La historia moderna de China y los tremendos cambios que han tenido lugar en la sociedad china desde la reforma y la apertura, hablemos de por qué necesitamos abrirnos al mundo exterior.
1. Cambios en la etiqueta y las costumbres: durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, la etiqueta y las costumbres sociales tradicionales, incluidos los títulos y las ceremonias de reunión, todavía dominaban la sociedad. Cuando las personas se encuentran, deben inclinarse, tomarse de la mano, correr y saludarse. Hacer una reverencia es un gesto para saludarse, pero en la era feudal se convirtió en un ritual de respeto y obediencia para reflejar la jerarquía de la sociedad feudal. Arrodillarse se hace principalmente ante los mayores, y el más solemne es arrodillarse tres veces y tocar nueve veces, lo que generalmente utilizan los compañeros como una forma de inclinarse y entregar. En consecuencia, también hay un conjunto de títulos como "adulto", "abuelo", "esposa" y "anciana". Sin embargo, después de la fundación de la República Popular China, influenciada por el concepto occidental de igualdad, primero entre los nuevos intelectuales, se adoptaron gradualmente métodos como estrechar la mano y hacer reverencias, y los títulos anteriores como "Señor.", "Sra. .", "Señorita" y "Camarada" se utilizaron en su lugar. Después de la fundación de la República de China en 1912, se estipuló claramente que al ofrecer sacrificios a Confucio, "además del ritual de huir, se debían hacer tres reverencias y la vestimenta del sacrificio debía ser ropa informal (Nota). : "Sacrificio", [Shanghai] "Shanghai" 1965438 + 5 de marzo de 2002. ) pronto abolió claramente la antigua etiqueta de reverencia, adoración, adoración e intercambio en actividades sociales, y las reemplazó con reverencias e inclinaciones. El 17 de agosto del mismo año, el gobierno de la República de China promulgó el "Sistema Ritual", estableciendo el estatus legal de la nueva etiqueta en forma de ley (Nota: Revista Oriental, Volumen 9, Número 4, 1965438 + Septiembre 2002.). Inclinarse, inclinarse y usar los títulos "Sir" y "Jun" reflejan la relación igualitaria entre las personas en la sociedad moderna. En resumen, nuevas costumbres y hábitos, como quitarse el sombrero, inclinarse ante los objetivos, estrechar la mano y aplaudir, se han convertido gradualmente en "etiqueta civilizada" y "etiqueta civilizada" comunes en China, lo que refleja la tendencia progresiva de las costumbres y hábitos sociales. Además, la popularidad de los bailes de salón, las fiestas de cumpleaños y los banquetes de colegas en las ciudades reflejan nuevos cambios en las costumbres sociales modernas.
2. Cambios en las costumbres de consumo: La invasión del capitalismo occidental moderno y el surgimiento y rápido desarrollo de un nuevo comercio en China han tenido un enorme impacto en las costumbres de consumo tradicionales y han conducido directamente a cambios en las costumbres de consumo. Durante el período Daoguang después de la Guerra del Opio, se puso de moda que la clase alta disfrutara de productos extranjeros, pero al principio esto se limitaba a unas pocas áreas, como los puertos tratados y las familias burocráticas adineradas. A finales de 1919, cuando el número de puertos tratados aumentó a más de 70, los productos extranjeros se consumían en todos los ámbitos de la vida. Incluso en las tiendas de zonas de transporte remotas de Yunnan, se pueden ver muchos productos extranjeros, incluidos diversos productos halal, sarga, hilo de plumas, franela, etc. Y su precio "no es sorprendentemente caro" (Nota: "Materiales históricos sobre el comercio exterior moderno de China", editado por Gao Yao, [Beijing] Zhonghua Book Company, 1962, págs. 1106-1107). ) Muchos "granjeros también compiten por telas extranjeras", y las familias de clase media incluso piensan que salir a hilar seda no es un lujo, y "la mayoría de los jóvenes son como la escarcha" (Nota: Song Yanzhai: "Puyin Township Sages", citado de Yan Changhong: "Modern Chinese Social Customs" History", Zhejiang People's Publishing House, edición de 1992, página 82). Además, los estilos de vida occidentales como las carreras de caballos, el remo, el tenis, el fútbol, la comida occidental, la cerveza, los bocadillos occidentales, las bebidas occidentales, los clubes de teatro de aficionados, los parques, los conciertos bajo techo, las películas, las luces eléctricas, los teléfonos, el agua corriente, los servicios postales y todos los tranvías afectan Los cambios en los patrones de consumo del pueblo chino han cambiado en gran medida la estructura y el contenido del consumo del pueblo chino. Además, tomando a Shanghai como ejemplo, el consumo erótico y de entretenimiento también se han convertido en partes importantes de los patrones de consumo de los hombres de negocios y los ricos.
