Antecedentes de la escritura y traducción de "Luna de mediados de otoño: rastros de Qi"
Lin Dong se eleva gradualmente sin obstáculos y observa el camino desde todas partes del mundo.
El espíritu de Hao también se puede cantar claramente y está dispuesto a enseñarle a Darkness cómo obtener ramas de elixir.
El pobre maestro Guan, Shan Juanying, está esperando el vino restante.
El cielo estaba despejado y sin nubes, dejando ver la ropa mojada. Más allá de las estrellas, apareció la luna llena.
Está subiendo poco a poco y los bosques del este no pueden cubrirlo. Cuando caminas por el cielo, todo el mundo puede verlo.
La luz clara puede hacer cantar a la gente, pero la sombra del laurel en la luna no se puede escalar.
Me compadezco de la belleza de la luz de la luna a medianoche, y bebo de la copa rota para brillar sobre los nobles y ministros.
Sobre el autor: Qi Ji (860 ~ aproximadamente 937/864 ~ 943) fue un monje y poeta de la dinastía Tang de China. Su nombre común es Hu Desheng, un chamán de Hengyue. Gente de Yiyang (ahora Yiyang, Hunan), hablando de gente de Changsha (ahora Hunan). Mi familia ha sido pobre desde que yo era niño. Cuando tenía seis o siete años, mis padres murieron uno tras otro y yo me ganaba la vida pastoreando ganado. Se dice que el joven Wu Ying, cuando tenía siete años, estaba pastoreando vacas en un templo. Tomó una rama de bambú y dibujó un poema en el lomo de la vaca. Después de convertirme en monje, estudié budismo y literatura. Antes de cumplir 60 años, pasó la mayor parte de su tiempo en el templo Hengyue Daolin y el templo Lushan Donglin, durante los cuales viajó mucho. En sus últimos años, vivió en el templo Longxing al sur de Xijing. Zheng Gu fue elogiado una vez en un poema. El poema "Early Plum Blossoms" decía: "En el pueblo frente a la nieve profunda, anoche florecieron algunas ramas y dijo: "Es mejor contar si es temprano o temprano". No." Qi Ji no quiso inclinar la cabeza y dijo: "Soy un profesor de palabras". Más tarde, Zheng Gu y yo cantamos juntos. En el primer año de Longde (921), Gao Jixing se convirtió en monje del templo Longxing en Nanping. Además de estudiar budismo, dedicó su vida a la creación de poesía. Es uno de los tres grandes poetas de la dinastía Tang media y tardía, tan famoso como Jiaoran y Guan Xiu, y sus obras heredadas ocupan el primer lugar entre los tres poetas. "Poemas completos de la dinastía Tang" contiene más de 800 poemas, ocupando el quinto lugar después de Bai Juyi, Du Fu, Li Bai y Yuan Zhen. Además de temas como la vida en el bosque zen y las visitas a hogares, muchos de sus poemas son obras realistas que reflejan el malestar social, las guerras frecuentes y los problemas de subsistencia de la gente a finales de las dinastías Tang y Cinco. Tienen una profunda connotación ideológica y un significado positivo, así como características artísticas distintivas, y han sido elogiados por poetas y críticos de poesía de todas las épocas. Escribió muchas obras a lo largo de su vida, incluidas "White", "Fengqiao Zhi" e "Introducción a los misterios".
