Descripción general de la educación china antigua
Hacia el año 3000 a.C., ya existían "escrituras" y "jeroglíficos". Con la escritura, naturalmente habrá instituciones especializadas en la enseñanza y el aprendizaje. En ese momento se llamaba "Chengjun" y fue el primer brote de la escuela.
En la dinastía Xia, existía una escuela formal con la enseñanza como parte principal, llamada "xuetang". Mencius dijo: "Xia Xue significa enseñar". En la dinastía Shang, se llamaba "Shou Shou", y en la dinastía Zhou se convirtió en "Xu".
El "Prefacio" se divide en "Prefacio Oriental" y "Prefacio Occidental". La primera es una universidad, al este del palacio de la capital, donde los nobles y sus hijos asisten a la escuela. Esta última es una escuela primaria, ubicada en los suburbios occidentales de la capital, donde estudia la gente corriente. Con el desarrollo de la productividad, la cultura y la ciencia en la dinastía Shang, surgieron más escuelas de pensamiento, llamadas "aprendizaje" y "enseñanza". El "aprendizaje" es diferente del "aprendizaje izquierdo" y del "aprendizaje correcto". El primero está diseñado para "personas mayores" y el segundo está diseñado para "personas mayores comunes y corrientes". La frontera entre el país y el pueblo se encuentra entre la nobleza y la gente común. El "aprendizaje" en la dinastía Ming se basaba en la ética humana y la "filosofía" se basaba en el aprendizaje y la música.
La dinastía Zhou Occidental fue el apogeo de la sociedad esclavista y la organización escolar era relativamente completa. En ese momento, se dividía en estudios chinos y estudios rurales. Los estudios de chino están especialmente diseñados para hijos de aristócratas y se dividen en dos niveles: universitario y escuela primaria según la edad escolar y el nivel educativo de los estudiantes. Los estudios rurales se basan principalmente en los distritos administrativos locales de la época. Debido a los diferentes tamaños de los diferentes lugares, también existen diferencias de escuela en escuela, de escuela en escuela. En circunstancias normales, aquellos que tengan un rendimiento académico excelente en la escuela pueden ser promovidos a escuelas rurales y estudiar en la escuela; aquellos que tengan un rendimiento académico excelente en o dentro de la escuela pueden ser promovidos a estudios chinos y estudiar en universidades. Los estudios chinos dependen directamente del gobierno central, mientras que los estudios rurales son escuelas locales.
En la literatura china antigua, la palabra "educación" apareció por primera vez en "Mencius·Jinxinshang", que significa "obtener los talentos del mundo y educarlos". "Shuowen Jiezi" explica que "la enseñanza es el efecto de aplicarla"; "la educación es formar bien a los niños", la educación es enseñar y educar a las personas.
La educación es un medio necesario para transmitir la experiencia de producción y la experiencia de vida social, y es una categoría histórica eterna de la sociedad humana. En términos generales, todas las actividades que apuntan a mejorar las habilidades de las personas e influir en sus pensamientos y morales, ya sean organizadas o no organizadas, sistemáticas o fragmentadas, son educación. La educación estudiada en pedagogía se refiere principalmente a la educación escolar para la generación más joven, este tipo de educación es una forma decidida, planificada y organizada para que los educadores impartan conocimientos y habilidades y cultiven el carácter ideológico y moral de acuerdo con los requisitos de una determinada sociedad o clase; Actividades que desarrollan la inteligencia y la fuerza física y capacitan a personas educadas en talentos que sirven a una determinada sociedad o clase. En primer lugar, la educación es una categoría histórica eterna de la sociedad humana. La educación apareció al comienzo de la sociedad humana y se originó a partir del trabajo social. Fue creada para satisfacer las necesidades de impartir experiencia en el trabajo productivo y la vida social. A medida que la sociedad avance, la educación seguirá desarrollándose y coexistirá con la sociedad humana durante mucho tiempo y nunca morirá.
En segundo lugar, la educación es un reflejo de la productividad, las relaciones de producción y la política, está restringida por las leyes del desarrollo social, los sistemas económicos y políticos, y al mismo tiempo está intrínsecamente ligada al desarrollo social; a su vez afecta y funciona sobre la productividad, las relaciones de producción y los sistemas políticos. En la larga historia del desarrollo de la sociedad humana, la educación es ante todo una herramienta para la lucha productiva y, al mismo tiempo, también es una herramienta para la lucha política de la clase dominante en la sociedad de clases. Por lo tanto, la educación no es sólo contemporánea e histórica, sino también de clase y política.