3. Cambios en las costumbres de vestir: Las costumbres de vestir de China tienen una larga historia, y cada época tiene trajes ricos y coloridos. En la dinastía Qing, la vestimenta principal en China eran túnicas largas y chaquetas mandarinas, mientras que las mujeres vestían cheongsam. El proverbio popular dice "plumas de pavo real, mangas de herradura". La ropa tiene las características de una jerarquía estricta y una vestimenta que defiende, lo cual es incompatible con los requisitos de igualdad de la gente moderna y el ritmo de vida acelerado. Por esta razón, algunas personas en China comenzaron a aceptar la ropa de estilo occidental. En la década de 1950, la gente de Hong Kong y Guangzhou imitaba la vestimenta extranjera y más empresarios chinos vestían vestidos formales. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, Kang Youwei abogó por un "servicio fácil". A principios del siglo XX, cada vez más jóvenes vestían traje. En 1903, la escuela secundaria de Wuzhou, donde Hu enseñaba, permitía a los estudiantes "usar ropa extranjera y alabar a Confucio y Mencio" el primer día del nuevo año (Nota: Autobiografía de Hu, Historia Moderna de [Beijing] Número 2 +0981). ), se puede observar que no son pocos los estudiantes que usan vestidos. En ese momento, había muchos estudiantes internacionales vestidos con ropa occidental. Después de la dinastía Qing, apareció la "moda por los vestidos". En Datong, la gente "se ponía ropa y sombreros extranjeros, se desconoce el número" (Nota: "Pan, por favor use productos nacionales", declaración [Shanghai] 1965438 + 4 de marzo de 2002.
), en un pueblo remoto, "uniformes civiles y militares, rematados con fieltro y cuero, de uso breve, estilo completamente europeo" (Nota: Crónicas del condado de Cili de la República de China, Volumen 17, Aduanas.). Además, las camisas, suéteres, suéteres, pantalones, calcetines de gasa, zapatos de goma y zapatos de cuero de estilo occidental se están volviendo gradualmente más populares. En resumen, los elementos occidentales en la ropa china están aumentando. Cabe mencionar que el traje de Mao es el símbolo más típico de la combinación de vestimenta china y occidental en los tiempos modernos.
En el sentido amplio del folklore textil, vestir y arreglarse son una unidad orgánica. Como tatuajes, maquillaje, peinado, complementos, vendas de pies, etc. Antes y después de la Guerra del Opio, cuando los occidentales llegaron a China, lo primero que vieron fueron hombres con largas trenzas y mujeres con los pies vendados. “Durante muchos años, toda Europa pensó que los chinos eran el pueblo más ridículo y extraño del mundo; sus cabezas rapadas, sus cabellos trenzados, sus ojos entrecerrados, sus ropas extrañas y sus pies femeninos desfigurados habían sido durante mucho tiempo temas para los dibujantes que crean cosas divertidas. (Nota: Harry: "The Biography of the Taiping Rebellion", traducido por Wang Weizhou, Shanghai Ancient Books Publishing House, 1997, página 51.) Los pies de las mujeres estaban atados, que era la vestimenta básica de la gente en la dinastía Qing. La imagen de los chinos con este tipo de vestimenta cambió significativamente en la década de 1980. En primer lugar, algunos de los misioneros que llegaron a China fueron los primeros en defender la reforma de Tianfoot. En 1883, Kang Youwei estableció una sociedad de vendamiento de pies en el condado de Nanhai. , Guangdong En 1896, estableció una sociedad de vendaje de pies en Guangzhou. En 1897, Liang Qichao y otros establecieron una sociedad de vendaje de pies en Shanghai, que pronto se extendió por las zonas costeras del sureste. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu. También emitió un edicto que prohibía vendar los pies. En 1912, después de la fundación de la República de China, el presidente interino Sun Yat-sen ordenó al Ministerio del Interior que persuadiera a todas las provincias para que prohibieran vendar los pies desde la perspectiva de la liberación de la mujer. , el movimiento de vendar los pies tuvo un significado político antifeudal y fue una profunda revolución social.
