El desarrollo y los cambios de la imagen de los agricultores en la literatura china contemporánea.
En la historia de la literatura china moderna y contemporánea, hay muchas novelas basadas en la vida de los agricultores. . El campesino más antiguo y famoso es Ah Q, escrito por Lu Xun. Las otras novelas de Lu Xun, la hermana Xianglin en "Blessing", Runtu en "Hometown", la anciana señora Jin Jiu en "The Storm" y Ai Gu en "Divorce", son todas campesinas muy conocidas en la historia de la literatura vernácula moderna. . Aquí se menciona al granjero más famoso "Ah Q".
El carácter de Ah Q: ama el éxito, es perezoso, se engaña a sí mismo y es bueno en la victoria espiritual. Todo lo relacionado con A Q es paralelo. Debido a que es tan único y típico, A Q trasciende el atributo de "campesino" y se convierte en sinónimo del pueblo chino atrasado: el carácter nacional y el mal carácter. En este sentido, A Q no es un puro agricultor, sino un ciudadano. Es un agricultor, un ciudadano y un refugiado. La anciana restante de nueve libras, Xiang Linsao, Aigu y Runtu son todos granjeros, pero no tienen mucho sexo con Guo Rui. Guo Rui es un granjero que fue a la ciudad y estudió durante varios años. Los Ah Q sólo deambulaban por el campo y nunca entraban a la ciudad; permanecían en la ciudad y no interactuaban con ellos. Para los agricultores de las novelas vernáculas modernas, ir a la ciudad significa aventura. Por ejemplo, a medianoche, el Sr. Wu entró en la ciudad y fue atropellado por las locas luces de neón de Shanghai, la metrópolis más próspera del Lejano Oriente. Su muerte tiene un fuerte efecto metafórico en la novela. Estos hacendados y agricultores que han estado atados a la tierra toda su vida son ignorantes, ignorantes, no saben cómo cambiar sus vidas y no quieren experimentar nuevas emociones. Ya sea Ah Q, el Sr. Wu o obras rurales posteriores, todos ellos son métodos típicos de derogación revolucionaria de la cultura local tradicional creada por la literatura vernácula moderna. En estas novelas, el campo es ignorante, los aldeanos son aburridos (y por lo tanto necesitan iluminación) y la cultura del campo es decadente, por lo que se necesita una fuerte transformación para cambiar China, de la vieja a la nueva. Aquí, la palabra "nueva" tiene una fuerte connotación revolucionaria, y la admiración y el anhelo por la "nueva" cultura significa el desprecio y el abandono de la "vieja" cultura. Desafortunadamente, la cultura rural fue la más afectada y se convirtió en el blanco de los principales atacantes de la nueva cultura. Sin embargo, nuestro conocimiento del "antiguo" período cultural es tardío y disperso. Las descripciones literarias de esa época eran más a mano alzada que realistas y muy abstractas y alegóricas. Después de releer sistemáticamente estas obras principales de la historia de la literatura moderna, tengo la fuerte sensación de que estas obras engañaron a la gente de esa época sobre el mundo rural, bloqueando y aislando así nuestra comprensión y sentimientos de la cultura tradicional. Zhou Zuoren, quien también nació y creció en Lu Town, creó lo opuesto a estas obras convencionales con su narrativa relativamente cálida y hermosos recuerdos rurales. Los visitantes pueden ver que la neblina rural en las primeras obras de la lengua vernácula moderna es más una niebla de ideología que una emoción y realismo concretos. "La leyenda del río Hulan" de la genial escritora Xiao Hong contiene una gran cantidad de eventos trágicos, pero su propia vida infantil también está llena de colores cálidos. Los colores cálidos son inapropiados para una comprensión revolucionaria de la ilustración. A diferencia de los agricultores anteriores, los nuevos agricultores de "Loach" tienen un fuerte deseo de cambiar sus vidas. Quería hacer realidad sus ideales trabajando en la ciudad. Después de Ah Q, Lao Bao Tong en "Spring Silkworms" de Mao Dun también es un granjero famoso. El viejo Bao Tong trabajó duro durante todo el invierno, pensando que una buena cosecha le daría un respiro. Inesperadamente, la cosecha todavía no fue buena. Según el tutorial de literatura, el problema de Lao Bao Tong era que no sabía dónde estaba el problema y cómo “resistir a la clase opresora”. En la última frase, el libro de texto dice: "La verdadera salida para los agricultores debe encontrarse fuera de la cosecha". En este punto, Guo Rui, el protagonista de "Loach", es mejor que sus predecesores agricultores. En la nueva sociedad no hay opresión de clases y todos son homosexuales. Todos son iguales ante la ley. Cuando Guo Rui vaya a la ciudad, no se encontrará con traidores, compradores, la banda Qinghong, el pelirrojo Sam o policías falsos como lo hizo A Q. Después de ingresar a la ciudad, Guo Rui solo se encontrará con todo tipo de sirvientes que sirven a la gente de todo corazón. En este punto, Guo Rui debería sentirse superior a los agricultores. Además de los agricultores veteranos como Ah Q, Runtu y Lao Tongbao, existe otro tipo de "imagen campesina" que no se menciona en la historia oficial de la literatura tradicional, como Cui Cui en "Border Town" de Shen Congwen, "criado en En un día ventoso, su piel se oscurece, sus ojos son tan claros como montañas verdes y el agua clara la ha nutrido y educado. Es inocente y vivaz, como un animalito en todas partes. La imagen ortodoxa de los agricultores, pero el espíritu rebelde del campo.
