Contribución histórica a la historia del budismo chino
El núcleo del pensamiento budista es el origen. Se niega la existencia de un Dios supremo y se cree que las cosas están siempre en un proceso de causa y efecto sin principio ni fin. Al mismo tiempo, enfatiza la liberación personal y la vida universal.
En las dinastías Wei y Jin se integraron la filosofía budista y el taoísmo, enriqueciendo el contenido de la metafísica posterior. Durante las dinastías Sui y Tang, se formaron ocho escuelas budistas importantes. Cada escuela llevó a cabo investigaciones en profundidad sobre las escrituras budistas y formó un sistema teórico único del budismo chino que era diferente del budismo indio.
Durante las dinastías Song y Ming, el confucianismo parecía oponerse al budismo, pero de hecho absorbió ideológicamente la esencia del budismo y formó el nuevo confucianismo: el neoconfucianismo. La teoría de Zhu de la "iluminación repentina" nació de la iluminación Zen.
Los reformistas modernos también se nutren del budismo para criticar el neoconfucianismo. Por ejemplo, el sistema de "renología" establecido por Tan Sitong, uno de sus orígenes ideológicos es en realidad el budismo zen. En términos de educar a la sociedad, el budismo se introdujo en China y se integró sutilmente en la vida diaria, mejorando las costumbres sociales, en primer lugar, mejorando la perspectiva de la vida y expandiendo la piedad filial.
1. Mejora de la perspectiva de la vida
La gente pensará en "de dónde vienen y dónde morirán". Los chinos han tenido el concepto de que "la muerte es como una lámpara que se apaga" desde la antigüedad. Sin embargo, debido a la introducción del budismo, el pueblo chino comprendió el principio de vida de "tres generaciones de reencarnación causa y efecto". Jingyun: "Si quieres conocer la causa de la vida pasada, el destinatario de esta vida es; si quieres conocer la próxima vida, el autor de esta vida es. Por lo tanto, en la vida diaria, todas las acciones humanas, las palabras". , y los pensamientos pueden influir en los resultados futuros. Causas y condiciones, la vida en realidad está gobernada por estas causas y condiciones. El karma tiene el bien y el mal, por lo que el karma también tiene dolor y alegría.
Debido a la teoría budista de las "Tres Generaciones de Causa y Efecto", los chinos han creído desde la antigüedad que no hay necesidad de estar tristes por las penurias del medio ambiente, ni estar orgullosos de la belleza de oportunidades. Sólo captando el presente, corrigiendo errores del pasado y sembrando buenas semillas podremos salir de los problemas, alcanzar la felicidad y cambiar completamente nuestro destino. Y si practicas seriamente, podrás evitar caer en los tres males, escapar de la vida y la muerte y entrar en el Nirvana.
Por lo tanto, la teoría budista de causa y efecto es bien conocida por el pueblo chino. No sólo mejora la perspectiva de la vida, sino que también mejora en gran medida el nivel ético de toda la sociedad y desempeña un papel en la reducción. conflictos sociales.
2. La expansión de la piedad filial
En China, el confucianismo y el taoísmo han estado profundamente arraigados en los corazones de la gente, especialmente confiando en la piedad filial confuciana para establecerse. regular la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Pero la piedad filial budista es fundamentalmente diferente del confucianismo. Los confucianos consideran la piedad filial budista de huir de casa en busca de la verdad y la iluminación como una gran piedad filial, pero el budismo cree que ésta es la verdadera piedad filial, la gran piedad filial que salva a los seres queridos. Por lo tanto, la piedad filial budista enfatiza principalmente la eterna piedad filial del espíritu.
Afeitarse la cabeza no es falta de filialidad. Es una piedad no filial temporal y superficial, pero es piedad filial en el verdadero sentido. El propósito de convertirse en monje es salvar a tus padres y a todos los seres sintientes que han sido padres.
Por otro lado, los budistas nacionales no niegan la etiqueta confuciana. Pueden adorar a Amitabha mientras practican la piedad filial confuciana, que también defiende el budismo.
Pero incluso si en casa se trata de piedad filial, la diferencia fundamental es que el budismo, a diferencia del confucianismo, no pertenece a una relación subordinada, porque "todos los seres vivos tienen la naturaleza búdica", por lo que es libre y la piedad filial igual, no una obligación, sino una recompensa por la bondad natural de los padres. El budismo se introdujo en China y, después de un largo período de desarrollo, creó una cultura budista rica y colorida y dio origen a muchos grandes pensadores, escritores y artistas, educadores, viajeros, etc. En la historia de China, Xuanzang, a quien el Sr. Lu Xun llamó la "columna vertebral de la nación", y Jianzhen, que hizo grandes contribuciones a los intercambios culturales entre China y Occidente, son representantes destacados. En lo que respecta a la literatura, la traducción de escrituras budistas es la primera en la historia de la traducción china, y los clásicos traducidos en sí son obras literarias elegantes y magníficas. Clásicos budistas como el "Beijing Sutra", el "Vimalakirti Sutra", el "Bai Yu Sutra", etc. promovieron la creación de novelas en las dinastías Jin y Tang. La teoría de Prajna y el pensamiento Zen han inspirado en gran medida las creaciones poéticas de escritores como Tao Yuanming, Wang Wei, Bai Juyi y Su Shi.
En términos de arte, muchas pagodas existentes son la esencia del antiguo arte arquitectónico chino, y algunos magníficos edificios budistas se han convertido en símbolos de los contornos del paisaje en varios lugares. Las tallas de piedra en Dunhuang, Longmen, Yungang y Dazu se han convertido en parte de los tesoros del arte humano. La música budista tiene las cuatro características de "distancia, vacío, ligereza y tranquilidad" y alcanza una concepción artística muy elevada.
Además, las palabras que se pueden ver en todas partes de la vida: "religión", "mundo", "realidad", "igualdad" e "increíble" en realidad provienen del budismo. Si dejamos de lado la cultura budista, me temo que hoy ni siquiera podríamos hablar chino.