La vida de Qi Ji:
(Templo Longxing, Prefectura de Jiangling, Liang) La biografía de treinta años del eminente monje de la dinastía Song
Libérate. El apellido es Hu. Pueblo Yiyang. Los nudos están atrapados, el aire se resalta y no queda bien. Cuando era joven, donó dinero al templo Daigushan. Método de producto del círculo de Leonard, inteligente y sencillo. Estudia las leyes y regulaciones, pero deléitate con el canto de sutras. El ambiente es relajado. Un monje zen vino desde Deshan para expresar interés. No me sentí como si estuviera deambulando por un vasto campo. Esta es una ceremonia de reverencia. Si te das cuenta, morirás. Si fuera el Lumen de Yaoshan quien defendiera a la familia y al país. No todos los bosques zen están invitados. Considera su fama y riqueza como nubes flotantes. Infórmese sobre los asuntos del monje en la Ceremonia de Escarcha de Piedra. La vida de Liang Getang es diferente en diferentes partes del mundo. En ese momento, el emperador Liang ordenó a Gao Jichang que atacara a Lehman. Cuando dejé Zhu Gong, fui a Jingzhou. Encuentra la precisión. Casi significa que el emperador ha perdido su poder imperial. Hedongzhuang ha estado en Luo desde la dinastía Wei. El régimen de Gao estaba dividido. Convocando a personas de cuatro festivales famosos. Obtenga el significado de Qi y obtenga la libertad de Nanyue. Pensé que también se probó al comienzo de Jianjin. En el primer año de Longde, se establecieron las cuatro nuevas lealtades. Regálate el templo Longxing. El hospital online le dará un salario mensual. Conviértete en monje. Las cosas no van bien. Fue como un capítulo lleno de acontecimientos en una noche tranquila. Este es el capítulo quince de Zhu Gongmowen. Depende del significado. Y obedecer órdenes de lo alto. Tengo un tumor en el cuello. El hábitat es autosuficiente, autosuficiente y autosuficiente. Entumecimiento alrededor de las rodillas. Ama las montañas y los ríos y admira perezosamente a los príncipes. Venir nunca es una frase fácil para rendir homenaje a un príncipe. Cantando poemas para Zheng Gu, un ermitaño de Huashan. Hay lotos blancos en el mundo. Por el nombre Hengyue Shaman.
Un repaso al pasado
La poesía es zen para los confucianos, y este estilo sólo puede ser inmortal. Tan pintoresco como Zhou Song, claro y armonioso. (Tang·"Lectura de las obras completas del maestro Qi Ji")
(Ji) Cuando llegó a Yichun, le escribió un poema a Zheng Duguan: "Hospital autoproclamado, nunca abandones la cama del monje. " Gu dijo: "Eso es bueno. Dios significa que no hay paz". Después de unos días, dijo: "¿Qué tal si dejas de barrer?". "Gu Jiashang, amigo de la poesía. Cao Song y Fang Gan son buenos amigos.
El sexo es fácil, continuo y bueno para Qin. Intenta escribir un volumen de "Misterios", que es un par de poemas antiguos divididos en categorías, pero aún no presta atención al estilo, la poesía, la comparación, la prosperidad, la elegancia y los elogios. También escribió un libro de poesía. También trabajó con Zheng Gu, Huang Shi y otros en el caso de la calabaza, el caso de la polea, el caso de avance y retroceso, y su "Colección del Loto Blanco" en diez volúmenes se ha transmitido hasta el día de hoy. (Volumen 9 de la "Biografía de eruditos talentosos de la dinastía Tang" de Yuan Xinwenfang)
Los poemas de Qi Ji son claros y simples, pero también nobles y fríos. Los funcionarios señalaron una vez que el episodio de "White Lotus" está por encima de "Yuntai" y se puede decir que es más inteligente que su maestro. (Volumen 8 de "Tang Yin Guiqian" de Hu Zhenheng de la dinastía Ming)
El poema "Swordsman" de Qi Ji también es una obra maestra. "Dondequiera que llegue el fuego por la noche, quema las tumbas de los antiguos". Los no-Tang no habrían tenido este pensamiento poético. (Volumen 2 de "Poemas alrededor del horno" de Qiao)
