¿Cómo se llama la cirugía de castración de los eunucos en la antigua China?

A los eunucos originalmente se les llamaba "eunucos". El significado original de la palabra "Huan" es "oficial" u "oficial", por lo que la palabra "Huan" a menudo se asocia con la palabra "官", y se le llama eunuco, por eso hay un dicho de "los ups y caídas de la burocracia". Según los registros históricos, Qin Shihuang estableció por primera vez el puesto de "Zhongchangshi", cuyas principales tareas eran entrar y salir libremente del palacio, servir al emperador y su familia, transmitir edictos y dominar documentos, etc. Para evitar que estos eunucos que podían entrar y salir libremente del palacio causaran problemas en el palacio lleno de mujeres hermosas, la corte estipuló que a los eunucos se les debía castrar los genitales antes de entrar al palacio. Por lo tanto, los eunucos se convirtieron en "eunucos" que no lo eran. hombres ni mujeres.

El secreto de la castración de los eunucos en la antigua China

La existencia de la castración proporcionó sin duda los requisitos materiales y técnicos para el surgimiento de los eunucos, y la longevidad de la castración es estrechamente relacionado con el castigo palaciego y los eunucos. La continuación a largo plazo del sistema se complementa entre sí.

Como forma de castigo, la castración apareció alrededor de las dinastías Xia y Shang. Entre los llamados "cinco castigos". durante la época de la esclavitud, era el segundo método de castigo más eficaz después de la pena de muerte. El objeto de castigo fue inicialmente el delito de adulterio entre hombres y mujeres. La castración surgió a partir de la necesidad de mantener el sistema matrimonial patriarcal, y fue ido mejorando. con el monarca para adaptarse a las necesidades del gobernante supremo para mantener la pureza de su relación de sangre familiar Con la continua consolidación del sistema autocrático, hay setenta y dos concubinas en los tres palacios y seis patios del palacio imperial, además. Tres mil bellezas Se puede decir que es un mundo de belleza, y es demasiado grande para que esas bellezas jóvenes, hermosas y educadas hagan un trabajo duro. Si a hombres y mujeres se les permitiera mezclarse, inevitablemente conduciría a. Algunos dolores de cabeza para el emperador, por lo que un gran número de eunucos castrados entraron al palacio, y el alcance de la ejecución del castigo palaciego se expandió gradualmente para incluir todo tipo de criminales distintos del adulterio. El emperador Jing de la dinastía Han Occidental estipuló: "Pena de muerte. "Cualquiera que quiera corromper podrá hacerlo", lo que permite el uso de la castración en lugar de la pena de muerte. Como resultado, la naturaleza de la castración ha ido evolucionando gradualmente desde un simple castigo por adulterio hasta un castigo que reduce la pena de muerte y evita la pena de muerte.

Este cambio es un Por un lado, amplió enormemente la fuente de objetivos de castración. Por otro lado, también cambió la situación en la que se encontraban todos los eunucos. En el primer período fueron criminales, lo que tuvo un impacto significativo en la composición del equipo de eunucos. En la historia de China, Sima Qian, el famoso chivo expiatorio del crimen, Li Ling en defensa, según la ley, el crimen debería ser decapitado. se libraría de la pena de muerte.

En la antigüedad, los objetivos de la castración no se limitaban a los propios criminales, especialmente aquellos que cometían delitos graves como "traición y traición" y genocidio. este tipo de castración tiene como objetivo eliminar a los descendientes de los criminales condenados, y su naturaleza es un "genocidio" indirecto. El famoso eunuco Huai'en de la dinastía Ming fue condenado a muerte porque su tío cometió un delito y su familia estaba implicada. Eunucos En el año 13 del reinado de Daoguang en la dinastía Qing (1833 d. C.), se emitió un decreto: "La ley para las rebeliones posteriores debe redactarse para los infractores de Lingchi y para aquellos cuyos descendientes ignoren la rebelión. independientemente de si son jóvenes o mayores, deben seguir las reglas del quinto año del reinado de Qianlong: "Después de catorce años, será liberado y entregado al Ministerio del Interior para su castración"; , será encarcelado temporalmente. "Cuando cumpla once años, será puesto en libertad y entregado al Ministerio del Interior como de costumbre. "Se puede ver que aún en las dinastías Ming y Qing, todavía existía la práctica de castrar a los descendientes de los criminales Lingchi para convertirlos en esclavos.

Dado que la castración antigua era una forma de castigo, su ejecución era naturalmente manejado por agencias especializadas Durante el Período de los Reinos Combatientes, el estado de Qin tenía los llamados "funcionarios corruptos" en la dinastía Han, "la prisión de Shaofu Ruolu tenía una sala de gusanos de seda", que era el lugar donde se realizaba el castigo en el palacio. Cuando la dinastía Song del Norte conquistó la dinastía Han del Sur, más de 500 eunucos fueron asesinados. La agencia oficial a cargo de los asuntos de castración en la dinastía Qing fue el Departamento de Shenxing dependiente del Ministerio del Interior en Beijing. Dinastía, hubo instituciones privadas que contrataban los servicios de castración del gobierno.