En la obra maestra de Lu Yao "La vida", Liu Qiaozhen es un nuevo granjero en la nueva era.
La imagen de su personaje continúa la forma en que Zhao Shuli creó al nuevo rey campesino en "Three Mile Bay". En un pueblo puro, de repente se implanta una nueva imagen femenina, analfabeta pero sensata y que combina el aura del cielo y la tierra. No sólo son clásicamente bellas, sino también fuertes y optimistas, llenas de confianza en el futuro y la belleza, como las niñas de los coloridos cuadros al óleo de la escuela rusa para personas sin hogar. Aunque Liu Qiaozhen conoció gente desconsolada, su tradicional optimismo revolucionario, como los residuos de pesticidas en las verduras, la mantuvo bella y amable. Algunas estructuras duras se están agrietando y algunas piedras se están desgastando, pero estos cambios aún están en su infancia y no pueden causar un golpe fatal a Liu Qiaozhen.
En "Loach", la prometida de Guo Rui, Feng Tao, también es hermosa, gentil, amable y frágil, y encarna los hermosos ideales del escritor. Sin embargo, la historia tiene lugar en el lugar equivocado, la narrativa no es exhaustiva y la formación y los cambios de carácter de Feng Tao son insuficientes. Por el contrario, la belleza humana de Feng Tao es muy débil en la novela; el trasfondo confiable de la novela es muy importante. Cui Cui nació en una ciudad fronteriza en el oeste de Hunan. Es muy pura, no hace falta dar más detalles, allí se infiltra el extraordinario sabor. Por otro lado, Feng Tao no es puro y la niebla del mal se está extendiendo: el aldeano Tao Dong va a la ciudad para encontrar a Feng Tao porque su hermano se acostó con su esposa y quería violarla. Estaba orgulloso de su comportamiento despreciable: entonces todos estarían en paz.
Feng Tao no tiene resistencia a este mal, ni puede resistir el acoso de su tío en la ciudad. La bondad y pureza de Feng Tao no le trajeron una confianza firme ni una gran fuerza, sino vulnerabilidad. ¿Dónde está? ¿Por qué Liu Can Qiaozhen resistió esta erosión y continuó siendo hermosa y amable, mientras Feng Tao estaba perdido y se escapó? Liu Qiaozhen tiene un fuerte apoyo moral rural. En su época, aunque este tipo de moralidad pronto estaría en peligro de desmoronarse, los bautizadores representados por el pastor local tío Deshun aún podían usar una moralidad condescendiente para bautizar al cordero perdido Gao Jialin y hacer que el hijo pródigo regresara al redil. Al menos, las Ochocientas Millas de Qinchuan en la novela son pintorescas. En la era de Feng Tao, el paisaje rural y la moral rural han sido completamente destruidos por el loco proceso de modernización de la nueva era. El humo de las zonas rurales se ha convertido en la niebla negra de las empresas municipales, los hermosos paisajes se han convertido en montañas venenosas y huir de casa se ha convertido en una acción que todos desean. En las zonas rurales, las personas que accidentalmente tomaron demasiado pesticida comenzaron a vomitar violentamente y vomitaron todo lo que cultivaban, desde ganado hasta cultivos. En las novelas de Mo Yan hay descripciones impactantes del nuevo paisaje de las zonas rurales modernas. En sus novelas se mezclan inmundicia y fragancia, se mezcla fealdad y belleza, se mezclan plátanos con heces, bebés abandonados yacen bajo los girasoles y se atrapan moscas en las mazorcas de maíz. La hermosa niña se convirtió en una niña fea y el río claro quedó sumergido en agua negra: todo, desde las nubes blancas hasta la noche oscura, quedó ahuecado. Los jóvenes locales huyeron del campo a la ciudad. Esta es una completa negación del pensamiento pastoral tradicional. Este escape inverso convirtió la Tierra de la Flor del Melocotón en la historia en un charco de agua estancada, mientras que el ajetreo y el bullicio de la ciudad hicieron que Guo Ruiren, quien se sumergió en el laberinto de calles como una locha, se sintiera aliviado después de una pequeña conmoción. No pueden ver claramente el cielo lleno de edificios altos y no pueden sentir la noche oscura en la confusión de neón, pero tienen un poco de incertidumbre sobre cómo sobrevivir en esta vida caótica. La pesca en aguas turbulentas siempre ha sido el punto fuerte de los adolescentes rurales. En el atolladero de la ciudad, siempre que extiendas las manos, siempre podrás tocar algo. Por ejemplo: Locha.
