¿Quién escribió el maravilloso libro antiguo de China ("El clásico de las montañas y los mares")? ¿Existe realmente lo que cuenta?
La visión "ortodoxa" de Liu Xiang, Liu Xin y Wang Chong de la dinastía Han del Este es que "El clásico de las montañas y los mares" fue escrito por Dayu y Boyi, pero la gente ha descubierto hechos históricos. Después de Dayu y Boyi en "El clásico de las montañas y los mares", se cuestionó la "teoría de Yu Yu". Después de eso, aunque Yan Zhitui de la dinastía Sui insistió en la vieja teoría y quiso tapar las lagunas que eran difíciles de tapar, tuvo que usar "no es este artículo en el que caerán las generaciones futuras" como tapadera. arriba. Por lo tanto, el autor de "El clásico de las montañas y los mares" se ha convertido en objeto de investigación por parte de muchos estudiosos, y han surgido una tras otra varias hipótesis, como la "teoría de Jian Yi Zuo"; las leyendas de las nacionalidades Yan y Huang. Lo dijo el pueblo de Nanchu; lo dijo el pueblo de Bashu; lo dijeron los primeros alquimistas, y así sucesivamente. El estudioso contemporáneo Yuan Ke cree que "El clásico de las montañas y los mares" es en realidad obra de una persona desconocida y no fue escrito por una sola persona a la vez. Aunque las declaraciones anteriores son diferentes, todas confirman que el autor de "El Clásico de Montañas y Mares" vino de China.
Lo que resulta intrigante, sin embargo, es que el debate sobre el autor de "El Clásico de Montañas y Mares" no termina ahí. Algunos estudiosos, especialmente extranjeros, han realizado análisis e investigaciones detallados sobre el contenido de "El Clásico de las Montañas y los Mares", han ampliado su perspectiva de rastrear al autor en el extranjero y han llegado a conclusiones sorprendentes. Dijeron que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por chinos y que el verdadero autor probablemente era un extranjero. Esta afirmación es como el extraño mito de "El clásico de las montañas y los mares", ¡es reveladora! Entonces, ¿cuál es la base para que lleguen a esta conclusión? La sinóloga francesa Mabel cree que el sistema geográfico descrito en "El clásico de las montañas y los mares" fue estimulado e influenciado por las tendencias culturales de la India e Irán desde el exterior en el siglo V a.C. La implicación es que el autor de "El clásico de las montañas y los mares" puede ser indio o iraní. El erudito de Hong Kong Wei Juxian aclaró además en "Investigación sobre historia antigua" que el autor de "El clásico de las montañas y los mares" fue la dinastía india Sui.
Cuando Su (publicado en Taipei en 65438-0978), el autor de "Qu Yuan" y "Nine Songs", mencionó "El clásico de las montañas y los mares", empujó el territorio del autor más hacia el oeste para Babilonia. En su opinión, "El Libro de las Montañas y los Mares" es un libro de geografía sobre las dos cuencas fluviales de la Península Arábiga. Fue escrito originalmente por los babilonios y llevado a China por los persas durante el Período de los Reinos Combatientes. sobre la geografía de China fue mezclado por generaciones posteriores. También creía que "El clásico de las montañas y los mares" también podrían ser las notas de la conferencia de Zou Yan, grabadas por sus discípulos y no por una sola persona.
También hay algunos eruditos europeos que comparan el contenido registrado en "El Clásico de las Montañas y los Mares" con la mitología griega, creyendo que las orejas largas, los traseros extraños, los personajes de tres patas y otros personajes extraños del libro Son muy similares a los monstruos de la mitología griega. Además, los eruditos estadounidenses también creen que el "Libro de las Montañas y los Mares" tiene una descripción precisa del continente americano. Por ejemplo, el "Valle de Guanghua" descrito en el "Clásico Oriental de Ultramar" y el "Clásico Oriental Salvaje" es sorprendentemente similar. el Gran Cañón de Colorado en los Estados Unidos; "Eastern Mountain Classic". Hay descripciones vívidas y precisas de las rocas negras y pepitas de oro de Nevada, las focas de la Bahía de San Francisco y la zarigüeya americana que se hace la muerta. Algunos investigadores también han investigado el continente americano basándose en la ruta indicada en el "Libro de las Montañas y los Mares" y han descubierto que existen fenómenos geográficos muy consistentes entre ambos.
A juzgar por las investigaciones de estos eruditos europeos y estadounidenses, la moraleja de "El clásico de las montañas y los mares" parece haber sido escrita por griegos o estadounidenses.