La castración era un castigo sumamente cruel, que no sólo se reflejaba en el incomparable dolor durante el proceso, sino también en los efectos físicos en las víctimas. La crueldad de la castración ha despertado durante mucho tiempo la crítica de la gente. Muchos gobernantes de la historia han ordenado la abolición de la castración ya a principios de la dinastía Han Occidental. El edicto dice: "Mi marido es torturado hasta que le cortan los miembros y le cortan la piel en pedazos. , que durará el resto de su vida. ¡Cómo puede ser tan doloroso que no sea moral! ¿Cómo podemos llamarlo la intención de los padres del pueblo? El castigo de quitar la carne (gong) es fácil de cambiar y se da la orden. Durante las dinastías del Sur y del Norte, el régimen de Wei del Norte restableció el estatus legal de la castración y estipuló: "Aquellos que sean traidores serán cortados a la mitad, sus conciudadanos serán castigados, los menores de catorce años serán castigados con corrupción, y las mujeres no tendrán funcionarios del condado". "En los primeros años de la dinastía Sui, el emperador Wen de la dinastía Sui actualizó las nuevas leyes y estipuló las cinco categorías de castigo: muerte, exilio, encarcelamiento, palo y azotes. Como resultado, algunos otros castigos corporales, incluido el palacio castigo, fueron oficialmente abolidos.

Después de la dinastía Sui, aunque continuaron apareciendo casos de castigo palaciego en la práctica judicial, el nombre de castigo palaciego rara vez se vio en los sistemas de castigo formales de dinastías anteriores.

Después de la abolición de la castración por la dinastía Sui, aunque no fue prohibida, se convirtió en una excepción en la práctica judicial. Era difícil garantizar la fuente y la cantidad de eunucos necesarios en el palacio. Sin embargo, los palacios de las dinastías pasadas necesitaban muchos eunucos para asumir diversas funciones, por lo que surgieron otros métodos además del castigo palaciego.

Un método consiste en castrar por la fuerza a prisioneros de guerra o actrices de palacio.

Después de la abolición del castigo palaciego en la dinastía Sui, la proporción de criminales entre los eunucos se hizo cada vez menor. Para ampliar el número de eunucos, los prisioneros de guerra de países enemigos fueron castrados por la fuerza en las dinastías pasadas y luego trasladados al palacio para servir. Según los registros de "Zi Zhi Tong Jian", en la dinastía Sui, había "personas que capturaban cabras montesas para servir como eunucos". Este tipo de situaciones eran más comunes en la dinastía Ming. Durante el reinado del emperador Yingzong de la dinastía Ming, Ruan Rang, el eunuco que protegía a Huguang y Guizhou, dirigió un ejército para conquistar Dongmiao y, de hecho, castró a los 1.565 dongzhi capturados. Después de que Yingzong recibió el informe, se enojó mucho y emitió un edicto para reprender a Ruan Rang. Sintió que la cantidad era demasiado impactante y perturbaría el área local. Ruan Rang le argumentó al emperador: "Matar a los rebeldes con tropas es cortar sus semillas rebeldes". Es decir, su propósito al hacerlo era dar un castigo destructivo a los rebeldes para evitar que se rebelaran nuevamente. Además, había muchos actores en el antiguo palacio, soldados del ejército imperial o seguidores de funcionarios de la corte que fueron castrados por la fuerza para convertirse en funcionarios internos porque eran favorecidos por el emperador. Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, había un hombre llamado Luo Hei entre los actores de la corte. Fue elegido porque era bueno tocando la pipa, por lo que fue castrado y se dedicó a enseñar a la gente a tocar en el palacio. En la dinastía Ming, un soldado llamado Wang Min fue favorecido por el emperador Xuanzong de la dinastía Ming porque era bueno en Cuju. Luego, Wang Min fue castrado por la fuerza y ​​se convirtió en chambelán que acompañaba al emperador en el palacio.

El segundo método consiste en secuestrar o vender niños de zonas fronterizas para castrarlos.

Capturando o vendiendo niños bárbaros fronterizos para castrarlos, se convirtieron en una de las fuentes importantes de eunucos en el palacio desde la dinastía Sui en adelante. Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, hubo muchos eunucos de Lingnan y del centro de Fujian. Esta es la razón. Durante la dinastía Tang, Lingnan y el centro de Fujian eran simplemente tierras áridas, pero la gente aquí era amable, tranquila, guapa e inteligente. Más importante aún, la compra y venta de personas está prohibida en el continente, pero no es así en lugares tan remotos. Por lo tanto, desde la dinastía Tang, el mercado de la trata de personas, especialmente la trata de niños pequeños, siempre ha sido floreciente y continuó hasta el derrocamiento de la dinastía Ming. Algunos de los niños guapos e inteligentes fueron traficados, castrados y enviados al palacio. Muchas personas también ganaron mucho dinero con el negocio de la reventa de eunucos y se convirtieron en aristócratas ricos locales.

La tercera vía es la aportación de funcionarios o vasallos locales.