"Sao Zhi" escrito por el propio Tang Shiqi, que incluye seis poemas, seis significados, diez estilos, diez posturas, veinte estilos, cuarenta puertas y seis Secciones, tres estilos se basan todos en la poesía y no son menos vulgares que los de los santos. Lo peor son los "diez potenciales", pero son como los palos de los jóvenes, que sienten que es mejor tener tiempo libre. ("Poema de una primicia" de Xue)
Los monjes en la poesía Tang anteponen la autodisciplina. (Qing Jiyun)
En la dinastía Tang, había muchos poetas talentosos. Entre ellos, Jiaoran, Guanxiu y Qiji son los mejores. Brillante y luminoso. Guan Xiu es audaz y generoso. El poema de siete caracteres de Qi Ji se basó en la costumbre de la época. El antiguo poema de siete caracteres fue condensado en capítulos cortos por Lu Tong y Ma Di, lo cual es particularmente insuficiente. Pero los poemas de cinco caracteres representan las seis décimas partes de la colección. Aunque es bastante similar a las artes marciales, su estilo es único. Como "Swordsman", "Listening to Qin Music", "Zhu Rongfeng", etc., todavía tienen la sensación de regresar al gran calendario. Su cuarteta "A la luna en la decimoquinta noche del año de Gengwu" decía: "El mar está despejado y extraño las frías noches de Yuanzong. El Conejo de Jade debe recordar que no existe el viejo Chang'an en Occidente. "Su hijo no puede cuidar de tu viejo. Debería ser coherente con el diagrama de los cuatro cielos. (Volumen 151 del "Catálogo General Si·Ku")
Editó el mundo Zen del monje Qi Ji a finales de la dinastía Tang.
A Qing Jiyun dijo una vez que "los monjes en la poesía Tang anteponen la autodisciplina"; Shang Yan comentó sobre los poemas de Qi Ji: "Los poemas son confucianos y zen, y este estilo es inmortal. Tan pintoresco como Zhou Song, es muy Armonía." ("Lectura de las Obras Completas del Maestro Qi Ji"); en "Sikuquanshu", Jiaoran, Guanxiu y Qi Ji se yuxtaponen, y los Cinco Ritmos de Qi Ji son los más destacados. Charla de poesía de toda la dinastía Tang, Charla de poesía de la dinastía Yi Lao Tang, Charla de poesía de Yi Pu, Charla de poesía de Zhou Shi, etc. , ya sea seleccionando sus poemas o comentando sus calificaciones, se puede ver en el "Bai Jilian" existente que el número de poemas del Sr. Shang ocupa el quinto lugar entre los poemas Tang...
Este monje prolífico y erudito. Nacido en Yiyang, Zhangzhou, era diez años menor que Guan Xiu, un famoso eminente monje en ese momento. Cuando era niño, se convirtió en monje en el templo Tongqing en el Monte David y fue miembro de la "Secta del Sur" ("Jingmen envía maestro zen"). Más tarde, se convirtió en monje en el templo Yongxing en Jiangling y se convirtió en líder religioso en el sur de Beijing. Qi Ji dedicó su vida a la poética y la creación de poesía, y sus temas románticos se transmitieron de generación en generación. Con su profundo encanto, espíritu elevado y sentimiento exquisito, los poemas de Qiji están vinculados a Hanshan y Jiaoran, y a los Nueve Monjes, Tres Monjes, Huihong y Daoqian de la Dinastía Song. Son un esplendor que no se puede ignorar en la poesía budista de. la dinastía Tang.
Xuanyin está profundamente integrado y es de corta duración.
Qi Ji era originalmente descendiente de Nanzong. Pero también se unió a las divisiones Yaoshan, Lumen, Guoyu, Deshan y otras, y viajó al este de Zhejiang, Jiangyou, Hengyue, Kuangfu, Songyue y otros lugares durante más de 30 años. No sólo "la Secta del Sur conquistó Lingtai", sino también los pensamientos de la Secta del Norte, la Secta Tiantai y la Secta Sanlun estuvieron involucrados en sus poemas, mostrando una mezcla indolora. Qi Ji afirmó y promovió los métodos de meditación del Beizong Zen.