La controversia sobre el autor de "El Clásico de Montañas y Mares" refleja por un lado el importantísimo valor académico y estatus de este libro en muchos campos como la historia, la geografía, la literatura, la zoología y la botánica. . Algunos investigadores buscan autores de fuera de China. Aunque parezca exagerado e inevitablemente sensacionalista, todavía contienen ideas. En realidad, la razón se debe a la asombrosa amplitud, complejidad y contenido completo de "El clásico de las montañas y los mares", que ha llevado a los investigadores a sacar conclusiones divergentes. Por tanto, llevará tiempo resolver por completo este misterio. Ahora parece que la opinión del historiador Ling Chunsheng puede estar más en línea con la realidad, es decir, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una geografía de la antigua Asia centrada en China, que cubre el Océano Pacífico oriental y occidental y se extiende hasta el sur de China. Islas marinas en el sur, suroeste de Asia en el oeste y Siberia en el norte. Describe la geografía, la historia natural, el origen étnico, la religión y muchos otros materiales valiosos de la antigua Asia, y su autor puede resultar difícil de identificar.
Las columnas principales de "El clásico de las montañas y los mares": novelas cortas, relatos sobre gente inteligente, anécdotas urbanas y rurales, historias trepidantes, tragedias y comedias familiares,
relatos de experiencias personales , historias oficiales honestas y rectas, humor Historias irónicas, folclore, anécdotas sobre casas de té, historias sobre parejas inteligentes, anécdotas populares, anécdotas en el extranjero, historias sobre mujeres tristes, secretos palaciegos, historias sobre tres religiones y nueve escuelas y acertijos.
El contenido de "El Clásico de las Montañas y los Mares"
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo del período anterior a Qin. Es el libro de geografía más antiguo. lleno de mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitología, brujería, religión, así como historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos sucesos extraños en forma de relatos continuos, sobre los cuales todavía existe una considerable controversia. Hay 18 capítulos en el libro, alrededor de 31.000 palabras. Hay 5 clásicos de Wuzangshan, 4 clásicos extranjeros, 5 clásicos nacionales y 4 clásicos salvajes. "Hanshu" 13 capítulos, excluyendo "Wild Classics" y "Family Classics". El contenido del libro es el siguiente: 5 capítulos de los Cinco Clásicos Tibetanos y 4 capítulos de los Clásicos de Ultramar son un grupo; "Hai Nei Jing" tiene 4 capítulos en total y los 5 Clásicos del Desierto y 1 Clásico de Ultramar al final; del libro son un grupo. La estructura organizacional de cada grupo tiene su propio punto de partida y punto final, y tiene un propósito en todo momento. Un grupo de los Cinco Clásicos tibetanos se divide en capítulos según la dirección sur, oeste, norte, este y centro, y cada capítulo se divide en varias secciones. Las secciones anterior y siguiente están conectadas por oraciones relacionadas, lo que deja muy clara la relación entre las secciones.
Este libro registra estos eventos uno por uno por región en lugar de por tiempo. La mayoría de las cosas registradas comenzaron desde el sur, luego fueron hacia el oeste, luego hacia el norte y finalmente llegaron a la parte central del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar de China Septentrional. En la antigua China, "El clásico de las montañas y los mares" siempre se ha considerado un libro de referencia histórica para los historiadores chinos de todas las épocas. Debido a que tomó mucho tiempo escribirlo, incluso Sima Qian pensó al escribir los registros históricos: "No me atrevo a decir nada sobre los monstruos en Yu Benji y el Clásico de las Montañas y los Mares".
El Libro Extraño de "El Clásico de las Montañas y los Mares"
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es uno de los libros de maravillas más antiguos de la nación china. Tiene las siguientes características:
En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" [1] es un libro que describe imágenes.
Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de clásicos holográficos de montañas y mares" (1): "El "Liu Shan Hai Jing 13" del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming y el del erudito Guo Pu " Las imágenes también tienen forma de bueyes" y "In Fear" Los registros y discusiones de "La Bestia" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes hace más de 2.000 años, también se dice que el "Haijing" tiene imágenes primero y Texto más adelante. Por lo tanto, el modo narrativo de "narrar con imágenes" ha existido al menos durante el Período de los Reinos Combatientes. Ma Chuanxiang (2) también cree: "La madre de" El Clásico de las Montañas y los Mares ". puede tener imágenes, y (o su parte principal) es un libro con imágenes como texto (imágenes primero y texto después). Las pinturas antiguas se perdieron, pero el texto se transmitió, que es el "Libro de las Montañas y los Mares" que vemos. "Liu Zongdi (3) escribió: "El absurdo y la mitología de "Haijing" están estrechamente relacionados con el origen especial de este libro, y es único entre los libros antiguos. En pocas palabras, este libro es una obra que representa imágenes. En otras palabras, el "Hai Jing" que vemos hoy tenía imágenes antes del libro, y el contenido del libro es una representación del contenido de la imagen. Los personajes de "El Clásico de Montañas y Mares" se caracterizan por descripciones menos estáticas, narrativas más dinámicas, más orientaciones espaciales y menos progresión temporal. De hecho, los predecesores lo han notado desde hace mucho tiempo, y Zhu, un erudito de la dinastía Song, fue el primero en señalarlo. Pero todos los predecesores tuvieron el mismo malentendido sobre este punto, es decir, todo el "Shan Hai Jing", incluido "Shan Hai Jing", tiene imágenes.