Para complacer al emperador, hubo muchos casos en los que los funcionarios locales engañaron o castraron por la fuerza a los hijos del pueblo y los presentaron a la corte imperial. Esto fue más popular en las dinastías Tang y Ming. En la dinastía Tang, todos los sacerdotes taoístas estaban obligados a donar a la corte a los niños castrados cada año, lo que se llamaba "confesión privada". El gran eunuco Gao Lishi fue el eunuco presentado por Li Qianli, el enviado de Lingnan durante el Período del Calendario Sagrado. Durante el reinado del emperador Chengzu de la dinastía Ming, cuando el ministro Zhang Fu estaba como enviado a Jiaozhi, también seleccionó a un grupo de niños inteligentes y guapos para traerlos de regreso a la capital, castrarlos como eunucos y enviarlos al palacio. Entre ellos, aquellos cuyos nombres están registrados en los libros de historia incluyen a Fan Hong, Wang Jin, Ruan An, Ruan Lang y varios otros. Fan Hong era recatado, elegante, talentoso y tenía un encanto elegante. Chengzu de la dinastía Ming lo amaba y se le permitió estudiar en el palacio como excepción. Fan Hong sirvió sucesivamente a varios emperadores y se ganó su favor. El emperador Yingzong de la dinastía Ming admiró mucho la extraordinaria conducta de Fan Hong y lo llamó Penglai Jishi. Además, hay ejemplos en la historia de vasallos como Goryeo y Annan que donaron eunucos a la corte imperial.

Aunque las tres situaciones anteriores son diferentes de la castración, para la persona castrada todas son forzadas y esencialmente no son diferentes del castigo de la castración. Por el contrario, el extraño fenómeno de la autocastración existe desde hace mucho tiempo en la historia. Este tipo de comportamiento de someterse voluntariamente a una cirugía de purificación o simplemente purificarse suele tener un propósito muy claro, es decir, esperan entrar a palacio y convertirse en eunuco. Obviamente, se trata de un fenómeno social deformado inducido por el sistema eunuco y la mejora del estatus del eunuco.

El eunuco pasó por un largo proceso desde ser castrado por la fuerza hasta purificarse voluntariamente, y la clave para ello fue la mejora del estatus del eunuco. Ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo una tendencia de "palacios autoimpuestos para satisfacer al emperador". Desde entonces, en las dinastías donde los eunucos se volvieron poderosos, el fenómeno de los palacios autoimpuestos se ha vuelto particularmente. común. Durante la dinastía Han del Este, los eunucos proliferaban y tenían un poder abrumador, por lo que hubo muchos "Xunzi corruptos" que voluntariamente se convirtieron en sobrevivientes del castigo.

Los eunucos de la dinastía Tang eran tan arrogantes y poderosos que podían nombrar y destituir a cortesanos, nombrar y matar emperadores a voluntad, lo que se convirtió en una tendencia común en el palacio. En la dinastía Ming, el poder de los eunucos era el más poderoso y el fenómeno de la autocastración también era el más grave. Entre ellos, estaban los que "se casaban y se eunucos"; Es más, hay personas que "castran a todos sus descendientes para hacerse ricos". Su comportamiento no es lo suficientemente "despreciable" para describirlo, es realmente indignante.

Aunque todos son voluntarios, todavía existen diferencias en sus motivos, que se pueden dividir a grandes rasgos en las siguientes situaciones:

La primera es suicidarse por avidez de riqueza. La mayoría de estas personas que se autoinfligen ya eran adultos en el momento de la castración, y la autoinflicción es un acto voluntario en busca de riqueza y fama.

Los eunucos originalmente eran sirvientes despreciados que enfrentaban defectos físicos, estatus humilde, rechazo familiar y discriminación social. Sin embargo, estaban en el palacio y servían a personas con el poder de vida o muerte. , esto por sí solo es suficiente para asombrar a la gente. Además del asombro, la gente descubrió que los eunucos en posiciones humildes también poseían un poder deslumbrante y una riqueza inagotable. Como resultado, la actitud del mundo hacia los eunucos cambió del desprecio a la admiración y de la admiración a la imitación. Algunas personas que han estado en la pobreza durante generaciones y no tienen intención de cambiar su destino; algunas personas que son perezosas por naturaleza pero no están satisfechas con sus deberes, algunas personas que no están calificadas para el examen imperial pero esperan salir adelante; Salió del palacio y entró en el palacio. "Qing Bai Lei Chao" registró una vez a un eunuco llamado Zhang a finales de la dinastía Qing. Originalmente era un erudito que reprobó muchos exámenes, pero volvió a reprobar porque su examen se manchó con tinta cuando tomó el examen provincial. Pensó mucho durante varios días pero no pudo deshacerse de ello y finalmente se suicidó en el palacio enojado. Afortunadamente, sobrevivió y finalmente se mudó al palacio y se convirtió en eunuco. En la antigüedad, no era raro que eruditos frustrados que estudiaban mucho pero sufrían repetidos reveses se suicidaran para buscar riqueza y honor. Al mismo tiempo, algunos funcionarios actuales que estaban deprimidos y frustrados a menudo se suicidaban en busca de avances. Gao Huai, el enviado de impuestos mineros que causó problemas a Liaodong durante el período Wanli de la dinastía Ming, fue responsable de recaudar impuestos en el área de Chongwenmen de la capital cuando era joven. También se casó y tuvo hijos. Después de ser castrado y entrar al palacio, fue nombrado Supervisor de Shangshan, responsable de gestionar la cocina imperial y la comida en el palacio. Más tarde, Gao Huai sirvió como enviado fiscal de la minería de Liaodong, donde impuso impuestos excesivos y perjudicó a los comerciantes. Finalmente fue despedido y devuelto a Beijing por provocar un levantamiento civil. Cabe decir que los literatos y funcionarios frustrados tienen una alta calidad cultural y, a menudo, pueden reutilizarse una vez que ingresan a la corte.

