Los orígenes académicos de la Escuela de Etnología y Sociología de la Universidad Minzu de China
En los vastos documentos históricos de China, hay una rica herencia de etnología y sociología. Ha habido muchos etnólogos y sociólogos antiguos en las dinastías pasadas. Sin embargo, como disciplinas modernas independientes, la etnología y la sociología provienen de Occidente a principios del siglo XX. Después de la década de 1920, algunas universidades eclesiásticas chinas y universidades con mayor contacto con Occidente abrieron por primera vez carreras de etnología y sociología. Como la Universidad de Yenching, la Universidad de Tsinghua, la Universidad de Jinling, la Universidad de China Occidental, la Universidad de Lingnan, la Universidad Fu Jen, la Universidad Sino-Francesa, etc. Entre las universidades de todo el país, la Universidad de Pekín, la Universidad de Nanjing y la Universidad Sun Yat-sen fueron las primeras en ofrecer esta especialización. La antropología se divide en dos partes: antropología física y antropología cultural. La antropología cultural en Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países se llama etnología en países como Alemania y Francia en el continente europeo. Aunque los orígenes son diferentes, la connotación es la misma.
En aquella época, la mayoría de los cursos de etnología y antropología se impartían en el Departamento de Sociología. La mayoría de los primeros académicos que ofrecieron estos cursos regresaron de estudiar en Occidente. Pan Guangdan, Wu Wenzao, Yang Chengzhi y otros fueron todos sociólogos y antropólogos (etnólogos) que regresaron de Occidente antes (en la década de 1920).
En la década de 1920, las teorías de la escuela histórica, la escuela evolutiva y especialmente la escuela funcional surgieron en la etnología y la sociología occidentales. Estos eruditos chinos que estudiaron en Occidente básicamente se convirtieron en creyentes de estas escuelas. Pero cuando regresaron a China y utilizaron estas teorías para estudiar la sociedad china, gradualmente desarrollaron algunas características chinas locales en teorías y métodos disciplinarios.
Mientras estudiaba en la Escuela de Graduados de la Universidad de Columbia, Pan Guangdan estudió con Boas, un maestro de la escuela histórica, y estuvo muy influenciado por L.H. Morgan, un famoso etnólogo de la escuela evolutiva. Cuando Wu Wenzao estudiaba en el Departamento de Antropología de la Universidad de Columbia, el Departamento de Antropología de la Universidad de Columbia albergaba a casi las élites más famosas de la antropología y la sociología en los Estados Unidos en ese momento. Por ejemplo, Boas, el fundador de la escuela histórica, así como R.F. Benediet y Margaret Mead. , son todos maestros famosos en el campo de la antropología internacional. Yang Chengzhi se doctoró en etnología en la Universidad de París y aceptó la teoría funcionalista.
Pan Guangdan, Wu Wenzao, Yang Chengzhi y otros han dominado las teorías y métodos más avanzados de la antropología y la sociología occidentales. La tesis doctoral de Wu Wenzao también ganó el Premio al Mejor Estudiante Extranjero de la Universidad de Columbia en los últimos diez años. Después de regresar a China, enseñaron en la Universidad de Tsinghua, la Universidad de Yanjing y la Universidad Sun Yat-sen respectivamente, y capacitaron a un grupo de académicos que se convertirían en antropólogos (etnólogos) y sociólogos famosos en el futuro. Como Fei Xiaotong, Lin y otros.
(B) Investigación práctica en escuelas y comunidades
En la década de 1920, Wu Wenzao se desempeñó como jefe del Departamento de Sociología de la Universidad de Yenching poco después de regresar a China. Los estudiantes de este departamento incluyen a Fei Xiaotong, Lin y otros. En ese momento, la etnología y la sociología chinas todavía estaban en la etapa de copiar e imitar a Occidente. El Sr. Wu Wenzao propuso por primera vez un plan de reforma docente orientado a China. Su visión de China incluye tres aspectos: primero, determinar un marco teórico eficaz; segundo, utilizar esta teoría para guiar la práctica de investigación de China; tercero, cultivar más talentos que puedan dedicarse a la investigación de forma independiente;
En cuanto al marco teórico, eligió la escuela funcional británica. Dijo: "El funcionalismo es la escuela de pensamiento más avanzada en antropología social y la escuela de pensamiento más poderosa en el mundo académico actual". ("El origen y la situación actual de la antropología social funcionalista", Social Research 111, 112, 1936) en China En términos de práctica de investigación social, propuso un método de investigación comunitaria que combina métodos sociológicos y etnológicos. Estos dos puntos se encuentran a lo largo de décadas de investigación por parte de él y sus estudiantes. Hasta el día de hoy, el método de integrar estrechamente la sociología y la etnología sigue siendo la tradición más distintiva de nuestra escuela. Para cultivar más talentos, el Sr. Wu Wenzao envió a sus alumnos Fei Xiaotong y Lin a estudiar a la Universidad de Londres en el Reino Unido y a la Universidad de Harvard en los Estados Unidos, respectivamente, en 1937.