De hecho, es imposible extraer conocimientos completos de historia natural como el "Shan Jing", sin mencionar que también registra los sonidos y hábitos de muchos animales. ¿Cómo se pueden representar estos contenidos en imágenes? A menos que existiera esa tecnología multimedia en la antigüedad. Sin embargo, las imágenes en las que se basó Haijing se perdieron hace mucho tiempo. El "Shan Hai Jing" que vemos hoy tiene ilustraciones que son muy extrañas y deslumbrantes. Es solo que las generaciones posteriores lo agregaron basándose en el contenido del libro, que es completamente diferente a las pinturas antiguas que mencioné. "
En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos antiguos.
"El Clásico de Montañas y Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por La mayoría de las personas, incluso aquellos que se atreven a romper el "Libro de Shan Hai Jing" 》 Sima Qian, el historiador que llevó la historia antigua china a los emperadores de Yan y Huang, también dijo: "No me atrevo a hablar de los monstruos en Yu Benji. y el Clásico de Montañas y Mares". La razón de esta opinión parece estar relacionada con el "Clásico de Montañas y Mares". Está relacionado con el proceso de escritura desde imágenes hasta palabras. Por ejemplo, el "Clásico Oriental de Ultramar" registra que "Hay dos personas en el norte, Gongchong, cada una de las cuales tiene dos poemas". Uno está en el norte del país de los eruditos". Según el proceso de escritura de "El Clásico de las Montañas y los Mares", hay un arco iris en el norte del Reino de Junzi en "El Clásico de las Montañas y los Mares", lo que indica que los arco iris se ven a menudo allí. Los jeroglíficos en ese momento deberían ser los mismos que los de las inscripciones en los huesos del oráculo. Los caracteres del arco iris son similares, ambos son la imagen de un arco iris con dos cabezas (ver "Shuowen Jiezi" de Xiong). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basándose en las imágenes del Clásico de las Montañas y los Mares, habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo en ese momento. "hong" para arco iris se había convertido en "insecto trabajador", por lo que describió el arco iris como "insecto trabajador" y esperaba usar el significado literal de "dos poemas para cada uno" para describirlo para que las generaciones futuras no lo supieran. ¿Un arco iris en el cielo o un monstruo con sólo dos cabezas? Entonces, incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decirlo". ”
Es precisamente por el llamado absurdo de "El Clásico de las Montañas y los Mares" que durante miles de años, el libro no tiene registros históricos oficiales ni ha sido transmitido por eruditos, por lo que Rara vez ha sido modificado por las generaciones posteriores y se ha conservado en gran medida. Revela el estilo original del libro y muchos materiales e información antiguos preciosos.
En tercer lugar, "El clásico de las montañas y los mares". está relacionado con el pueblo Yi en Oriente. El artículo "Un examen de su linaje divino" señala: "El emperador es un dios misterioso en la antigua mitología china. Sus hazañas no están registradas en la historia oficial y no han sido difundidas por otros eruditos. Sólo están registradas en el Clásico de las Montañas y los Mares, especialmente en los dos clásicos "Dahuang" y "Hai Nei". Si observamos su origen y linaje, es obvio que no pertenece al linaje del emperador Yan ni al linaje de Huangdi. Es el tercer linaje que coexiste con los dos linajes principales de Yan y Huang. Actualmente existen diferentes opiniones sobre el estatus de los emperadores entre los dioses de la antigua China. Sin embargo, en general se cree que los emperadores son los antepasados de los antiguos pueblos orientales. Esta opinión es coherente, porque las actividades de los emperadores registradas en "El Clásico de las Montañas y los Mares" y los países de sus descendientes se encuentran principalmente en el Este.
Xu (5) dijo: "Di Jun es la figura más destacada en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Hay hasta dieciséis cosas sobre él (en los clásicos, sólo el Emperador Zhuanxu tiene como (hasta diecisiete cosas), pero ha visto tres cosas sobre el lugar de entierro de las Nueve Señoras, y solo quedan quince cosas. Además, hay diez cosas sobre Huangdi, cuatro cosas sobre Yandi, tres cosas sobre el Emperador Ku, dos cosas sobre el emperador Yao, ocho cosas sobre el emperador Shun y Dan Zhu, Di Jiang y Di Hong. El resto no tiene nombre de emperador). A través de estas dieciséis historias de Di Jun, podemos ver que, primero, él es omnisciente, este, oeste, norte y sur; segundo, casi todos los inventos importantes en la antigüedad provinieron de sus descendientes, incluidos Ji, Jiang, Yao Many; Los clanes, incluido él, fueron divididos por él. Cuarto, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él, hay "un rostro humano, orejas de perro, un cuerpo de animal, dos serpientes verdes llamadas Shebishi" y el "próximo amigo" del colorido pájaro.