"Medita cuando estés cansado", y tomó prestada audazmente la historia de la Sociedad Xiangjie de Huiyuan en las Dinastías del Sur, y propuso que "no existe Zong Bing en la sociedad" ("Nuevos poemas exhibidos por Kun Di, el primer antepasado de Wang Xie" después de visitar Hunan y regresar a China), "Zong Bing" Ha pasado mucho tiempo desde que estuve en sociedad". ("Mensaje de Zhu Jing al maestro Su Xi y Wu Ran") Vale la pena mencionar especialmente que el clásico "Hokkekyo" de la Secta Tiantai lo fascinó tanto que incluso apuñaló las siete hachas del libro para mostrar su sinceridad. No hace falta decir que las coloridas imágenes del loto blanco en sus poemas provienen de esta fábula.
La integración de las tres religiones en la dinastía Tang promovió la idea de Qi Ji de "considerar el budismo como confucianismo". El amigo Shang dijo que era "Zen para el confucianismo", y él mismo dijo: "Quita todo el encanto y la belleza, y tu fama se duplicará ("Belleza gratificante") "Envejeceré debido al confucianismo". (Erudito "Louis Chen Yue Ling") "Pretender estar loco y actuar como estúpido no necesariamente desprecia el confucianismo.
" (Viajando por la antigua residencia de Lu Hongjian) Leyó las Escrituras taoístas: "El conocimiento no está detrás de ti, pero la lectura de Yi todavía está frente a ti. "("Autoestímulo") "Quien haya dicho que eres feliz debería anotar el "Sutra Qiyuan". "(New Autumn Rain) Sun pidió prestada una colección de poemas, pero se negó a pretender ser un "monje cantor". En su "Enviando al monje al canto de sutras", esta idea se expresó más claramente:
Qiandao Caos, el día rompe el alma de la noche.
Soporta la sotana y aprende de él.
Aquí, aunque sigue siendo la línea directa del quinto antepasado de ". Huang Mei Shen Zhu", su corazón y su cuerpo. Ya no hay barreras sectarias ni equilibrio noble; pero el Santo Feto es diferente, solo descansa entre el mundo errante y el mármol silencioso, tomando fotografías de la naturaleza, tomándose fotografías unos a otros en el aire, entre el taoísmo acuático y el helado. Un profundo equilibrio se encuentra en la fusión de la poesía
La magia del tallado y la poesía tallada
En la época Tang tardía. Dinastía, el budismo zen floreció y la poesía de Monk, 46 volúmenes de poemas Zhou Yukai lo dividió en la escuela popular representada por Wang Fanzhi, Hanshan y Shide y la escuela Qing representada por Jiaoran y Che Ling. Los monjes de principios de la dinastía Tang con su encanto, y este último era como la escuela Qing. El viento se dispersa y el cielo es indiferente. Describe con precisión el sistema de herencia de la poesía de los monjes desde mediados y finales de la dinastía Tang: "Jia Dao. vigila el comienzo, Wang Wei vigila el entrenamiento", "El sistema de prueba pública es durante el día y Yao supervisa la selección de capítulos". "("Dos poemas sobre Xia Luo del antepasado de Wang Yixun")
Los poemas de Qi Ji son especialmente buenos en el ritmo de cinco caracteres, y es el mejor entre los monjes eminentes de finales de la dinastía Tang. El poeta Xin de la dinastía Yuan casi satirizó a Zhi Dun y Dao. El "Catálogo general de Si Ku Quanshu" comentó: "Aunque está bastante basado en las artes marciales, su estilo es único". "Los poemas de Qi Ji no solo tienen el tema de ser fríos y puros. Son más hermosos que las montañas frías y las montañas verdes y las costumbres complicadas.
Qi Ji es un poeta consciente y serio. No lo hizo. confíe en su "mente zen" para oscurecer su "poesía" con risas y maldiciones, como dijo Richards, el creador de la Nueva Crítica, fue una "referencia" la que encubrió la "emoción"; al proceso de refinamiento de la caligrafía: “La poesía es dura y desventajosa. "("Sentado en silencio") "Tienes que estudiar mucho y dormir bien, y no puedes soportar la puesta de sol. "("Los amigos de Wen Dao Lin probaron el té por eso") y dijeron: "Si los poemas no se mezclan, es difícil encontrar el misterio. A veces sigo pensando que el Año Nuevo aún no ha terminado. "("Adiós dos, gracias al patriarca Gao") muestra el arduo trabajo que puso en recitar.