El cabello trenzado era un símbolo de la imagen masculina en la dinastía Qing, pero era la asimilación de las costumbres manchúes a las Han. El resultado es que, frente a los extranjeros, se ha convertido en el símbolo nacional del pueblo chino, y este símbolo nacional se ha convertido en un símbolo de "atraso" e "incivilización" que va en contra de la tendencia del pelo corto entre los civilizados modernos.
Durante el Movimiento de Reforma de 1898, Kang Youwei pidió públicamente al gobierno Qing que "cortara el cabello y cambiara la ropa a Yuanzhe" para el emperador Guangxu. Cortar trenzas. El gobierno Qing incluso permitió a los funcionarios y ciudadanos cortarse el pelo gratis en 1911. Después de la revolución, muchas barberías reemplazaron a muchos "barberos". El establecimiento de la República de China provocó la popularidad del pelo corto. Costumbres: China es un país con una cultura alimentaria desarrollada en el mundo. Durante la dinastía Qing, las cocinas y bocadillos locales como la cocina de Sichuan, la cocina cantonesa y la cocina de Shandong formaron gradualmente los hábitos alimentarios de la sociedad china durante mucho tiempo después del Opio. Guerra. Sin embargo, con la mayor penetración de la cultura occidental, algunos alimentos occidentales se introdujeron gradualmente en China. Después de mediados del siglo XIX, los alimentos occidentales se hicieron populares en algunas ciudades comerciales costeras. que había restaurantes occidentales en Hongkou, Shanghai "los chinos también van a comer" (Nota: Ge et al.: "Shanghai Travel Notes", Song Nan Meng Lu, Shanghai Meng Ying, Shanghai Ancient Books Publishing House, edición de 1989, página 30.) En las décadas de 1980 y 1990, los restaurantes occidentales de Tianjin y Beijing abrieron uno tras otro y se hicieron cada vez más famosos. Al mirar Ta Kung Pao durante este período, a menudo se pueden ver anuncios de "comedores" como "Pinsheng". House" y "Deyi House", diciendo que se especializan en "cocina británica y francesa". "Invita a chefs extranjeros a preparar finamente comida occidental" (Nota: "Ta Kung Pao" el 25 de mayo y 23 de agosto de 2008). Los restaurantes de estilo chino en Beijing son de mayor calidad, como "Liuguo Hotel, Dechang Hotel, Chang'an Hotel", todos son banquetes de estilo occidental" (Nota: Hu Pu'an, ed. :El segundo volumen de "Costumbres étnicas chinas", Librería de Shanghai, edición de 1986, página 2. ), e incluso entran y salen personas de todos los ámbitos de la vida. Después de la Revolución Xinhai, comer comida occidental se convirtió en una moda en algunas grandes ciudades. Haichang Taihansheng escribió en "Poemas de ramas de bambú de Song Bin": "Todo se trata de probar la fragancia, la primera muestra del sabor occidental, el cuchillo está limpio, me encanta el champán (Nota: Gu Shouquan: "Descripción general de las costumbres y monumentos de Shanghai". ", [Shanghai ] East China Normal University Press, edición de 1993, No. 465438). En resumen, al estilo "estilo extranjero", la comida con sabor occidental se ha vuelto gradualmente popular entre el pueblo chino, como la cerveza, el champán y el té con leche. , refrescos, paletas heladas y helados, pan, bollería, tartas.
Muestra que la dieta de estilo occidental ha provocado grandes cambios en las costumbres dietéticas chinas y enriquecido la vida diaria de nuestro pueblo.