Guo Rui es un asalariado con diversas habilidades en los deseos mundanos. Su prometida Feng Tao vino a la ciudad para pedirle ayuda. Su mente estaba llena de gusto vulgar: "Desde que escuché que Feng Tao vendría, había establecido la idea de tener una relación con ella". Guo Rui intentó matar preventivamente a Feng Tao muchas veces. De esta forma se finaliza la relación entre dos personas. Su comportamiento también constituyó acoso a Feng Tao, poniendo a Feng Tao en una situación desesperada con perseguidores al frente y trampas detrás. En la novela, Guo Rui no es un joven granjero con un alto carácter moral. Está lejos de Wang Yusheng en la novela de Zhao Shuli "Three Mile Bay", y mucho menos de Gao Jialin, a quien abandonaron injustamente en la vida. Wang Hesheng, que también es un joven rural, es un santo en el campo. Su desinterés e ingenio demuestran el carácter noble de la nueva juventud rural. La forma en que Wang Hesheng miraba a su prometida Fan Lingzhi era seria, noble, pura y feliz. Gao Jialin miró a Liu Qiaozhen con admiración y amabilidad en sus ojos; en comparación con ellos, el mal gusto de Guo Rui era como basura para Gao Jialin Taozi y Wang Hesheng Xigua.
El joven granjero nació en el momento equivocado.
Han pasado treinta años y los agricultores han vuelto a quedar marginados y abandonados. La situación en el campo se ha deteriorado de nuevo, el hedor es intenso y los agricultores se han vuelto feos otra vez.
Por lo tanto, Guo Rui no es comparable a Wang Hesheng, ni se le puede comparar con el líder superior de Wang Hesheng, Xiao Erhei. En términos de estatus social, Xiao Erhei es miles de veces más alto que Guo Rui. Xiao Erhei tiene un estatus noble: es el capitán de la milicia y un joven talentoso. Es muy autoritario en el pueblo, habla con decisión y camina erguido. Él siente que es el dueño de esta tierra y el maestro de la novela: su padre Xiao Zhuge y Xiao Qinma Sanxiangu. Aunque son sus mayores, cuando se paran frente a Xiao Erhei, un nuevo joven revolucionario, no pueden. pero se sienten impotentes: frente al viento caliente de la "revolución", todo es tradición. Por el contrario, Guo Rui es un humilde chico de campo que tiene que explicar su apellido a los demás una y otra vez. En cuanto a su propia identidad, es aún menos clara: ¿campesino sucio? ¿Asalariado? Portero. ¿desempleo? ¿Golpear a alguien? ¿Puta maloliente? ¿O el jefe de (Guo Long) la empresa? ¿Un mentiroso? La ambigüedad de la identidad de Guo Rui insinúa la repentina desaparición de una clase campesina que alguna vez fue gloriosa: un evento verdaderamente desconcertante. Pero la literatura contemporánea se queda sin palabras aquí. Los escritores no pueden ver este clan desaparecido y no pueden entender el "Reino Xixia" en esta nueva era. Cómo aparece y cómo desaparece repentinamente requiere que los escritores lo estudien en profundidad. Sin embargo, en esta era de persecución del caos, los escritores han comenzado a ponerse de moda. Mastican un poco, escupen el asqueroso chicle uno por uno y luego se pierden en el salón de diversión.
Cuando una persona pierde su identidad, se siente incómoda. Una sociedad ha perdido un clan enorme y todos se sienten a gusto.
Si se utiliza un conejo como tornillo, entonces es un tornillo sin agujeros para tornillos. Este tornillo fue arrojado al suelo por el creador, el trabajador, lo pateó y se enmoheció y oxidó. Finalmente, el limpiador lo barrió suavemente y lo arrojó al basurero. En su caso, era la basura de la vida. y la historia.
Podemos ver que la serie de imágenes de campesinos que continúa detrás de Xiao Erhei son completamente diferentes a las de Guo Rui: los agricultores progresistas Zhang Yumin y Cheng Ren en "El sol brilla en el río Sanggan" de Ding Ling, "Zhou Libo" Las masas revolucionarias Zhao Yulin y Guo Quanhai en "La tormenta", los destacados jóvenes Deng Xiumei y Liu Yusheng en "Grandes cambios rurales" y Sanliwan de Zhao Shuli. El predecesor revolucionario Zhu Laozhong en "Bandera Roja" de Liang Bin, la mujer apasionada Li Shuangshuang en "La biografía de Li Shuangshuang" de Li Zhun, el pez gordo Xiao Changchun en el rayo caído del cielo, el dios de King Kong Gao Daqian en el Golden Avenida...