Según los registros: "... (Qi Ji) una vez escribió un poema sobre Zheng Gu. El poema es. Se llama "Primeras flores de ciruelo" y dice: "En el pueblo, frente a la nieve profunda, anoche florecieron algunas ramas". ’ Zheng Gu dijo: ‘Si no calculas temprano, es mejor serlo. Qi Ji no quiso inclinarse, así que dijo: "Soy profesor de chino". Para las dos palabras "Zheng Gu cambió por él", Qi Ji en realidad significaba "adoración inconsciente". Este es el éxtasis revelado en sus poemas. Nos pareció ver la gloriosa trascendencia de ese momento. En el proceso de buscar el sonido, colocar la tinta y mirar la imagen para mover el peso, Qi Ji utilizó el "sabor" de la poesía para transmitir el significado zen y, por lo tanto, la poesía estaba llena de vitalidad. Él mismo se sintió profundamente conmovido por este estado y suspiró:
Mirando hacia las cimas, yo también viví en este espíritu.
Hay imágenes bajo la luz de la luna, pero no se pueden ver los poemas.
("Night Sitting")
Quien ve el corazón joven y desprecia el canto amargo.
Dios ama a las personas talentosas, entonces ¿por qué preocuparse por las personas desconocidas?
("Libro de poemas visto por Wang Xie Xiucai")
El monje está confundido, sus méritos son profundos y los fantasmas no lo saben, lo cual es muy interesante.
("Regresando al emperador Gaozu Juanque")
La teoría poética de Qi Ji tenía motivos ocultos. El coqueto tema propone seis poemas, seis significados, diez estilos, diez movimientos, veinte estilos, cuarenta puertas, seis secciones y tres estilos. Entre ellos, "Gate" analiza el tema de la poesía y el resto analiza métodos para escribir poesía, todos los cuales fueron creados por Qi Ji. Como "Posición de lanzamiento de salto de león", "Posición de cola de protección del dragón", etc. La evidencia es principalmente lenguaje Zen, como la introducción de los "Diez Movimientos" tomados directamente del Zen Yangshan. "Ya Dao Yao Ji" de Xu Wei enumera ocho potenciales, y el famoso "Shi Ge" de Shen Mi también tiene diez potenciales, cinco de los cuales provienen de Qi Ji. Xue Xue comentó sobre el tema coqueto en "Poetic Talk" y dijo: "Todo es mejor que el santo". Tuvo una gran influencia en la poesía posterior.
Frunciendo el ceño en silencio ante el loto blanco
Aunque el establecimiento de los grupos de canto budista y secular representados por Jiao Ran, Qi Ji y Guan Xiu marcó una nueva etapa en la poesía y las negociaciones zen. , pero siempre existe una contradicción entre la intención de que "la poesía expresa ambición" y "desviarse del Zen". También hay muchas personas que se oponen a la introducción del Zen en la poesía o al uso del Zen como metáfora de la poesía. "Poesía de Geng A Zhai" de Pan Deyu decía: "Está bien hablar de poesía en términos de iluminación maravillosa, pero no es bueno hablar de poesía en términos de Zen. La poesía es algo cotidiano en la vida. ¿Qué es el Zen?" En "He Xiucai sobre la poesía y el abad zen" de Liu Kezhuang, incluso dijo sin rodeos: "La poesía no puede ser zen y el zen no puede ser poesía". En esencia, la diferencia esencial entre poesía y zen se centra principalmente en el daño que la poesía le hace al zen. lo que hace dudar a muchos poetas. Bai Juyi suspiró una vez: "He trabajado duro para aprender budismo y cortar todos los nudos de mi corazón. Sólo los poetas y los demonios no han podido lograrlo. Simplemente dejo de cantar cada vez que duele". Jiao Ran también es tan indefenso como "Obligar a la poesía a complacer a la gente".