5. Cambios en las costumbres de vida: Existen grandes diferencias en las costumbres de vida entre China y Occidente, incluida la urbanización y las diferencias en las costumbres. Los edificios reales son representantes destacados de la arquitectura antigua china, pero tienen diferencias de clase evidentes con las residencias civiles. Las casas con patio en Beijing, las viviendas-cueva en la meseta noroeste, los patios y casas con patio en el sur, los edificios sobre pilotes y construcciones de tierra de las minorías étnicas en el suroeste y las bolsas de fieltro en las praderas del norte son todas formas típicas de Viviendas tradicionales chinas. Por lo general, las residencias tradicionales de China son principalmente bungalows, lo que se relaciona principalmente con la vasta tierra de China y los materiales y tecnología de construcción atrasados. En los tiempos modernos, debido a la influencia de los estilos arquitectónicos occidentales y al creciente nivel de urbanización, los chinos comenzaron a construir casas de estilo occidental o semioccidental en algunos puertos del tratado, y la tendencia de imitación "huá n ① hu ② del estilo occidental". En "Historia de las costumbres chinas", Deng dijo: "Los jardines, pabellones y pabellones de finales de la dinastía Qing también incluían una arquitectura de estilo occidental, que se puede ver en casi todas partes de la capital, en Tianjin, gradualmente se están construyendo pequeños edificios de estilo extranjero". reemplazó las casas con patio en el norte y se convirtió en un nuevo estilo de arquitectura residencial local en Shenyang, "la arquitectura es majestuosa y está familiarizada con Francia y Europa, por lo que los edificios están conectados con las nubes, el cielo es hermoso. , y se extiende por decenas de millas" (Nota: "Fengtian Tongzhi" Volumen 97, Aduana 3, Dormitorio); En Qingdao, "la mayoría de las casas de la ciudad son edificios de estilo europeo" (Nota: Yuan Rongcuo: " Jiaoao People and Society Chronicles", p. 72.); en Hankou, "cada centímetro de tierra es valioso, el sol se está poniendo, las fábricas chinas y occidentales son prósperas y los cuernos compiten" (Nota: Prefacio a "Xiakou County Chronicle " de la República de China). ); Influenciados por Shanghai, Hankou, Nanjing, Fuzhou, Tianjin, Qingdao y otros lugares también se han construido edificios residenciales cerca de concesiones, muelles y centros comerciales. Además, con la introducción de la arquitectura de estilo occidental, también se utilizan en grandes cantidades acero, cemento, ladrillos hechos a máquina, elementos de construcción, agua corriente, luz eléctrica, etc. Las costumbres de vida de los residentes chinos modernos, especialmente los residentes urbanos, han sufrido enormes cambios.
6. Cambios en las costumbres turísticas: Las costumbres turísticas están muy relacionadas con el transporte. En la sociedad tradicional, los principales medios de transporte eran los carruajes tirados por caballos, los carros de bueyes, las sillas de manos, los barcos de madera, los paseos a caballo, en burro y en camello. Sus * * * características son el uso de la fuerza animal, la fuerza humana o la fuerza natural, la velocidad lenta y la pequeña gama de actividades. Un transporte deficiente conducirá inevitablemente al atraso social. En los tiempos modernos, con la introducción de trenes, barcos, tranvías, automóviles, bicicletas y motocicletas occidentales, los medios de transporte tradicionales de China cambiaron gradualmente. La gente pasó repentinamente de "gente del campo" a "seres humanos". Después del auge de los automóviles, se rompió el antiguo concepto de que "hombres y mujeres no están cerca entre sí" y que "no es demasiado que hombres y mujeres se sienten juntos". ). Los métodos de comunicación tradicionales han sufrido enormes cambios.
7. Cambios en las costumbres festivas: Las costumbres festivas de la nación china son únicas. En términos generales, el Año Nuevo Lunar moderno sigue las costumbres populares formadas desde la antigüedad, como el Día de Año Nuevo (Festival de Primavera), el Festival de los Faroles, el Festival del Bote Dragón, el Festival del Medio Otoño, el Festival Laba, etc. Sin embargo, estos festivales se basan en el calendario tradicional, son producto de la civilización agrícola feudal y están llenos de creencias populares tradicionales. Por tanto, su retraso en la adaptación a la sociedad industrial moderna es muy evidente. Al final de la dinastía Qing, hubo un llamado a cambiar el calendario. En 1910, Liang Qichao escribió un artículo "Cambiando el calendario gregoriano", defendiendo la sustitución del calendario lunar por el calendario solar (Nota: Liang Qichao, "Drinking Room Collection" 25, [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1989, págs. 1 -2.). Después de la fundación del gobierno de la República de China, anunció categóricamente el 5438+0912 de junio y el 65438+2 de octubre que el país cambiaría al calendario gregoriano para ser consistente con el calendario internacional. Cambiar el calendario conducirá inevitablemente a cambios en los hábitos vacacionales de los jóvenes de 20 años. En primer lugar, han aparecido algunos festivales y aniversarios nuevos y significativos en la vida política y cotidiana de la gente. En los primeros años de la República de China, además del Día de la Fundación de la República de China (1 de enero) y el Día Nacional (10 de octubre), también se celebraban el Día de los Mártires Revolucionarios (29 de marzo) y el Día Nacional de la Humillación (mayo 9), Día del Árbol (Festival de Qingming), etc. En las décadas de 1920 y 1930 se celebró el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo). Especialmente influenciados por las costumbres occidentales, la Navidad y el Día de San Valentín también son muy populares en las ciudades. Todo esto añade brillo a los festivales chinos y a las costumbres estacionales.