Arriba Las imágenes de los agricultores son muy distintas en sus respectivas identidades personales. No sólo son los dueños de la tierra, la sociedad y el país, sino también símbolos de progreso, futuro, luz y revolución. Ocupan una posición dominante en la clase nacional y sus palabras tienen una autoridad inquebrantable: siembra, cosecha, arroz, patatas, tierras de cultivo, cerdos, vacas y ovejas, gallinas, patos y gansos, agricultores, trabajadores agrícolas, terratenientes, campesinos ricos, derrocamiento. , apoyo, producción, autosuficiencia se ha convertido en el vocabulario más popular y de moda. Estas imágenes de agricultores son todas personas rectas, sanas, motivadas y odiosas. Constituyen el nuevo grupo de "gente noble" más avanzado, de alto nivel y más poderoso de este país. La clase campesina y la clase trabajadora son la parte central de la estructura ideológica, y cada uno de sus movimientos parece dominar el destino y el futuro del país. En su boca sólo pueden hablar libremente utilizando la lógica expresiva de “progreso-atraso”, “revolución-reacción”, “marea alta-marea baja”, que tienen partes opuestas de palabras y se dividen en dos una vez que salen; En este contexto, se quedarán sin palabras. Él se quedó sin palabras y no pudo decir una palabra.
En las obras de nuevos escritores "nobles" como Zhao Shuli, Ding Ling, Zhou Libo, Liu Qing y Haoran, la gran cantidad de personas recientemente ricas llevan una vida sana y progresista. Rico y vívido, superando con creces las obras aburridas de las ciudades del mismo período. Un mundo aburrido. El campo es el núcleo de la producción material, pero los nuevos ricos tienen medios de vida muy pobres. Por supuesto, esto no puede ocultar su optimismo revolucionario: la felicidad es relativa. Bajo los pies de los nuevos ricos, cinco cadáveres desnutridos son pisados firmemente. Las ciudades son centros de consumo, pero los materiales de vida son más ricos que en las zonas rurales. Los capitalistas, los pequeños y medianos capitalistas y los compradores reaccionarios, aunque alguna vez fueron prominentes, vivieron una vida miserable en la era Xinmin.
Los agricultores de esa época estaban llenos de vitalidad e ideales. No necesitan mucho material ni medios de vida, por lo que pueden vivir una vida deliciosa: están ocupados con el arado de primavera y la cosecha de otoño, celebrando reuniones y escribiendo informes, criticando elementos atrasados y elogiando a figuras avanzadas. En resumen, es gratificante: el enriquecimiento espiritual compensa la infelicidad de la pobreza material. En aquella época, la gente adinerada, ya fuera de zonas urbanas o rurales, tenía que vivir con el rabo entre las piernas. Los pobres están de muy buen humor y cada día es como una fiesta.
La pobreza no era una vergüenza en aquella época, sino algo que merecía la pena mostrar.
En la novela "Sanliwan" de Zhao Shuli, que refleja el proceso de cooperatización, podemos ver los cambios en la identidad y el estatus de los agricultores: los agricultores ya no son agricultores, sino "miembros" de la comuna. Desde un nivel literal y social, todo en el campo empezó a estar en pie de igualdad con la ciudad: "comuna" correspondía a "fábrica", y "miembros" equivalían a "trabajadores". En términos de estatus social, los miembros de las cooperativas rurales y los trabajadores de las fábricas están en pie de igualdad, y existe una relación paralela entre las zonas rurales y urbanas: los trabajadores maestros reciben salarios y los camaradas que son miembros de las cooperativas reciben centímetros de salario. De esta manera, las diferencias entre las zonas urbanas y rurales se suavizaron y el mundo urbano-rural se unificó.
Dado que todos son miembros del colectivo nacional y tienen el mismo estatus, los hermanos agricultores también pueden vivir con dignidad y dignidad, y sus vidas serán cada vez más emocionantes. A nivel semántico, los cuadros dirigentes están incluso por debajo de ellos, porque los cuadros son "sirvientes del pueblo" y sirven al pueblo. Los miembros más importantes del pueblo son los agricultores y los trabajadores. Los agricultores y trabajadores son como los brazos derecho e izquierdo de esta sociedad. Nadie puede vivir sin el otro y pueden transformarse el uno en el otro cuando sea necesario. En esta época, la relación entre agricultores y trabajadores era de hermanos.