Similitudes y diferencias entre la mitología china y japonesa
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Palabras clave: mitos chinos y japoneses, mitos de la creación, cultura japonesa
Explorando China y Japón. La homosexualidad en la mitología
China y Japón pertenecen al este de Asia y ambos pertenecen a la raza amarilla. Hay muchas similitudes entre los mitos de la creación. Muchos estudiosos creen que esto se debe a que Japón estuvo influenciado por el confucianismo chino, especialmente la introducción del budismo desde China, lo que hizo que Japón estuviera profundamente influenciado por la cultura china.
(1) En los mitos de la creación de China y Japón, el cielo y la tierra estaban al principio en un estado de diferenciación caótica, y finalmente el universo se formó a medida que el cielo y la tierra se diferenciaban.
Existe esta narración en las "Crónicas Nacionales Japonesas": "Dayu, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y. Tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra, cielo y tierra. Hijo: ¿Qué? "(El mundo antiguo no está dividido, el yin y el yang son indistinguibles y el caos es como... Pollo.) El clásico chino. "Calendario del 35 de marzo" escribe: "Al principio, el cielo y la tierra eran caóticos como un pollo". Se puede ver que las descripciones en los mitos chinos y japoneses son casi idénticas desde el comienzo de la creación del mundo.
(2) En los mitos de la creación de China y Japón, hay dioses que crearon el mundo.
En la mitología china, existen mitos sobre Pangu creando el mundo y Nuwa remendando el cielo con piedras de cinco colores. En la mitología japonesa, al comienzo del universo, el dios del cielo (el dios en el centro del universo) apareció en el cielo, seguido por los dioses y las divinidades. En ese momento la tierra (la tierra) aún no se había solidificado, solo era algo así como una mancha de petróleo flotando en el agua, flotando como una medusa. Entre ellos se encuentran cosas como los brotes de caña en primavera, que son extremadamente vitales y crecen rápidamente, convirtiéndose en el antiguo dios de Jade Mo Zhi Ascot y el dios eterno en el cielo. Posteriormente, se produjeron siete pares de dioses masculinos y femeninos, uno tras otro. La pareja de dioses más nueva es la diosa Nagira y la diosa Izaha. Este sistema completo se llama las Siete Generaciones de Dioses.
(3) En los mitos de la creación de China y Japón, han aparecido combinaciones de dioses y diosas masculinos.
Este es el registro más antiguo del sistema matrimonial humano. En los mitos sobre Pangu abriendo el mundo y Nuwa remendando el cielo con piedras de cinco colores, la adivinación se realizaba haciendo rodar piedras de molino y juntando caparazones de tortuga. También hay una leyenda de que los dos se casaron después de que se confirmó la adivinación. Los libros de historia japoneses dicen que Nagira e Izawa celebraron su boda alrededor de los pilares, con la diosa girando a la izquierda y la diosa girando a la derecha, lo que también refleja la idea de que la izquierda es mejor que la derecha. Como la diosa habló primero después de encontrarse, dio a luz a un niño parecido a una sanguijuela, que los dos dioses consideraron desafortunado. Entonces pidió ayuda a los dioses. Después de la adivinación, los dioses le dijeron que debido a que la diosa habló primero, a los dos dioses se les permitió celebrar una nueva boda. Esta vez el dios masculino habló primero y dio origen al dios insular japonés, que también reflejaba la idea más primitiva de superioridad masculina e inferioridad femenina.
(4) La aparición de creencias primitivas.
En la mitología china, cuando Pangu creó el mundo y Nuwa remendó el cielo con piedras de cinco colores, aparecieron métodos de adivinación como hacer rodar piedras de molino y unir caparazones de tortuga. En "Duzhi", escrito en el siglo VII d.C., se registra que Fuxi y Nuwa pidieron ayuda al cielo para decidir si se casarían o no. En la mitología japonesa, cuando los dioses y diosas buscan ayuda de los dioses, los dioses utilizan el método de adivinación de quemar huesos de hombro de venado para ilustrar el carácter sagrado de su matrimonio. Cuando el dios masculino escapó del Reino Amarillo, también había detalles como madera de durazno para ahuyentar a los espíritus malignos. En el mito de la llegada del sol al cielo en "Ancient Tales", está la historia de dos hermanos, Yamahiko y Hayashi Yukio. Debido a que su hermano menor Yukio Hatoyama perdió el anzuelo de su hermano Yukio Hatoyama, no pudo recurrir al viejo dios en el mar en busca de ayuda. El viejo dios recuperó el anzuelo del mar y le lanzó un hechizo. A partir de entonces, Yukio Hatoyama mordió el anzuelo y se volvió cada vez más pobre, y le hicieron sufrir como castigo. Todo esto muestra que en esa era de productividad extremadamente baja, la gente sólo podía obtener consuelo psicológico recurriendo a hechizos.