En tercer lugar, la educación también está restringida por las leyes del desarrollo físico y mental del sujeto. El papel de la educación en el desarrollo social se logra cultivando a las personas. Como objeto de la educación, las personas tienen sus propias leyes de desarrollo físico y mental. Sólo siguiendo estas leyes la educación puede lograr los resultados esperados. Podemos llamarlo la relación entre la educación y las personas. El papel de la educación en el desarrollo humano se manifiesta en su interacción con la herencia y el medio ambiente. El papel dominante de la educación es relativo a la herencia y el medio ambiente. Por lo tanto, no podemos hablar del papel de la educación aislada de las limitaciones del desarrollo social y personal. La relación entre herencia, medio ambiente y educación es la unidad dialéctica de factores internos y externos, relaciones subjetivas y objetivas. La educación es una actividad de influencia decidida, planificada y organizada que llevan a cabo los educadores en función de las necesidades de una determinada sociedad (o clase) y las leyes del desarrollo físico y mental de los niños. En educación, debemos conceder gran importancia a la inspiración, movilizar la conciencia de aprendizaje, la iniciativa, el entusiasmo y la creatividad de los niños, prestar atención a la "zona de desarrollo próximo" de los niños e integrar estrechamente el papel de la educación con las necesidades del desarrollo de los niños.
Según diferentes estándares, la educación se puede dividir en diferentes tipos:
La educación se puede dividir en tres formas: educación familiar, educación escolar y educación social.
Según la forma, el contenido, el tiempo, los objetos y los administradores de la educación, la educación también se puede dividir en educación general, educación profesional, educación a tiempo parcial, educación china en el extranjero, educación de minorías étnicas, educación especial, y educación nacional, educación colectiva y educación privada.
Según los diferentes períodos históricos, la educación se puede dividir en educación de la sociedad primitiva, educación de la sociedad esclavista y educación de la sociedad feudal (denominadas colectivamente educación antigua), educación capitalista y educación socialista.
El límite inferior de la educación en la antigua China era 1904. En vísperas de la Revolución de 1911, el gobierno Qing promulgó el "Reglamento Escolar" (también conocido como "Sistema Escolar Guimao"), es decir , en 1911. La transformación de la educación moderna en China comenzó después de la Guerra del Opio, con las iglesias extranjeras, la occidentalización y el reformismo. No fue hasta 1902 que el gobierno Qing anunció los "Personajes de la Escuela Real" redactados por Zhang Baixi, el Ministro de Educación, que se denominó "Sistema Académico No Yin" y no se implementó. En 1903, la corte Qing nombró a Cecilia Cheung, Ronglu, Zhang Zhidong y otros. El "Reglamento Escolar" fue redactado con base en el sistema académico japonés y promulgado e implementado al año siguiente (1904), marcando una transformación.
En segundo lugar, la educación oficial en la antigua China.
La educación oficial en la antigua China se refiere al sistema educativo escolar directamente establecido y gobernado por los gobiernos centrales de dinastías pasadas a través de divisiones administrativas locales, con el propósito de cultivar diversos tipos de talentos gobernantes. La primera se llama educación central y la segunda se llama educación del gobierno local. El surgimiento, desarrollo y decadencia de las escuelas del gobierno central estuvieron en consonancia con el desarrollo político y económico de la sociedad feudal de China y sirvieron al mismo.
Aunque había un dicho en la dinastía Zhou Occidental que decía que "el aprendizaje está en la escuela oficial", la escuela oficial central establecida por la corte imperial se estableció formalmente en la dinastía Han. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la situación política era caótica y la educación oficial estaba de moda y estaba anticuada. Durante la dinastía Tang, el gobierno central tenía un sistema erudito completo y alcanzó su apogeo. Después de la dinastía Song del Sur, el aprendizaje oficial disminuyó gradualmente. En la sociedad feudal tardía, la escuela oficial central decayó gradualmente y de hecho se convirtió en vasalla del sistema de exámenes imperial, existiendo sólo de nombre. Al final de la dinastía Qing, las antiguas escuelas oficiales chinas fueron completamente reemplazadas por escuelas y educación escolar occidentales.
