¿Qué teorías se han formado a partir de los debates de los esteticistas chinos contemporáneos sobre la naturaleza de la belleza y quiénes son las figuras representativas?
Primero, la belleza es subjetiva, representada por Lu Ying y Gao Ertai.
"Sobre la belleza" de Gaoltai, publicado en 1957, afirmaba claramente que "la belleza objetiva no existe". Se hace hincapié en los sentimientos subjetivos de las personas. "La belleza existe mientras se siente. No existe si no se siente". La belleza natural de un paisaje natural es el resultado de la apreciación de los bellos atributos asociados al objeto.
La segunda es que la belleza es objetiva, representada por Cai Yi.
La belleza es más objetiva que subjetiva. La belleza reside en las cosas objetivas mismas y no tiene nada que ver con los deseos y emociones subjetivos de las personas. La belleza de las cosas objetivas reside en su tipicidad. La llamada tipicidad significa que la universalidad de las especies puede reflejarse en la individualidad. El sentido de la belleza es la respuesta de las personas a la belleza objetiva.
En tercer lugar, la belleza es la unidad de subjetividad y objetividad, representada por Zhu Guangqian.
En la discusión estética de la década de 1950, Zhu Guangqian revisó sus puntos de vista y propuso claramente la opinión de que "la belleza es la unidad de la subjetividad y la objetividad". Cree que la belleza es inseparable de la objetividad y debe basarse en cosas naturales objetivas, pero las cosas puramente objetivas no se vuelven bellas. Para que las "cosas" se conviertan en "imágenes de las cosas", es necesario añadir el papel de la ideología subjetiva.
En cuarto lugar, la belleza es la unidad de objetividad y sociabilidad, representada por Li Zehou.
La unidad de objetividad y sociabilidad es uno de los cuatro puntos de vista principales discutidos sobre la naturaleza de la belleza desde la fundación de la Nueva China. Se cree que la belleza existe objetivamente, es inseparable de la sociedad humana y es social. La objetividad y la sociabilidad son dos aspectos inseparables de la belleza.
La naturaleza social de la belleza no sólo significa que la belleza no puede existir separada de la sociedad humana (esto es sólo una afirmación abstracta negativa), sino que también significa que la belleza contiene una existencia infinita cada vez más rica y concreta, que es la sociedad. La naturaleza, leyes e ideales del desarrollo. "Otra característica básica de la belleza es su imagen específica." "La belleza es la realidad de la imagen, y la belleza es la realidad de la vida."
Datos ampliados
Al final de La dinastía Qing y el comienzo de la República de China, bajo el gobierno del Reino. Los intelectuales que estudiaban en el extranjero, representados por el Sr. Wang, introdujeron métodos de pensamiento estético y sistemas temáticos occidentales en China. La inclusión de la estética en el plan de enseñanza del plan de estudios revisado del Sr. Wang Guowei marca el establecimiento de la estética en China.
Más tarde, un grupo de esteticistas representados por el Sr. Zhu Guangqian introdujo aún más la teoría estética occidental en China. En particular, el Sr. Cai Yuanpei, que regresó de estudiar en Alemania, propuso la idea de "reemplazar la religión por la educación estética", lo que hizo que la estética recibiera una amplia atención en China.
En las décadas de 1950 y 1960, hubo un debate académico en China sobre la naturaleza de la belleza. En el tipo estético basado en la esencia de la belleza, explorar la esencia de la belleza se ha convertido en el proyecto básico para reconstruir el sistema estético chino temprano.
De esta discusión se extrajeron cuatro puntos de vista: 1. Objetivismo: La belleza es objetiva, representada por Cai Yi. 2. Escuela subjetiva: La belleza es subjetiva, representada por Gao Ertai y Lu Ying. 3. Unidad de subjetividad y objetividad: La belleza es la unidad de subjetividad y objetividad, representada por Zhu Guangqian. 4. Socialismo: La belleza es la unidad de objetividad y sociabilidad, representada por Li Zehou.
Estos cuatro puntos de vista compiten entre sí. Desde el debate de los años cincuenta hasta la locura estética de los años ochenta, es la continuación de los debates entre estas cuatro escuelas y la sistematización de todas las escuelas. La estética práctica representada por Li Zehou se ha convertido en la corriente principal de la estética china.
Enciclopedia Baidu - Estética china contemporánea
Enciclopedia Baidu - Investigación sobre la estética china