(5) El cuerpo de Dios puede transformarse en todas las cosas.
En la mitología china, Pangu creció rápidamente tras nacer de un huevo, alcanzando una altura de 45 millones de metros. Sostuvo la tierra con su cuerpo y finalmente todos los órganos de su cuerpo se convirtieron en el universo.
Citas de "Registros históricos" de los "Anales de los Cinco Movimientos": "En el pasado, las personas nacían, morían y reencarnaban. El cielo se convirtió en una tormenta, el sonido era como un trueno, el sol en el ojo izquierdo, la luna en el ojo derecho, los cinco miembros, los cuatro polos y las cinco montañas, la sangre era el río, los tendones Para la geografía, la carne es para la tierra, el cabello es para las estrellas, el pelaje es para la vegetación, los dientes y los huesos son para la piedra, la esencia es para las perlas y el jade, y el sudor es sudor. Además, una vez Nuwa cortó las cuatro patas de una tortuga gigante y las colocó en las cuatro direcciones de la tierra, para salvarla. el mundo que está a punto de ser destruido.
En la mitología japonesa, tras escapar del Reino Amarillo, el dios malvado Nagira se lavó el ojo izquierdo con agua limpia en el río, creando así al dios sol Chang'e. y la luna. Lee el destino; lávate las fosas nasales y te volverás más rápido. La otra suciedad que se elimina del cuerpo también se transforma en dioses. Los dioses del cielo y Su SUSANOO están destinados a estar con ellos cuando sean más puros. de corazón que otros. Los artefactos compitieron para dar a luz a un niño. Si daban a luz a una niña, significaba que sus corazones eran puros y sus artefactos se transformaron en varios dioses. Los ojos se convirtieron en semillas de arroz, las orejas en mijo, la nariz en frijoles adzuki, los genitales en trigo y el ano en soja.
Estas historias aparecen infinitamente en los mitos de los dos. países, demuestra plenamente el atraso de la productividad en ese momento, y la gente sólo puede explicar varios fenómenos en la naturaleza a través de mitos de todas las cosas en el mundo
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(1 ) Sistemático.
Muchos mitos chinos no están relacionados entre sí. Están dispersos en muchos libros antiguos, como "El clásico de las montañas y los mares", "El libro de". Songs", "Guoyu", etc. Los mitos de cada grupo étnico en Japón, compilados por agencias especializadas, tienen sus propias características, lo que refleja plenamente la originalidad y popularidad de los mitos chinos. Esto también muestra que los mitos chinos son la creación de múltiples Los grupos étnicos, mientras que los mitos japoneses son relativamente homogéneos. /p>
Los mitos de la creación japoneses se registran principalmente en los dos libros "Historias antiguas" e "Historia de Japón". , pero sus historias en última instancia se centran en Tiansun La llegada del primer emperador de Japón. Esto se debe a que cuando se compilaron los dos libros anteriores, el sistema feudal de Japón se estaba intensificando y desarrollando en ese momento. La rebelión de Nanka puso en crisis al emperador Tenmu. Para resolver los problemas que enfrentaba y fortalecer su gobierno, combinó su gobierno con Dios, afirmando que el emperador era el Hijo del Cielo y el representante enviado por Dios para gobernar el mundo. La mitología japonesa debilitó la explicación del mito de la creación, pero fortaleció el gobierno japonés. El poder político del emperador encarna la idea de la unidad del poder divino y el poder imperial. Se puede decir que es el comportamiento político adoptado por los gobernantes japoneses, la familia imperial, para consolidar su dominio. >
(2) La personificación de Dios. /p>
En la mitología china, los dioses son la encarnación de todas las cosas buenas, y existe una distinción estricta entre dioses y humanos. Las personas dotan a los personajes míticos de virtudes y bondades. Sus hazañas y méritos, que los hacen altos, majestuosos y extraordinarios, Hou Yi dispara al sol y otros mitos, crean una imagen gloriosa de un Dios que está dispuesto a sacrificarse por el pueblo. En la mitología japonesa, los dioses a menudo no son majestuosos. , pero tienen deseos, pensamientos y sentimientos mundanos como los humanos. En la mitología, Dios es tímido, desconfiado e incluso celoso. Al ver que su hermano Su Sannuo venía a Gao Tianyuan bajo su control, Zhao Tianshen creyó que su hermano no tenía buenas intenciones, por lo que se preparó para ir a la guerra, lo que demuestra lo sospechoso que era. Los dioses de la mitología japonesa muestran cobardía y obediencia ante dificultades y obstáculos. En lugar de luchar a muerte, buscan soluciones adecuadas para protegerse. Todo esto se debe al hecho de que Japón es un país insular rodeado de mar. Una vez que hay una lucha, inevitablemente terminará en un compromiso por parte de una de las partes, por lo que los japoneses están más dispuestos a buscar la "armonía" y evitar conflictos. Por eso los japoneses valoran tanto la "armonía".