Además de los eruditos y funcionarios frustrados que se suicidaron para buscar un avance, también hay más vagabundos desempleados que no tienen conexión con los libros y, por lo tanto, no pueden tomar el camino del examen imperial. Están dispuestos a elegir el camino del examen. eunucos para avanzar por la puerta. A los ojos de estas personas, un momento de dolor insoportable por la castración es mucho más fácil que diez o décadas de arduo estudio en una ventana fría. Es más, una vez que ingresas al palacio y te conviertes en eunuco, puedes destacar. No importa si eres un burócrata en una posición importante o una familia rica en el mundo, todos quieren estar en línea con tu familia y hacer lo que sea. ellos quieren. Este tipo de dignidad es probablemente el nivel más alto que la gente común puede imaginar, a excepción de la familia real.

La segunda es suicidarse para encontrar un lugar donde ganarse la vida. La mayoría de estas personas que realizan palacios autoimpuestos pertenecen a las clases bajas de la sociedad. Realizan palacios autoimpuestos con el propósito de ganarse la vida y buscar un lugar donde quedarse.

Es cierto que la comida y el vestido son los deseos naturales de hombres y mujeres, pero en comparación, al fin y al cabo, la comida y el vestido son lo primero y los hombres y las mujeres lo último. Para muchas personas pobres, la difícil vida de la comida, la ropa y la vida es realmente insoportable. Por lo tanto, no les resulta fácil conseguir un trabajo que no les proporcione comida y ropa. De hecho, muchas personas están atrapadas en la pobreza. de los hombres nunca podrán realizar su extravagante esperanza de casarse y tener hijos. En lugar de que ni hombres ni mujeres tuvieran acceso a comida y ropa, sería mejor unirse al palacio y servir al emperador y a las concubinas como eunucos. Primero, guarde la comida y la ropa para toda la vida, y tal vez todavía haya una posibilidad de tener éxito. ! Según el análisis de los recuerdos de algunos eunucos de finales de la dinastía Qing, la gran mayoría de los eunucos en ese momento procedían de Beijing, Tianjin, Hebei y Shandong, y sus orígenes estaban relativamente concentrados. La razón es que una vez que un eunuco se vuelve rico, será muy atractivo para los pobres que lo rodean. Como resultado, serán citados y presentados entre sí, formando una costumbre local. Algunas personas se convirtieron en eunucos del palacio debido a contratiempos en sus vidas. Por ejemplo, el "Qing Lv Bai Chao" registra que el eunuco llamado Tang durante el período Kangxi de la dinastía Qing era originalmente un hombre de negocios, se había casado y tenía una hija. Más tarde, debido a que fracasó en los negocios uno tras otro, se dirigió enojado al norte de la capital, se castró voluntariamente y se convirtió en eunuco en el palacio. Xiaode Zhang, un famoso eunuco llamado Quan a finales de la dinastía Qing, provenía de una familia pobre. Según sus descendientes, para destacarse, se purificaba con una hoz afilada solo en el establo. Después de ser descubierto, permaneció en el Tukang durante seis días completos antes de despertar.

Wei Zhongxian, el eunuco más arrogante y poderoso de finales de la dinastía Ming, era originalmente un pícaro adicto al juego. Ya no podía sobrevivir en el mercado debido a sus elevadas deudas. Finalmente se suicidó. Enojo e inmediatamente cambió su nombre y apellido, de repente se transformó en el palacio y se convirtió en eunuco.

Más tarde, debido a su amistad con la nodriza Hakka de Zhu Youxiao, el emperador Xizong de la dinastía Ming, se ganó el favor y se convirtió en eunuco del departamento ceremonial y eunuco del eunuco imperial que no podía leer ni un solo carácter chino.

La tercera es que el hijo adoptivo adoptado por el eunuco en palacio fue castrado y entró en palacio para suceder al eunuco. Aunque se dice que estas personas son castradas a una edad temprana, normalmente se convierten primero en niños adoptados y son castrados después, generalmente por voluntad propia.