Liu Xiang (Xin) de la dinastía Han Occidental escribió "El Clásico de las Montañas y los Mares" (6): "La persona que escribió el Clásico de las Montañas y los Mares, cuando salió de Tang y Yu ,... dejó Kyushu como tributo y se benefició de otras cosas. El bien y el mal en "El Clásico de las Montañas y los Mares" fueron mencionados principalmente por generaciones posteriores El prefacio de "El Clásico de las Montañas y los Mares" escrito por Biyuan de los Qing. Dynasty dijo que "El Clásico de las Montañas y los Mares" estaba "escrito en Yuyi y expresado en Qinzhou". "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por una sola persona, sino por la gente de Zhou, Qi y Chu. Liu Zongdi (7) cree que "aunque las afirmaciones de los antiguos sobre "El clásico de las montañas y los mares" de Yuyi no son creíbles, no son necesariamente infundadas desde la antigüedad: "Los dioses no clasifican y la gente no adora a los no". -pueblos étnicos". Algunos materiales históricos en "El Clásico de las Montañas y los Mares", especialmente los materiales humanísticos, históricos y geográficos que reflejan el poder y los hechos divinos del emperador, provienen del pueblo Boyi o Dongyi, por lo que no debería haber nada malo.
En cuarto lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" se compone de dos partes.
Gu Jiegang (8) cree: "El Clásico de las Montañas y los Mares ha pasado. hasta el día de hoy, y el Clásico de Montañas y Mares se integra en uno, Hai Jing se puede dividir en dos categorías, uno son los Cuatro Clásicos Extranjeros y los Cuatro Clásicos Nacionales, y el otro son los "Cuatro Clásicos del Gran Desierto". " y los "Cuatro Clásicos Domésticos".
Los registros de los dos grupos son más o menos los mismos, con una imagen como ilustración. Entonces se puede decir que son dos registros de la misma cosa. "La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista. Wang Ning dijo en "Division of Mountains and Seas Classics" que "los Wild Four Classics son en realidad otra versión de los Overseas Four Classics". Por lo tanto, en la investigación textual del "Shan Hai Jing" , los Clásicos del Salvaje Oriente y los Clásicos del Este de Ultramar pueden ser una confirmación mutua.
En quinto lugar, el orden de descripción geográfica en "El Clásico de las Montañas y los Mares" es diferente al de la realidad. p>El orden de "El Clásico de las Montañas y los Mares" es sur, oeste, norte y este. Está relacionado con la antigua costumbre del "Extremo Norte". En otras palabras, los antiguos mapas de montañas y mares tienen una orientación diferente. El mapa geográfico actual. Tomemos como ejemplo al rey de Tanggu en el este: "El negro es rojo, el norte es negro, serpientes que comen arroz, una roja y otra verde". Por un lado, en la parte norte de Shuhai, la gente tiene la cabeza negra, come arroz y hace serpientes, y una serpiente es roja. ". Hao Yixing dijo: "Cuando oscurezca, deberías sacarte los dientes. Wang Yi notó que Chu Ci Huohun dijo: "Dientes negros, todos los dientes son negros". El "Huainan Zhuizhuang Xun" de Gao dice: "Es un idiota negro que come arroz y escupe serpientes. Está en Tanggu". "Esta es una prueba de que hay dientes en los libros antiguos", dijo Yutani. Hay una flor de hibisco en el valle Tang donde me baño el décimo día, al norte del Estanque Negro. Vive en el agua, hay un árbol grande, el número 9 vive en la rama inferior, el número 1 vive en la rama superior. ”
El registro anterior muestra claramente que en el mapa de montañas y mares, la prefectura de Heichi está en el lado superior (sur) del mapa y Tanggu está en el lado inferior (norte) de la prefectura de Heichi. Esto proporciona información para la investigación textual de las coordenadas direccionales "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Con base en los antecedentes y principios anteriores, estudiamos los datos arqueológicos y los documentos geográficos históricos del Período Longshan en el sureste de Shandong. (Boyi era el líder de la tribu Dongyi a finales de la cultura Longshan) y examinó las áreas costeras del sureste de Shandong, la geografía de los paisajes, las montañas y los ríos. Descubrimos que el área descrita en el "Clásico Oriental de Ultramar" es muy consistente con. la apariencia geográfica del pueblo Yi en "Shangshu" y la distribución tipográfica de la ciudad de Yaowang de la cultura Longshan en el área de Haidai.