8. Cambios en las costumbres nupciales y funerarias: La boda es una forma popular de marcar y celebrar el matrimonio. La principal forma de matrimonio entre el pueblo Han moderno sigue siendo el matrimonio arreglado feudal. Influenciados por el concepto de igualdad de género y las costumbres matrimoniales occidentales, en las décadas de 1950 y 1960, un pequeño número de académicos-funcionarios que tenían estrechos contactos con extranjeros adoptaron ceremonias nupciales occidentales. "Anteayer fue el día de la boda de Chunfu y se llevó a cabo la ceremonia de la boda.
"(Nota: Editorial del Pueblo de Shanghai: "Colección de diarios de la dinastía Qing", Editorial del Pueblo de Shanghai, edición de 1982, página 250.). Durante el período Guangxu, en las zonas económicamente desarrolladas, apareció el fenómeno de los matrimonios indiferentes, y Bodas de estilo occidental Poco a poco fue ganando influencia. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la forma de matrimonio civilizado se hizo popular en las grandes ciudades y en los puertos costeros. El matrimonio civilizado se hizo popular en el período Guangxuan. en los puertos comerciales metropolitanos, y se extendió gradualmente en el continente." (Nota: Xu Ke: El quinto volumen de "Qing Chao", [Beijing] Zhonghua Book Company, 1984, página 6544.). En el matrimonio civilizado, excepto que la boda El lugar no es la iglesia, al sacerdote no le importan las relaciones extramatrimoniales y muchos de los rituales generalmente se trasplantan de los rituales occidentales. Algunos contenidos de las bodas tradicionales chinas están básicamente occidentalizados en espíritu y forma. El matrimonio" en los puertos y ciudades costeras modernos refleja los cambios en las costumbres matrimoniales chinas y representa la dirección correcta de los cambios en las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing.
Reforma y apertura:
Nuestros 30 años de reforma y apertura han logrado grandes logros. A través de esta gran reforma y apertura, hemos logrado tres grandes puntos de inflexión: un gran punto de inflexión es la transformación de un sistema económico planificado altamente centralizado a un mercado socialista. sistema económico lleno de vitalidad y vitalidad; el segundo gran punto de inflexión es la transformación de una sociedad feudal y semifeudal a una sociedad totalmente abierta; el tercer gran punto de inflexión es la transformación de la vida de las personas de la subsistencia y la vestimenta a una básicamente bien-
En esta era, mientras se están produciendo grandes cambios a nuestro alrededor, también hay algunos problemas. Ahora, escribamos nuestras opiniones sobre algunas cuestiones de la reforma y la apertura de China. >
1. Construcción de la civilización espiritual
Todavía recuerdo esta frase del libro de texto de política de la escuela secundaria: la civilización material y la civilización espiritual deben tomarse con ambas manos, ¡pero en la sociedad real de hoy! No puedo ver dónde está la construcción de la civilización espiritual. ¿Se basa en libros de texto y palabras políticas? Mi padre me hablaba a menudo de su época, especialmente de la perspectiva espiritual de la gente común en esa época en la que los recursos materiales eran extremadamente escasos. Básicamente, no hay corrupción ni robo en China, y mucho menos ladrones. La mayoría de los chinos pueden recoger el dinero en el camino y devolverlo al propietario. Sin embargo, se pueden decir los aspectos materiales de la sociedad actual. Está más desarrollado que en la época de mis padres. ¿Es posible que haya más ladrones y funcionarios corruptos? ¿Cuántos de ustedes que viven en Guangzhou o Shenzhen no han sido asaltados en un mes? En ese momento, el presidente Mao haría películas para rendir homenaje a modelos a seguir como "Lei Feng" y "Jiao" hasta cierto punto, y promovería a las buenas personas y las buenas acciones todos los días. Canciones como "Aprende de Lei Feng". Armar ideológicamente a todo el pueblo chino. A menudo estuve expuesto a estas películas y canciones de televisión cuando era niño. Sin embargo, ahora solo sé hablar de "construcción de civilización espiritual", y no sé qué tan atrás estoy. en acciones prácticas.