En general, las dinastías antiguas no se oponían a que los eunucos criaran hijos. Por un lado, esto se basaba en la necesidad objetiva de que los eunucos no podían tener hijos propios y debían mantenerse por sí mismos hasta su muerte; por otro lado, también se basaba en las necesidades psicológicas de los eunucos que, al menos; superficialmente, esperaban tener una vida familiar normal a medida que su estatus social siguiera mejorando. En las dinastías Han, Tang, Song y Ming, donde los eunucos eran más poderosos, era bastante común que los eunucos se casaran con esposas y criaran hijos. Según la información disponible, casi todos los eunucos de nivel superior construían mansiones fuera del palacio y se casaban con esposas. , e hijos criados. No es raro que una esposa de una familia rica se case. En la dinastía Tang, Quan Shiliang, el eunuco de la dinastía Tang, se casó con su esposa Hu. Ella era hija del difunto Hu Cheng'en, el tercer funcionario de Yitong en el Kaifu, el invitado del príncipe y censor imperial. y ministra del Ministerio del Hogar. Tenía antecedentes familiares distinguidos. Durante el reinado del emperador Suzong de la dinastía Tang, el traidor Li Fuguo se casó con la hija del poderoso funcionario Yuan Zao, y sus antecedentes familiares fueron igualmente prominentes. Una vez que tengas esposa, tendrás hijos. En ese momento, la corte imperial estipulaba que los eunucos de alto rango podían disfrutar de privilegios como ser ascendidos a cargos oficiales y heredar títulos a través de sus hijos adoptivos. Por lo tanto, algunas personas codiciosas de riqueza acudían a ella. hijos adoptivos, o dieron a sus sobrinos como hijos adoptivos. Lo que sin duda soñaban era entrar al palacio por la prosperidad y la prosperidad de los eunucos. La corte imperial estipuló que a los eunucos sólo se les permitía adoptar un niño, pero en realidad muchas personas adoptaron varios, incluso decenas o cientos de niños. Estas personas buscaron avanzar a costa de la castración voluntaria y no dudaron en cambiar sus nombres. Entre los eunucos Quan de la dinastía Tang, el apellido de Yang Sixheng era Su, el apellido de Gao Lishi era Feng, el apellido de Yang Fuguang era Qiao, el apellido de Yang Fugong era Lin y el apellido de Tian Lingzi era Chen. Más tarde, todos cambiaron sus apellidos después de su adopción. padres. El costo es alto, pero las recompensas son igualmente impresionantes. Debido a la necesidad de cultivar su propio poder, los eunucos a menudo se convierten en eunucos de alta calidad. El gran eunuco Qiu Shiliang tuvo cinco hijos adoptivos, excepto uno que no pudo ocupar el puesto oficial debido a su corta edad, los otros cuatro hijos aceptaron el favor y se convirtieron en funcionarios y ocuparon altos puestos de poder.

Históricamente, la familia Yang a mediados y finales de la dinastía Tang fue la familia de eunucos más típica, sucedida por padres e hijos adoptivos. Esta familia comenzó con Yang Zhilian, quien sirvió como teniente en el ejército de Zuo Shence durante el período Zhenyuan del emperador Dezong de la dinastía Tang. Cinco generaciones de padres adoptivos e hijos adoptivos han estado activos en el centro del poder durante más de cien. años, y son conocidos como "la familia más poderosa del mundo". Entre ellos, los hijos adoptivos de quinta generación de la familia Yang clasificados con la palabra "Shou", hay docenas de ellos registrados en libros de historia y pueden corresponder a puestos famosos. Por ejemplo, Yang Shouli fue nombrado enviado militar de Tianwei. Yang Shou confió en la historia de defensa de Shangzhou, y Yang Shouzhen fue nombrado Long Jian Jiedushi, Yang Shouliang fue nombrado Xingyuan Jiedushi, Yang Shouzong fue nombrado Zhongwu Jiedushi, Yang Shouzhong fue nombrado Yangzhou Jiedushi, etc. Es aún más difícil contar a otras personas con nombres pero sin cargos o con cargos cuyos nombres son difíciles de encontrar. "¿Libro antiguo de Tang? 6? 1 Biografía de Yang Fuguang" afirma que docenas de hijos adoptivos se llamaron "Shou", todos. quiénes eran los generales de Mu Shou; "Nueva Dinastía Tang" Según "La biografía de Yang Fugong" en el Libro 6-1, incluso dijo que sus hijos adoptivos tenían seiscientas personas, que estaban a cargo de todos los ejércitos taoístas y eran poderosos en el mundo.

Además de las situaciones anteriores, también hay algunos niños pequeños que no están familiarizados con el mundo entre el gran equipo del palacio. Fueron enviados a talleres de purificación por sus padres y hermanos, o vendidos a talleres de purificación por traficantes. La proporción no debería ser demasiado pequeña. Estos niños pequeños no tienen la capacidad de protegerse y sobrevivir de forma independiente, por lo que no pueden controlar su propio destino y están a merced de todo. Debido a esto, cuando estas personas crecen y pasan por dificultades, a menudo odian mucho a sus padres y hermanos, culpando de todos sus sufrimientos a la crueldad y crueldad de sus padres y hermanos. En cuanto a los niños pequeños que fueron secuestrados por traficantes con fines de lucro, perdieron el contacto con sus familias cuando eran pequeños y se mezclaron con la multitud como Piaoping. Pasaron toda su vida sin saber a quién odiar, incluso cuando crecieron.

Debido al creciente número de personas que voluntariamente se convierten en eunucos, la profesión especial de eunucos con espada ha aparecido en las capitales de todas las dinastías desde el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Algunas personas consideran que limpiar para otros es un medio para ganarse la vida y enriquecerse, y poco a poco tienen un lugar fijo y forman sus propias reglas. Como se mencionó anteriormente, durante el período Guangxu de la dinastía Qing, la familia "Bi Wu" y la familia "Xiaodao Liu" en Beijing se especializaban en purificar personas y realizar cirugías de castración. Sus jefes eran todos funcionarios actuales de la corte imperial. dinero a la Administración General del Interior cada trimestre según las cuatro estaciones del año. Ingresa cuarenta eunucos. Todos los procedimientos engorrosos, como la limpieza, son realizados por dos empresas.

