocedieron de manera integral, sino que progresaron. Aprendieron de Occidente por el bien del país. prosperidad, y para aprender de Occidente, lucharon con la sociedad feudal en ese momento. Lucha contra fuerzas obstinadas. Lo que hicieron, al menos objetivamente, condujo al descubrimiento de los brotes del capitalismo. Por tanto, el Movimiento de Occidentalización mostró la tendencia irreversible del progreso social chino y reflejó el gran papel histórico de la Guerra Campesina en sus vericuetos. Los doscientos años de gobierno feudal autoritario extremo y políticas reaccionarias a puertas cerradas de la dinastía Qing obstaculizaron gravemente el desarrollo de la economía mercantil de China, dañaron el crecimiento de los factores capitalistas e hicieron que la historia entrara en la era moderna sin el nacimiento de la burguesía. La tarea de aprender de Occidente tuvo que ser asumida en la etapa inicial por el ala ilustrada de la clase terrateniente. Dado que el Movimiento de Occidentalización era un movimiento para que la clase terrateniente aprendiera de Occidente, estaba destinado a ser feudal y conservador. Posteriormente, se resumió en el lema "La escuela secundaria como cuerpo, el aprendizaje unitario como aplicación", que reflejaba apropiadamente la ideología rectora del movimiento de occidentalización. El feudalismo es la base sobre la que se asienta y vive la clase terrateniente. Los occidentalizadores no tenían intención de destruir esta base. Sólo querían injertar el capitalismo sobre esta base. Su intención original era incluso fortalecer esta base. Es simplemente irrazonable pedir a la clase terrateniente que no defienda el sistema feudal, o incluso que tenga ideas antifeudales. Como clase terrateniente, se debe decir que tratar de injertar el capitalismo sobre una base feudal es una tendencia progresista y una manifestación de ilustración. Por lo tanto, el lema "Aprender de extranjeros para desarrollar habilidades para el cuerpo, aprender de extranjeros para desarrollar habilidades para uso práctico" todavía tiene un significado positivo en la etapa inicial del aprendizaje occidental. "La escuela secundaria es el cuerpo" siempre ha sido así. Nadie objetó ni planteó objeciones, y no había necesidad de enfatizar o defender enérgicamente. Los occidentalizadores expusieron la idea de "la escuela secundaria como el cuerpo" simplemente para demostrar que no estaban desviados.
"Poner en práctica el conocimiento occidental en chino" es un concepto nuevo con significado práctico. Apunta a la ignorancia de los feudales acérrimos, que son arrogantes y arrogantes y rechazan todo nuevo conocimiento extranjero, enfatizando así la necesidad de aprender de Occidente. Si se sitúa el problema dentro de un cierto alcance histórico, no es difícil ver que el enfoque original del "aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" es promover y proteger la introducción del aprendizaje occidental. Sólo más tarde, cuando los reformistas burgueses exigieron cambiar la autocracia feudal e implementar una monarquía constitucional occidental, esta consigna fue reaccionaria y se resistió a la reforma.