2. Construcción de civilización material
Desde la fundación de la República Popular China, no podemos decir que China no haya sido rica en civilización material. En Beijing y Shanghai, se pueden ver edificios de gran altura por todas partes. Sin embargo, algunos de estos edificios de gran altura y fábricas pertenecen a la gente del país. ¿Qué disfrutó la gente de todo el país con este material? Pero a menudo escucho que cierto edificio fue invertido por singapurenses y que cierto edificio fue invertido y construido por estadounidenses. Si estas fábricas fueran sólo máquinas para generar riqueza para el pueblo chino, me haría sentir que no hay diferencia entre las fábricas de propiedad extranjera de hoy y las fábricas construidas por las potencias occidentales en China antes de la liberación.
Lo siguiente es una cita de la explicación detallada de Lang Xianping sobre las ocho principales crisis de China. "Todos ustedes saben que Tsingtao Beer es una marca famosa en China. ¿Todavía creen que Tsingtao Beer es una empresa china? Déjenme decirles un número. La Comisión de Administración y Supervisión de Activos Estatales de Qingdao posee el 30% de las acciones, pero ¿Sabe quién es el segundo mayor accionista? De los Estados Unidos, Anheuser-Busch posee el 27% de las acciones. Mientras compre un 4% más de acciones H, la cervecería Tsingtao de China se convertirá de la noche a la mañana en una empresa de propiedad extranjera. ¿La historia de XCMG? Para adquirir XCMG, muchos académicos y expertos, incluido yo, hablaron de ello en los medios. Gracias a los esfuerzos de todos, ¿cuál fue la razón por la que el gobierno local lo vendió a extranjeros con activos netos negativos? ¿Tiene algún conocimiento económico? El valor de una empresa no depende de sus activos netos, sino de su capacidad para continuar operando en el futuro. Afortunadamente, todavía no se ha vendido, Kelly Fund o fondos similares definitivamente. escindir XCMG y obtener una ganancia de 10.000 yuanes.
Entonces puede ganar más de 100 veces desde el precio de 100 a 10,000. Entonces no entienden que Anheuser-Busch, que compró la cerveza Tsingtao, es capital industrial y XCMG es capital financiero. Todavía no hemos visto la nocividad de estos dos tipos de capital y todavía somos optimistas sobre la inversión. ¿Sabe usted que la promoción de inversiones ha permitido a estos dos buitres recorrer la moribunda industria manufacturera de China? Entonces quizás quiera preguntarme, profesor Lang, ¿es esto demasiado pesimista? Si China no puede fabricar, ¿podremos ganar dinero para los extranjeros? Si tienes pensamientos similares, ¡entonces no sabes mucho sobre los países capitalistas! ¿Por qué sueno tanto como un economista socialista y nuestros economistas socialistas suenan más como economistas capitalistas? En realidad me equivoqué. Soy un economista capitalista que realmente creció comiendo la leche del capitalismo, así que lo conozco muy bien. Hablo del socialismo de esta manera porque lo entiendo. ”
Algunas personas dicen que China puede aprender tecnología avanzada de las fábricas de propiedad extranjera en China. ¿Han olvidado la razón por la cual el movimiento de occidentalización fracasó y no quieren que China se vuelva rica y poderosa? no permitirá que China domine tecnología verdaderamente avanzada, lo que dificulta el desarrollo de las empresas.
Entonces, ¿quieren estas empresas con financiación extranjera que China sea rica y poderosa? > La introducción ciega de capital extranjero ejerce una presión de apreciación sobre la moneda del país importador de capital, lo que puede hacer que la oferta macroeconómica esté fuera de control y provoque inflación, lo que no favorece la seguridad económica nacional y conduce a un aumento de los factores de inseguridad. El gobierno chino continúa introduciendo inversiones y aumentando las exportaciones. La presión es enorme y es posible que se haya robado la riqueza de la gente.