La educación oficial central se puede dividir en los siguientes tipos: Imperial College e Imperial College.
La dinastía Han prestó especial atención al desarrollo de los estudios oficiales, centrándose en los estudios imperiales. A partir del quinto año de Yuanshuo en la dinastía Han (124 a. C.), el número de estudiantes de doctorado en el Colegio Imperial se fijó en 50. Cuando la dinastía Han se convirtió en emperador, el número aumentó a 3.000 y el número de estudiantes en el Imperial College aumentó a más de 30.000. La escala del Imperial College en la dinastía Han era rara en el mundo. El emperador Wen de la dinastía Sui estableció el templo Guozi y cambió su nombre a Guozijian durante el reinado del emperador Yangdi de la dinastía Sui. Este fue el comienzo del establecimiento de instituciones de gestión educativa especializadas en China y duró hasta la dinastía Qing. El Imperial College y el Imperial College fueron los principales lugares para cultivar talentos en la dinastía feudal. Han acumulado una gran experiencia valiosa en la gestión de escuelas y la educación de la gente, el éxito académico y el desarrollo de exámenes imperiales, y ocupan una posición importante en la historia de la educación en China y el mundo. En el sistema educativo oficial central de la sociedad feudal, había algunas escuelas que no eran colegios, universidades, colegios ni escuelas aristocráticas, sino que fueron establecidas temporalmente por el rey o los ministros gobernantes por un corto período de tiempo y no tenían instituciones. Por lo tanto, se les llamó escuelas de corta duración. Por ejemplo, los Estudios Extranjeros de la Dinastía Song (también conocidos como Biyong), el Museo Wenguang y las Cuatro Grandes Escuelas pertenecen a esta escuela de corta duración.
Además, las escuelas primarias étnicas ordinarias establecidas por el gobierno central en Kioto durante la dinastía Song también estaban dentro del alcance de las escuelas del gobierno central. La educación privada en la antigua China nació en el período de primavera y otoño, entre los cuales la escuela privada de Confucio era la más grande e influyente.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron el período histórico de transición de la esclavitud al feudalismo. La educación también ha sufrido cambios drásticos junto con los cambios económicos y políticos, es decir, de "aprender de los funcionarios" a "aprender de los bárbaros". Las escuelas privadas nacieron en esas condiciones históricas. Dado que las personas de esta clase representan los intereses de la clase a la que sirven y sus sistemas de herencia teóricos también son diferentes, existe una situación en la que varias escuelas de pensamiento compiten entre sí. Entre ellos, el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo tienen la mayor influencia. Académicamente, cada escuela tiene sus propias fortalezas y debilidades, pero todo lo contrario, se complementan. Confucio dio conferencias en Xingtan en Qufu durante el período de primavera y otoño, y estudió en Xia Ji en Linzi, la capital del estado de Qi, durante el período de los Reinos Combatientes. Esto fue de gran importancia para el desarrollo de la educación escolar en la antigua mi patria. Entre ellos, Confucio, quien fundó la escuela confuciana, era políticamente relativamente conservador, pero logró logros sobresalientes en la clasificación del patrimonio cultural y el establecimiento de escuelas privadas. Confucio fue un famoso educador en la antigua mi patria. Tuvo 3.000 discípulos y 72 santos discípulos, y formó un gran número de talentos con conocimientos culturales. El confucianismo, representado por Confucio, concedió gran importancia a la educación y utilizó los Seis Clásicos como libros de texto.