En las dinastías Ming y Qing, las personas que se sometían voluntariamente a la purificación tenían que registrarse primero en un lugar fijo, que en aquella época se llamaba "puesto", y luego tenían que ser revisados ​​por el propietario. de la tienda, principalmente en función de su apariencia, figura, habla y comportamiento. Las personas adultas, feas o no lo suficientemente inteligentes generalmente no pueden someterse a una cirugía.

La razón de esto es que es probable que las personas con buena apariencia e inteligencia sean favorecidas por el emperador y las concubinas después de ingresar al palacio, y también es probable que tengan éxito financiero y poderoso. Por lo tanto, los propietarios de los talleres están dispuestos a realizar operaciones en estos. gente. Por el contrario, su destino es que aquellos que son feos y no muy inteligentes puedan entrar al palacio y, a menudo, es difícil sobrevivir después de entrar al palacio. Por supuesto, quienes se especializan en castrar personas hacen este negocio para ganar dinero, y no avergonzarán a quienes insisten en la autocastración sin dudarlo. Antes de realizar una cirugía de castración, generalmente hay que pagar muchos gastos como cirugía, recuperación, alimentación, medicinas, etc., que suman un total de ciento ochenta taeles de plata. Muchas personas que llegaron al palacio no tenían un centavo y no podían permitirse el lujo de pagar, por lo que tuvieron que escribir una nota y buscar un garante para devolver el dinero de acuerdo con su salario mensual después de ingresar al palacio. A algunos eunucos que entraron al palacio no les fue bien y no pudieron pagar sus deudas durante más de diez años.

Desde la perspectiva de la corte imperial, en general todas las dinastías estipulaban que todas las castraciones voluntarias debían informarse al gobierno para su aprobación, y los funcionarios y ciudadanos tenían estrictamente prohibida la autocastración. En la dinastía Song, se estipulaba que todos aquellos que voluntariamente se purificaran debían registrarse primero en el Ministerio de Guerra. El Ministerio de Guerra seleccionó a aquellos con buena apariencia, inteligencia y buena apariencia, y realizó la castración en un día auspicioso. El Ministerio de Guerra registra la fecha de castración y la informa al público para futuras inspecciones. Las personas castradas eran examinadas después de ser curadas y luego pasaban por ciertos procedimientos de evaluación antes de que los mejores pudieran ser enviados al palacio. Si hay castraciones privadas entre el pueblo, serán severamente castigadas una vez confirmadas.

En las dinastías Ming y Qing, la corte imperial todavía mantenía una actitud negativa hacia el número cada vez mayor de personas en el palacio imperial, y a menudo emitía decretos para prohibirlo estrictamente. La dinastía Ming prohibió estrictamente los palacios autoimpuestos en muchas ocasiones. A principios de la dinastía Ming, no había mucha gente buscando trabajo en el palacio. El puesto de eunuco no había atraído demasiada atención, por lo que el problema no era excepcional. Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Ming, la gente del palacio comenzó a aparecer en grupos, y Renzong ordenó que los enviaran a las regiones extremas para que sirvieran como tropas para proteger las fronteras. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Ming, nueve personas de Shanxi se convirtieron en eunucos y se unieron al palacio Jin. Después de recibir el informe, Xuanzong ordenó al departamento judicial que lo arrestara y castigara. Durante el período Jingtai, la corte imperial hizo una excepción y admitió a un grupo de personas del palacio en el palacio como eunucos. Tan pronto como comenzó este caso, la cantidad de personas en el palacio aumentó rápidamente. Llegaban en grupos, uno tras otro. Siempre había cientos de autónomos reunidos fuera de la Ciudad Prohibida, clamando e insistiendo en entrar al palacio para servir. Desesperada, la corte imperial ordenó uno tras otro prohibir estrictamente la entrada de personas al palacio, diciendo que esta persona era contraria a la naturaleza, se estaba excluyendo de los de su propia especie y se reunía en grupos para hacer ruido, por lo que debía ser castigado con un delito grave. A aquellos que ya se han rendido, no se les permitirá vivir en el palacio ni permanecer en la capital. Los infractores serán castigados con la muerte, y se ordenará a los funcionarios locales que envíen a todos los que se hayan rendido a su lugar de origen para hacer recados.

En la dinastía Ming, la prohibición del emperador Xiaozong sobre el palacio autoimpuesto se incorporó al legalmente significativo "Ming Huidian", que estipulaba claramente que aquellos que cometían un palacio autoimpuesto eran culpables de "piedad no filial". A los ojos de los antiguos, el vello y la piel del cuerpo se heredan de los padres, y la piedad filial significa primero que el vello y la piel del cuerpo deben preservarse, y la castración que destruye el vello y la piel del cuerpo es naturalmente no filial. Mencio dijo una vez que hay tres tipos de piedad no filial, el mayor de los cuales es no tener descendencia. La persona que ha tomado el trono ha perdido la capacidad de tener hijos, lo que inevitablemente afectará la continuación del linaje familiar. El delito cometido es una piedad no filial grave. Todas las antiguas dinastías chinas abogaban por gobernar el mundo con "piedad filial". La piedad no filial viola la ética y la moral y debe ser severamente castigada. Por lo tanto, las disposiciones del "Ming Huidian" estipulan claramente que quienes se suiciden estarán sujetos al castigo más severo: Dapi.