Grupos vulnerables
Charlando con mis compañeros de cuarto, hablamos. quiénes son los grupos verdaderamente desfavorecidos en la sociedad china actual. Así que enumeramos a muchos, incluidos agricultores, trabajadores despedidos, etc. ¿Cuáles son sus condiciones de vida?
En cuanto a los agricultores, creo que hay nada menos que. 600 millones. Uno de los grupos desfavorecidos más grandes de China. Tomemos como ejemplo nuestra ciudad natal. Aunque el país ha introducido muchas políticas para beneficiar a los agricultores en los últimos años, la implementación no es muy sólida. , y la mayoría de los aldeanos todavía están allí. El umbral de pobreza persiste. En el movimiento de "cerco de tierras" llevado a cabo en algunas zonas, muchos agricultores también perdieron las tierras cultivadas de las que dependían y sólo recibieron una compensación completa por única vez. Además, un gran número de agricultores migran a las ciudades cada año. Se forma otro grupo vulnerable, el de los "trabajadores inmigrantes". Sin embargo, a los ojos de la población urbana, siguen siendo agricultores con baja calidad cultural y falta de educación. Aunque tienen muchos trabajos en la ciudad, la mayoría de ellos son trabajos pesados, sucios y peligrosos, como la construcción y el transporte, son cosas que los urbanitas no quieren hacer. Aunque hay algunos trabajadores inmigrantes con ciertas cualidades culturales. y habilidades profesionales que trabajan duro en la clase alta con sus propios esfuerzos, en algunas ciudades seculares, a los ojos de la población local, todavía son agricultores. Las condiciones de vida de los trabajadores migrantes en la ciudad no son optimistas. En mi segundo año, participé en una actividad de relevo voluntario organizada por un club escolar. La actividad estaba muy lejos al norte de nuestra universidad. Allí nos enteramos de que la mayoría de estos trabajadores migrantes en la ciudad realizaban trabajos que excedían. El límite del trabajo físico, pero algunos de ellos se retrasaron durante aproximadamente un año y algunos no pudieron continuar con sus vidas básicas. Los incidentes ocurren con frecuencia, y la gente salta de los edificios en busca de salarios. Muchos de estos incidentes han alarmado al gobierno central. y el Consejo de Estado, e incluso hay noticias de que el primer ministro ha exigido que se paguen salarios a los trabajadores migrantes. Sin embargo, el hecho de que los trabajadores migrantes no reciben salarios todavía existe, y todavía sucede de vez en cuando. >
Entonces tenemos que preguntarnos, ¿qué hizo el departamento de inspección laboral del gobierno? ¿Tienen que esperar hasta que estos trabajadores migrantes se vean obligados a llegar a fin de mes? ¿Por qué no pueden profundizar en los departamentos laborales, como el industrial y el laboral? empresas mineras para comprender la situación a diario? ¿Prepararse para un día lluvioso en el trabajo? Además, el Primer Ministro del Consejo de Estado ayuda a los trabajadores migrantes a cobrar sus salarios. Por un lado, demuestra que el Primer Ministro está cerca de la gente. , y por otro lado, también nos recuerda las deficiencias del sistema chino. ¿Es necesario que el Primer Ministro incluya las demandas salariales de los trabajadores inmigrantes en su agenda de trabajo? Además, es un hecho indiscutible que los salarios de los trabajadores migrantes no se pagan y las consecuencias son obvias para todos. Ahora que el país ha promulgado políticas relevantes, ¿por qué la implementación siempre va a la zaga y no se implementa en su totalidad?
Por supuesto, mis conocimientos limitados y mi falta de experiencia me impiden realizar un análisis en profundidad de los problemas reales. Pero estos fenómenos que mencioné en realidad sucedieron a mi alrededor.
Debemos hacer frente a la verdad y la objetividad que existen en el proceso de reforma y apertura de China, y no debemos elogiar ciegamente a la clase trabajadora que vive en el fondo de la sociedad y encubrir la paz, para hacer que la reforma de China sea más saludable, más racional y más de acuerdo con los requisitos de la perspectiva científica sobre el desarrollo y las condiciones nacionales reales de China.