Poesía - Literatura, Libros - Política, Yi - Matemáticas, Etiqueta - Moral y Ética, Música - Estética del Arte Musical, Período de Primavera y Otoño - Historia. Confucio no quería hablar del caos de fuerzas extrañas y rara vez hablaba de contenido religioso. Las escuelas privadas confucianas dirigidas por Confucio no prestaron atención a la investigación y la enseñanza del conocimiento productivo, la ciencia y la tecnología. Esto fue una deficiencia de la educación confuciana y tuvo un impacto negativo a largo plazo en la antigua cultura china. Confucio tenía una actitud seria hacia la enseñanza y "nunca se cansó de aprender y nunca se cansó de enseñar" a lo largo de su vida. Creó un conjunto de métodos de enseñanza que se centran en enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y cultivar la conciencia, como centrarse en la personalidad. diferencias, ser bueno para inspirar e inducir, combinar el aprendizaje con el pensamiento, y combinar el aprendizaje con la acción, etc. Por lo tanto, el largo tiempo de funcionamiento de la educación en escuelas privadas, la concentración de las actividades de las escuelas privadas, la rica experiencia de la educación en escuelas privadas y la profunda influencia en las generaciones futuras están fuera del alcance de cualquier otra escuela privada. Al mismo tiempo, también tenía ideas mohistas que representaban los intereses de los artesanos agrícolas y valoraban la educación científica y tecnológica. Los mohistas también lo llamaron el aprendizaje sobresaliente del período de primavera y otoño. La dinastía Qin siguió el consejo del primer ministro Li Si y promulgó la "Prohibición de la educación privada", que negaba el papel de la educación y violaba las leyes del desarrollo histórico. Esta fue una de las razones de la rápida desaparición de Qin II. El emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo. Hizo de los clásicos confucianos la escuela oficial, pero no prohibió el estudio privado. Por lo tanto, los antiguos clásicos chinos confucianos eran un estudio privado impartido por particulares. Al final de la dinastía Han del Este, habían ganado una posición abrumadora entre los estudios oficiales. Por ejemplo, hay más de 1.000 estudiantes en las escuelas privadas de antiguos maestros clásicos chinos como Ma Rong y Zheng Xuan. Los maestros de la dinastía Han otorgaron gran importancia a la herencia de las leyes familiares. Estas leyes familiares se cultivaron en las escuelas privadas a partir de Confucio. El estudio de los antiguos clásicos chinos se centró en la exégesis y la investigación textual de objetos famosos. Esto fue lo que más tarde se denominó "Sinología". En términos de forma organizativa, las escuelas privadas de la dinastía Han se pueden dividir en dos tipos: "aprendizaje ilustrado" y "residencia elegante". La primera es una biblioteca de nivel de escuela primaria, una biblioteca de aprendizaje, que pertenece a la educación de la iluminación; la segunda es Jingshe, Lu Jing, etc. de Guan Jing. , se especializa en el estudio de los clásicos confucianos y pertenece a la educación reformista. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las escuelas oficiales disminuyeron y las escuelas privadas florecieron. Los eruditos confucianos famosos todavía ocupan una posición importante en la docencia y el número de estudiantes es de cientos o miles. El contenido de la enseñanza de las escuelas privadas en este período rompió con el confucianismo tradicional y también incluyó la metafísica, el budismo, el taoísmo, la ciencia y la tecnología, etc. Liang Xiao y Zhou Xingsi editaron el libro de iluminación de gran alcance "El ensayo de los mil personajes" y las "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Tuizhi, que se convirtieron en obras maestras de la educación familiar. También se introdujeron en Japón libros de texto como "Los cinco clásicos", "Las analectas de Confucio" y "El clásico de los mil caracteres". Durante la dinastía Tang, las escuelas privadas estaban repartidas por todas las zonas urbanas y rurales, con diferentes sistemas y distintos grados. Algunos eruditos famosos y grandes eruditos, como Yan Shigu y Confucio, fueron profesores de escuelas privadas antes de convertirse en funcionarios, "tomando la enseñanza como su profesión" y "tomando la enseñanza como su servicio". Yin, una generación de eruditos e investigadores famosos, enseñó a estudiantes en su ciudad natal después de regresar a China después de completar sus estudios. Por otro lado, también existen escuelas primarias privadas para la alfabetización rural.
Después de la dinastía Tang, la educación en escuelas privadas en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, por un lado, supuso el surgimiento y desarrollo del sistema académico, formando una forma importante de escuelas privadas; Por otro lado, la educación mongola consistía principalmente en escuelas privadas, escuelas rurales y escuelas mongoles. Los libros de texto de la iluminación de la dinastía Song incluían "Cien apellidos familiares" y "Clásico de tres caracteres", y luego compilaron "Poemas de las mil familias" y "Personajes varios". Había tres formas de aprendizaje en las dinastías Ming y Qing: sentarse en un aula (o enseñar en una escuela), estudiar en casa (o escuela privada) y estudiar a voluntad (o escuela privada). "El método de enseñanza a los niños", escrito por Yijun (1783~1854) de la dinastía Qing, es una obra dedicada a la educación ilustrada. Analiza exhaustivamente los métodos de enseñanza de los estudios mongoles y presenta ideas únicas sobre los principios generales de los estudios mongoles.