Cuando Fei Xiaotong estaba en la London School of Economics, su mentor fue Malinowski, el fundador de la escuela funcional. Los profesores de Lin fueron Hutton y otros en la Universidad de Harvard. Después de regresar a China, enseñaron sucesivamente en el Departamento de Sociología de la Universidad de Yenching, donde Wu Wenzao era decano, y en el Departamento de Sociología de la Universidad de Tsinghua, donde Pan Guangdan era decano.
(C) Investigación sobre fronteras y minorías étnicas
En 1937, la Guerra Antijaponesa estalló de forma generalizada. Los japoneses planeaban fomentar la independencia de Manchuria y. Mongolia, lo que provocó una crisis fronteriza en China. El Sr. Wu Wenzao evaluó la situación y propuso que el estudio de las zonas fronterizas y de las minorías étnicas debería convertirse en el centro de la investigación sociológica y etnológica. Con este fin, envió a sus alumnos Lin y Fei Xiaotong a realizar inspecciones en el Tíbet, Liangshan en Sichuan, Dayaoshan en Guangxi y Xinjiang. Desde entonces, Li Youyi se ha convertido en uno de los principales pioneros de los estudios tibetanos en China. Las "Familias Liangshan Yi" de Lin y la "Organización Social Hualanyao" de Fei Xiaotong se han convertido en clásicos de la investigación etnológica. El Sr. Lin ha estado involucrado en estudios étnicos en Xinjiang durante décadas. Cuando estos académicos se reúnan en el departamento de investigación de la Universidad Minzu de China en el futuro, continuarán su tradición de investigación, que ha contribuido a llamar la atención de los círculos etnológicos chinos sobre las características de las fronteras y las minorías étnicas. Esta tradición continúa hoy.
(4) Tres generaciones de profesores y estudiantes se reúnen en el Departamento de Investigación
Los orígenes académicos de la Facultad de Etnología y Sociología se heredan principalmente del Departamento de Investigación de la Universidad Minzu de China. , que involucra a académicos de etnología, sociología y antropología. En las décadas de 1950 y 1960, eran un grupo de figuras destacadas que estaban a la vanguardia de la etnología, la sociología y la antropología chinas. La mayoría de estos académicos provienen de los Departamentos de Sociología y Etnología de la Universidad de Yenching y de la Universidad de Tsinghua (el Departamento de Sociología de la Universidad de Yenching se dividió en el Departamento de Etnología y el Departamento de Trabajo en 1951). A principios de la década de 1950, tres generaciones de académicos llegaron al Departamento de Investigación de la Universidad Minzu de China. La siguiente es la relación entre su secuencia maestro-discípulo y la herencia académica:
Primera generación: Pan Guangdan, Wu Wenzao.
La segunda generación: Fei Xiaotong, Lin,,.
La tercera generación: Song Shuhua, Shi, Chen Fengxian, Wang Furen, Huang Shuping.
Desde los años cincuenta hasta los noventa, fueron figuras destacadas de la etnología y la sociología chinas.
El Sr. Yang Chengzhi y el Sr. Wu Wenzao, decanos del Departamento de Antropología de la Universidad Sun Yat-sen, llamaron a la antropología y la sociología chinas "Yang del Sur y Wu del Norte" en la década de 1940. En ese momento, también llegó al Departamento de Investigación como académico de primera generación.
(5) Transmitido de generación en generación
Desde el departamento de investigación de principios de los años 50 hasta el Instituto de Etnología y Sociología actual, ha pasado por medio siglo de altibajos. La tradición académica que se formó gradualmente en las décadas de 1930 y 1940 continúa y se ha mantenido. Estas tradiciones son: primero, combinar las teorías y métodos de la etnología y la sociología en la enseñanza y la investigación, y defender la investigación comunitaria empírica; segundo, las áreas fronterizas y minoritarias son el foco de la investigación; tercero, combinar las condiciones nacionales de China. La perspectiva histórica en la investigación.
En cuanto a la teoría de la investigación, en junio de 2006, el profesor Qiao Jian, famoso antropólogo, escribió un artículo señalando que los círculos de etnología, antropología y sociología chinas han formado una historia representada por el Sr. Fei. Xiaotong. La escuela funcional, que es el desarrollo teórico de la escuela funcional, es una contribución importante a la teoría de la etnología y la sociología internacional. ("Sobre el papel histórico de Fei Xiaotong", "Revista de la Universidad Minzu de China", número 1, 2007).