Qi Ji utilizó a Buda como su poema, y su colección de ensayos se llama "Loto Blanco", que de hecho está relacionado con la imagen poética y zen de Bai Juyi a mediados de la dinastía Tang. Su autoproclamada identidad como "monje recitante de Buda" es un despertar basado en el budismo y combinado con la poesía. Su vida está llena de exploración y reflexión sobre el camino de la "combinación de poesía y zen". Durante este período, el viaje mental estuvo lleno de giros y vueltas. Después de todo, Qi Ji era un monje y siempre recordaba el lema "Si no estudias en tu tiempo libre, perderás a tu maestro si abandonas tu sotana". La identidad del poeta aquí es a la vez una excelente oportunidad para la iluminación y un problema difícil que necesita mejora. Aunque la palabra "fantasía poética" aparece seis veces, todas son bromas, lo que muestra el dolor de entrar corriendo:
Mientras meditaba y escondía mi Zen, el poeta Zhu Qing me molestó.
("Love Song")
El sabor de la poesía es caótico, pero la fragancia del sueño es ligera.
("Tasting Tea")
La poesía de los demonios es amarga y desfavorable, lo que corresponde al silencio del Zen.
(Meditación)
Este lugar está realmente lleno de problemas. Sin embargo, estas obras se encuentran principalmente en la poesía temprana de Qi Ji. Tomando la creación de "Mianshi Monk" ("Cómo difundir el corazón poético para realizar el mismo Zen") como símbolo, los pensamientos de Qi Ji de repente entendieron, abrazando a los dos de una sola vez con el espíritu Mahayana de la forma de nunca del Bodhisattva. dejando el mundo. En la iluminación de "nada es diferente de Samata, nada es diferente de Dalani Gate", se resolvieron los tabúes de Neve sobre la poesía y el cese de los obstáculos Zen del Quinto Patriarca, y dio origen a un nuevo tipo de responsabilidad. Abandonó el mito desarraigado y sin venas de la "libertad" con la misma ligereza que quitando una barra de cenizas de sándalo blanco de una escritura; ya no le preocupaba si el poema estaba integrado con el Zen; Escribió sobre arar los campos, sobre espadas y espadas, y sobre rocío rojo y flores, pero renunció a escapar y aceptó las penurias de la realidad con valentía. Incapaz de reprimir su alegría interior, le escribió a su amigo Zheng Gu: "Además, debería reírme de mí para calmarme y provocar a los poetas para que ayuden a los Budas y los demonios. Ya no estaba "sujeto al servicio mágico de la poesía"; "Cuando estoy feliz, siempre busco palabras y no tengo intención de meditar". Incluso bromeó alegremente: "No publiques muchas canciones nuevas y no publiques viejos monjes de la Secta del Sur". Al final, Qi Ji consideraba la poesía como un contrato de por vida con el budismo zen, que es el amor por la poesía. Como el Zen y la metafísica no pueden engañarse, la poesía y el lenguaje ya no están ligados a su individualidad desenfrenada, mostrando así una especie de salvación para el mundo. Entonces, Qi Ji sonrió y nos mostró el elegante loto blanco en el campo inocente. (Fuente de la imagen: Templo Po Lin, Hong Kong)
Edite esta investigación textual sobre las fechas de nacimiento y muerte de Qi Ji
Desde la dinastía Song, ha habido muchas falacias en la investigación sobre Fechas de nacimiento y muerte de Qi Ji. El "Resumen del catálogo general de cuatro Ku Quanshu" de Qi Ji (Volumen 151) dice: "La gente de la canción comentó sobre" Mao Zhai Shi "de Du Fu y dijo que Qi Ji y Du Fu estaban al mismo tiempo. Lo absurdo es auto- evidente.