(3)Santo y sucio.
En la mitología japonesa, la oposición y transformación entre lo sagrado y lo inmundo recorre la mitología japonesa. Cuando Izabo dio a luz a Vulcano, le quemaron los genitales y enfermó. Su vómito, e incluso sus heces, evolucionaron hasta convertirse en varios dioses. Después de su muerte, Xie Yi Nagliang sintió mucho dolor, por lo que fue al inframundo a visitarla. Se descubrió que estaba llena de gusanos. Hubo truenos en su cabeza, pecho, abdomen, vagina, mano izquierda, mano derecha, pierna izquierda y pierna derecha, que asustaron al dios masculino y escaparon del inframundo.
Después de una afortunada escapada, el dios masculino pensó que su cuerpo estaba cubierto de tierra, por lo que inmediatamente fue a la playa a lavarse para utilizar el poder limpiador del agua para eliminar la suciedad contaminada por el inframundo. Éste es el origen del festival folclórico japonés "Sui". "Frotar" es un importante ritual sintoísta en Japón.
Desde 1872, Japón celebra esta ceremonia dos veces al año para pedir a los dioses que ahuyenten todo tipo de inmundicia y espíritus malignos y protejan su salud física y mental. Lo que es aún más increíble es que en el proceso de "susurro", la tierra lavada por los dioses masculinos también se convirtió en varios dioses. Se supone que los dioses son santos y nobles, pero en la mitología japonesa, los dioses en realidad pueden nacer de la tierra. Esto es difícil de entender para nosotros, pero los japoneses lo entienden y están de acuerdo con ello. En la mitología japonesa, lo sagrado y lo inmundo se oponen entre sí y se transforman entre sí, todo lo cual se origina en los conceptos primitivos sintoístas del antiguo Japón. La impureza se refiere principalmente a la impureza espiritual, especialmente la actividad sintoísta de "arena y arena", que ilustra vívidamente que la gente presta más atención a la pureza espiritual.
(4) Los mitos japoneses de la creación tienen fuertes connotaciones sexuales.
En los mitos de la creación chinos, el sexo es tabú, por lo que es difícil encontrar descripciones tan explícitas en varios libros antiguos como en la mitología japonesa. Incluso si las hay, son extremadamente oscuras. Esto muestra las diferencias estéticas entre China y Japón. La mayoría de los mitos chinos son solemnes y sutiles, mientras que los mitos japoneses son audaces y provocativos.
En el mito, para atraer a los dioses fuera de la cueva, se llevó a cabo una ceremonia de sacrificio frente a la cueva. Tianyu estaba tan emocionado que se volvió loco y expuso sus pechos, y su nepotismo alcanzó. hasta sus genitales. Izabo murió por quemaduras en la vulva mientras daba a luz a Vulcano. Cuando estaba en el Reino Huang, tenía ocho truenos en su cuerpo y uno en su vagina. Este fue un gesto muy feo. Además, cuando Su Sannuo mató a Gao Tianyuan, arrojó la cebra desollada desde el techo de la sala de computadoras. Una tejedora que estaba tejiendo ropa se asustó tanto que la lanzadera se le cayó de la mano y la apuñaló en la vagina, matándola.
¿Por qué hay descripciones de órganos sexuales en los cuentos de hadas japoneses? Esto se debía a la baja productividad del Japón de aquella época, por lo que prevalecían las creencias primitivas. En las creencias primitivas japonesas, el órgano sexual es un símbolo de productividad. Debido a que era una era de clanes matriarcales, e incluso los dioses del cielo eran diosas, había muchos mitos sobre el poder mágico de los órganos sexuales femeninos. Influenciado por el espíritu sintoísta original, el antiguo Japón adoptó una actitud muy tolerante y abierta hacia el amor y el sexo.
(5) Las opiniones sobre los héroes son diferentes.