En general, tenemos todas las razones para creer que el pueblo chino, que se ha vuelto más seguro y maduro en el proceso de reforma y apertura, definitivamente podrá superar las complejas contradicciones de la situación social actual. desarrollo y en el impulso de modernización de China Lograr más.
¿Por qué debería abrirse al mundo exterior?
1. La apertura al mundo exterior es el resultado inevitable de resumir la experiencia histórica nacional y extranjera.
2. La apertura al exterior es una exigencia objetiva para la socialización de la producción y la internacionalización de la vida económica.
La apertura al mundo exterior es también un requisito objetivo para desarrollar una economía de mercado socialista.
La tendencia de integración económica mundial determina que China sólo podrá lograr la modernización socialista abriéndose al mundo exterior. La apertura al mundo exterior es una condición necesaria para que China realice la modernización socialista.
En primer lugar, desarrollar una economía de mercado socialista requiere establecer y desarrollar amplias relaciones económicas exteriores y hacer pleno uso de los recursos extranjeros y los mercados internacionales. (1) La esencia de una economía de mercado es una economía abierta. Sólo participando en intercambios internacionales podemos compartir los beneficios de la especialización y la cooperación internacionales. (2) Los recursos necesarios para la producción socializada a gran escala son diversos. Es difícil para nuestro país disponer de todos los recursos necesarios para desarrollar su economía. (3) China tiene los recursos laborales más abundantes y algunos factores de producción únicos en el mundo. Es difícil absorber todos estos factores con la estructura económica, la escala y el nivel de desarrollo económico actuales. Sólo abriéndonos al mundo exterior y desarrollando relaciones económicas exteriores con otros países del mundo podremos asignar y utilizar de manera óptima nuestros propios recursos. (4) El desarrollo sostenible de la productividad social de China requiere la plena utilización de los recursos y mercados nacionales e internacionales, y el máximo uso de las condiciones favorables de la división internacional del trabajo y del mercado mundial.
En segundo lugar, la modernización socialista requiere que introduzcamos tecnologías extranjeras avanzadas. La introducción de tecnología es una medida importante para acelerar el desarrollo de la economía nacional y promover el proceso de modernización. Especialmente para un país como China con una economía y una cultura relativamente atrasadas, para lograr el objetivo estratégico de tres pasos y lograr la modernización, debe introducir activamente tecnología avanzada. Hay muchos tipos de ciencia y tecnología contemporáneas y su velocidad de desarrollo se está acelerando. El intercambio internacional de tecnología se ha convertido en un fenómeno común. Históricamente, la capacidad de los países económica y tecnológicamente atrasados para alcanzar rápidamente o incluso superar a los países desarrollados en un corto período histórico es el resultado de la introducción activa de tecnologías extranjeras avanzadas y de ser valientes y buenos en la innovación.
En tercer lugar, la apertura puede atraer una gran cantidad de inversión extranjera. China es un país en desarrollo con una gran población, una base económica débil, baja productividad y una grave falta de fondos. La modernización requiere que llevemos a cabo la transformación tecnológica de la economía nacional existente, actualicemos el equipamiento y ajustemos la estructura; fortalecer vigorosamente la base agrícola y promover el desarrollo integral de la economía rural; desarrollar vigorosamente industrias e infraestructuras básicas como el transporte, las comunicaciones y la infraestructura; energía, desarrollar vigorosamente industrias de alta tecnología, aprovechar plenamente el papel de la ciencia y la tecnología en el desarrollo social y económico, debemos desarrollar vigorosamente la educación, etc. Todo esto cuesta mucho dinero. Por lo tanto, para acelerar el proceso de modernización y lograr el despegue económico, está lejos de ser suficiente depender únicamente de la acumulación y la inversión internas. Debemos introducir activamente la inversión extranjera a través de la apertura para compensar la brecha en los factores de capital con la inversión extranjera.
En cuarto lugar, la apertura al mundo exterior permite aprovechar y aprender mejor de la experiencia extranjera en gestión avanzada. La brecha económica entre China y los países desarrollados no sólo se refleja en el capital, la tecnología y los equipos, sino también en la gestión. Nuestro país carece de experiencia en la organización de la producción moderna a gran escala en condiciones de economía de mercado. Aprender e introducir métodos avanzados de gestión económica extranjera y métodos operativos es una parte importante de nuestra apertura al mundo exterior.