Pero lo extraño es que las antiguas disposiciones legales chinas y su implementación específica son a veces cosas completamente diferentes. Desde que el emperador Xiaozong de la dinastía Ming promulgó una ley que prohibía estrictamente el imperialismo autoimpuesto, la gente ha seguido haciéndolo, pero hay pocos registros en la historia de ejecuciones de quienes lo hacen. El último edicto del emperador siempre se utilizó como base para el tratamiento de aquellos que se habían suicidado. En cada edicto emitido por el emperador, el emperador a menudo criticaba severamente el comportamiento poco filial de sus subordinados y luego declaraba rutinariamente que no podía soportarlo. castígalos. Llévalo ante la justicia para mostrar la bondad ilimitada del emperador hacia su pueblo. Es una lástima que las acciones ilegales de los emperadores eventualmente convirtieran esas leyes en papel usado, todas las disposiciones fueron en vano y los que abandonaron el palacio siguieron siendo los mismos.

Para muchas personas que han sido torturadas mediante castración o castradas voluntariamente, poder entrar a palacio y convertirse en eunuco es sin duda la opción más ideal. Pero, de hecho, no todos los que han sufrido el dolor de la castración pueden ingresar con éxito al palacio, o más bien, sufrir el dolor de la castración es solo un requisito previo para ingresar al palacio. Para realmente ingresar al palacio y convertirse en eunuco, debe pasar. filtro estricto.

Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la selección de eunucos ha sido gestionada por una agencia especial. Los eunucos primero deben ser inspeccionados y confirmados antes de ingresar al palacio. Cuando el rey Ying Zheng de Qin subió al trono, para permitir que Lao Ai entrara al palacio para satisfacer su lujuria, la Reina Madre se confabuló con Lu Buwei. Primero sobornó en secreto a la persona responsable de la ejecución y luego la sacó. La barba de Lao Ai. Sólo cubriendo los oídos y los ojos de las personas pueden colarse en el palacio. El ejemplo opuesto es el eunuco Luan Ba ​​​​durante la dinastía Han del Este.

Originalmente era un eunuco celestial, pero luego su fisiología cambió y su "energía yang quedó libre", por lo que fue expulsado del palacio.

La selección de eunucos en la dinastía Song fue gestionada por el Consejo Privado y la Corte Xuanhui respectivamente. El primero estaba a cargo de la destitución y el nombramiento de los eunucos, y el segundo estaba a cargo de los eunucos. nombres. Por ejemplo, cuando un eunuco en el palacio adopta a un hijo adoptivo, su nombre debe informarse a la Corte de Xuanhui para su registro. Existen restricciones de edad a la hora de seleccionar eunucos y también deben pasar por ciertos procedimientos de evaluación. La corte imperial estipuló que uno debe tener al menos quince años para servir en el palacio, desde el punto de vista de la evaluación, lo principal es "probar la rectitud", y sólo aquellos que son evaluados al estilo chino están calificados para servir; en el palacio. De los registros de eunucos de la dinastía Song, aunque hay algunos ejemplos de personas que ingresaron al palacio como eunucos menores de quince años, después de todo son excepciones, y los eunucos seleccionados generalmente dominan la escritura. Esto es obviamente diferente de Zhu Ning durante el período Xuanzong de la dinastía Ming y Wei Zhongxian al final de la dinastía Ming, quienes no conocían algunos personajes y estaban a cargo del supervisor ceremonial.

En la historia de China, el número de eunucos de la dinastía Ming no tuvo precedentes, pero su selección también tuvo que pasar por procedimientos estrictos. Lo primero es apuntarse y castrar. Según el "Ming Huidian", se estipuló en ese momento que si la familia de un plebeyo tenía cuatro o cinco hijos, si estaban dispuestos, podían informar al funcionario para que castraran a un hijo, y el gobierno registraría un candidato. Si el pueblo se castra en privado y busca utilizarlos, debería ser severamente castigado enviando guardias fronterizos al ejército. Cabe mencionar que los vecinos también tienen la obligación de informarse entre sí, y quienes no lo hagan serán sancionados. El segundo es el reclutamiento en lista de espera. A principios de la dinastía Ming, el nombramiento de los eunucos estaba a cargo principalmente del Ministerio de Ritos. Más tarde, debido a que todos los asuntos de los eunucos en el palacio estaban bajo el control del Supervisor de los Ritos Si, el nombramiento de los eunucos gradualmente pasó a ser manejado por el Supervisor de los Ritos Si. en conjunto con el Ministerio de Ritos. En el sexto año de Wanli, el emperador Shenzong de la dinastía Ming ordenó al Supervisor de Ceremonias y al Ministerio de Ritos que seleccionaran 3.570 eunucos para el palacio. En cuanto a los procedimientos para reclutar eunucos, según "Zi Zhong Zhi" escrito por Liu Ruoyu, un eunuco de finales de la dinastía Ming, todos los candidatos a eunucos en el patio interior serán seleccionados por funcionarios del Ministerio de Ritos junto con el Supervisor de Ritos. del Departamento de Enviados Imperiales. Pase la noche en una fábrica de vegetales afuera. A la mañana siguiente, los llamaron para que ingresaran a Dong'anmen y fueran a la prisión oficial interna. Los que aprobaron el examen recibieron placas de ébano y estaban listos para ser utilizados. Finalmente, el supervisor ceremonial del palacio asignó a los eunucos que sostenían el sello o al eunuco que sostenía la pluma a varios lugares del palacio.