Las "Notas sobre la lectura de los poemas completos de la dinastía Tang" del Sr. Cen Zhongmian limitan la vida útil de Qi Ji a "no más de cuatro años", lo cual también es bastante vago. La colección de Qiu de "Tres poemas de Zhu Jing para Senkeng Da Chan Brother" que dice: "Dianshui setenta y tres años, caries y depresión". El segundo es "Hace quince años viajaré a Huxi y después de Bailianzhai viajaré al oeste". "Se puede ver que cuando Qi Ji escribió este conjunto de poemas a la edad de 73 años, ya había dejado Jiangxi para ir a Jingzhou15. Se puede inferir que Qi Ji ya tenía 58 años cuando llegó por primera vez a Jiangling.
Según la "Colección del Loto Blanco" de Qi Ji, "Volumen 5", Poemas de Mo Wen Zai Zhu Gong" registra que el ex ordenanza dice: "Xin Si tenía cuatro años y vivía en el Templo Longxing por orden de su maestro.
"Se puede ver que dejó Jiangxi y quiso ir a Shu. Pasó por Jiangling y Gao Conghui, el gobernador de Jingzhou, lo dejó como monje. En 921, el primer año de Longde y el año Xinsi, vivió En el templo de Longxing, cuando Qi tenía cincuenta y ocho años, se puede inferir que nació en el quinto año de Xiantong (864 d.C.). Además, "Habla con Cui Xiao" afirma que "nació en Xiantong en". el mismo año y estaba decidido a estudiar el confucianismo." "Esta es una prueba de que nació en Xiantong. Según la teoría del Sr. Wang Dajin, Qi Ji llegó a Jiangling a más tardar en el año de Wu Geng (909 d. C.), y su fecha de nacimiento no fue más tarde del sexto año de Dazhong. reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (852 d.C.), lo cual es inconsistente con la afirmación de Qi Ji de que nació en Xiantong.
Los poemas de Qi Ji en sus últimos años contienen muchas autonarraciones, que son las información más precisa para que podamos verificar el año de su muerte” dijo: “Sesenta y ocho a setenta años no es muy diferente a tu edad. "Como todos sabemos, Qi Ji tiene 68 años. El poema "Adiós" dice: "Si estás enfermo, no te laves el cerebro y descansa. A los setenta, puedo ahorrarte cien años. "Como todos sabemos, Qi Ji acaba de cumplir 70 años. El poema "La luna de otoño es una enfermedad" en las "Quince preguntas diversas sobre las nuevas enfermedades del otoño en Jingzhou" dice: "El año que viene, cumplirá setenta y seis años, este es el período de salud." "Se puede ver que a la edad de setenta y cinco años, Qi Ji se recuperó en otoño, aunque estaba enfermo. El poema "Adiós a Kuangshan y envía a Peng Ze a Bairi como maestro" decía: "Se han recorrido tres mil millas. desperdiciado durante veinte años. He estado soñando en el cielo recientemente y llegué al extremo oeste del lago. "En el primer año de Longde, Kao Daji, de 58 años, llegó a Jingzhou. Cuando hizo este movimiento, ya había" desperdiciado veinte años ". El año 941 d. C. fue el sexto año del Tianfu de Shi Jingtang, y Qi Ji tenía 78 años.
El último poema de "La colección del loto blanco" es "Un mensaje al hermano Kuangtu": "El monje es el forastero más claro y murió en Nanjing a la edad de ochenta años. El poeta es un hombre de negocios y ha recorrido varios kilómetros hasta las nubes azules. "El título de este poema debería ser" Liao Kuangtu ", y Qi Ji conocía a los hermanos Liao por sus obras literarias. Por lo tanto, Qi Ji confió a sus hermanos la tarea de evaluar los poemas de su vida. Desde entonces, Qi Ji nunca ha Escribí un poema que indica que Qi Ji murió en 1998. Después de este año, el emperador Shi Jingtang de la dinastía Jin murió y el emperador Shi Chonggui sucedió en el trono, pero no cambió el título del país y continuó usándolo. del Emperador Tianfu de la Dinastía Jin
En resumen, Qi Ji nació en el quinto año de Xiantong (864 d.C.) de Tang Yizong y murió en el octavo año de Tianfu (943 d.C.), en el 80 años.