El héroe de la mitología china es desinteresado y está dispuesto a sacrificarlo todo por la humanidad. Es una gran figura que combina todas las virtudes y merece respeto y admiración. Shen Nong probó todo tipo de hierbas para salvar su vida; para escapar de la mala suerte de la sequía, Hou Yi se tomó la molestia de disparar los nueve soles adicionales en el cielo. Para poder arrancar el sol, Kuafu comenzó a correr contra el sol día tras día. Bebió del río Amarillo y del río Wei y murió de sed camino a Daze. Con su bastón, entró en un jardín de melocotoneros y se convirtió en la montaña Kuafu.
La vida de Su Shanye es un símbolo de valentía en la mitología japonesa, y también se le considera el héroe original de Japón. La vida de Su SUSANOO ha sido obstinada y terca desde el principio. El mito ha estado llorando todo el día desde el principio, provocando que salgan uno tras otro todo tipo de dioses malignos y todo tipo de desastres. Después de ser expulsado del Jardín Gaotian por los dioses, conoció a una pareja de ancianos y a su hija que estaban preocupados por las Ocho Serpientes. Prometió matar a la serpiente pero le pidió al anciano que se casara con su hija. El anciano estuvo de acuerdo y mató a la serpiente. Un héroe debe ser perseverante, desinteresado y valiente, pero la vida de Susu Sano no fue así, pero sigue siendo un héroe en el corazón de los japoneses. Esto se debe a que a los japoneses les gusta ser valientes. Aunque había hecho muchas cosas malas antes, mostró un espíritu valiente al matar a la serpiente, por lo que los japoneses pensaron que había hecho lo que debería hacer un héroe.
(6) Cultura continental y cultura insular.
Japón es un país insular rodeado de mar. Su ubicación geográfica única determina su patrimonio cultural. En la mente de los japoneses, el mar y el cielo son igualmente importantes, porque antes del cultivo del arroz, su fuente de alimento era el mar. En la mitología, el emperador japonés nació de la unión de un dios del cielo y un dios del mar, lo que demuestra que los japoneses conceden gran importancia al océano.
El océano no sólo proporciona a los japoneses abundantes recursos pesqueros, sino que también trae muchos desastres y sufrimiento al capital privado japonés. Por lo tanto, los japoneses utilizan el misticismo mitológico para explicar la relación entre la nación japonesa y el océano. En el mito, al principio la gente podía entrar y salir del mar libremente, pero no fue hasta la producción de Feng Yuji que se produjeron cambios. Debido a que ella es el dios del mar y se convertirá en una hembra de cocodrilo cuando dé a luz, le pidió a Shanzhi que no mirara mientras daba a luz. Sin embargo, por curiosidad, Shanzhi no cumplió su promesa, por lo que Feng Yuji estaba furioso y regresó. el mar para dejar la tierra aislada del mar. Entonces, según el acuerdo entre Poseidón y Tiansun, la gente en tierra nunca regresará al mar, por lo que la gente morirá en el mar. Los japoneses utilizan estos cuentos de hadas para ilustrar su estrecha relación con el mar y eliminar el miedo de la gente al mar.
En la mitología china suelen aparecer desastres provocados por fenómenos naturales como inundaciones y sequías, pero no aparecen en la mitología japonesa. Este es un mito único producido por las diferentes ubicaciones geográficas de los dos países. En la mitología china, los cuentos de hadas clásicos como el de Dayu controlando las inundaciones y el de Kuafu persiguiendo el sol también reflejan las características de la cultura continental. La gente utiliza este método para expresar su reverencia y asombro por la naturaleza.
En resumen, para ilustrar la estrecha relación con la naturaleza, los chinos y los japoneses han escrito mitos de creación únicos en sus respectivos países. A partir de los mitos, podemos ver cómo los primeros pueblos de los dos países simplemente explicaron el origen de todas las cosas en el mundo, y también podemos ver la influencia de diferentes regiones, culturas y nacionalidades en los mitos de la creación. Aunque China y Japón tienen similitudes en sus mitos de creación, sus diferencias son dignas de estudio y estudio.
Materiales de referencia:
[1] Wang, Wang He. Reírse de Japón: una nueva perspectiva de la cultura japonesa [M]. Tianjin: Nankai University Press, 2007: 41-55.
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[4]Mao Dun. Investigación sobre mitología [M]. Tianjin: Editorial de Arte y Literatura Baihua, 1981.
¿5 metros? Kang. ¿Un antiguo dios japonés? と?Historia[M]. Japón: Ella, 1992.
[6] Kojiro Naoki. ¿Dios japonés? ①Países antiguos [M]. Japón: Ella, 1990.