En los primeros años de la dinastía Qing, se heredó el sistema de la dinastía Ming. Todos los eunucos que se rendían eran registrados primero por el Ministerio de Ritos y luego enviados al ministro del Ministerio del Interior. a cargo de los asuntos del palacio para inspección Los funcionarios del Departamento de Ceremonias y el Departamento de Contabilidad trabajaron junto con los antiguos eunucos asignados por el palacio para inspeccionarlos uno por uno, y luego los entregaron al eunuco a cargo del palacio para su asignación. a varios lugares. En el último período del reinado de Qianlong, el poder y las responsabilidades relativas al empleo de los eunucos se unificaron y asignaron al ministro del Ministerio del Interior, que era responsable de sus deberes específicos y ya no pasaba por el Ministerio de Ritos. Dado que el "Incidente de la Ciudad Prohibida" ocurrió durante el período Jiaqing, el examen de los eunucos por parte de la dinastía Qing se volvió más estricto. Además de verificar la identidad de los eunucos, sus orígenes también deben examinarse en detalle, y el Ministerio del Interior emitió un documento. para dejar el lugar de origen Los funcionarios deben expedir un sello que garantice que no han hecho nada ilegal antes de poder ser contratados. Si los funcionarios locales no pueden emitir una garantía, el eunuco será trasladado de regreso a su ciudad natal y no será contratado.

Para los nuevos eunucos, existían restricciones de edad en dinastías anteriores. En términos generales, la mayoría de los adolescentes de entre quince y veinte años tienen más probabilidades de ingresar al palacio después de casarse y tener hijos. Por un lado, el propósito es facilitar la gestión y el servicio de los jóvenes y, por otro, también es por el bien de la seguridad del palacio. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los que fueron sometidos al castigo palaciego seguían siendo una fuente importante de eunucos, pero la mayoría de los que fueron castigados eran jóvenes menores de catorce años. "Cortados a la mitad, sus conciudadanos fueron castigados y corrompidos antes de los catorce años". La dinastía Song estipuló que los hijos adoptivos de los eunucos, "Doce años de examen con Mo Yi", aquellos que aprueben deben esperar tres años. antes de ser introducido al trabajo. Se puede ver que la gente solo puede entrar al palacio para servir a partir de los quince años. La dinastía Ming tuvo el mayor número de eunucos y el rango de edad también era amplio. Sin embargo, el análisis de los epitafios de algunos eunucos muestra que la mayoría de los eunucos que entraron por primera vez al palacio tenían entre quince y veinte años. En cuanto a la selección de eunucos en la dinastía Qing, según los datos disponibles, quienes entraban por primera vez al palacio tenían generalmente menos de veinte años. En los primeros años del reinado de Yongzheng, estaba claramente estipulado que no se permitía contratar guardias internos de prisión mayores de diecisiete años. Durante el período Qianlong, se estipuló que los nuevos eunucos en el palacio que tuvieran menos de quince años debían ser transferidos por el Ministerio de Ritos; a los que tenían más de quince años se les ordenó que los funcionarios de su estado y condado natal emitieran un sello; garantizar y solicitar transferencia ante el Ministerio de Ritos. Debido a diversas consideraciones, la mayoría de los funcionarios locales no estaban dispuestos a emitir garantías de sello para aquellos que eligieran convertirse en eunucos por su cuenta, lo que de hecho bloqueó el camino para que personas mayores de quince años ingresaran al palacio. Después del Incidente de la Ciudad Prohibida, la corte imperial se volvió más estricta en la selección de eunucos. Estipuló que todos aquellos que fueran purificados y rendidos debían ser menores de dieciséis años y no haberse casado ni tener hijos antes de poder trabajar; los que tuvieran más de dieciséis años podrían ser empleados. Los que hayan sido purificados y rendidos no podrán ser enviados al patio interior. Se podrán dar a príncipes y príncipes para que los utilicen en sus hogares, y a los menores de dieciséis años. Serán reemplazados como sirvientes en el palacio.

A juzgar por los libros sobre eunucos de las dinastías pasadas, hay muchos registros como "jóvenes eunucos", "jóvenes eunucos" y "jóvenes eunucos". Algunas de estas situaciones son candidatas a la castración desde la infancia, y otras son candidatas a eunucos. A una edad temprana entró en el palacio y se convirtió en eunuco. En términos generales, debido a que las posibilidades de una castración exitosa son mayores a una edad temprana, el llamado "joven eunuco" se refiere principalmente a alguien que fue castrado a una edad temprana. Por ejemplo, Li Lianying, un poderoso eunuco de finales de la dinastía Qing. , Entró al palacio como eunuco a la edad de ocho o nueve años. Después de todo, hay muy pocos eunucos jóvenes.