Dos preguntas históricas

Evaluación positiva

Cuando Qin Shihuang estaba en el poder, anexó seis países y envió tropas a explorar el sur y el norte. Se dice en la historia que "todas las tierras de Baiyue inclinaron la cabeza", "miles de millas al norte" y "el rey de Qin barrió los seis ríos". Según el mapa del Período de los Reinos Combatientes, el territorio es casi el doble del área controlada por los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes. Además, Qin Shihuang "estableció condados" y se centró en la gobernanza y la construcción de sistemas de las tierras conquistadas, a diferencia de otros conquistadores del mismo período, como Alejandro de Macedonia o César de Roma, que sólo enfatizaron la conquista y no la construcción de sistemas, estabilizando así la tierra unificada; Esta regla sentó las bases del actual territorio de China. Las generaciones posteriores creen que "la contribución fue mayor que la de Qin, Huang y Hanwu". Significa que Qin Shihuang está por delante del emperador Wu de Han en términos de logros, lo cual no tiene paralelo en la historia.

Desde la reforma de Shang Yang, Qin ha otorgado gran importancia al Estado de derecho. Qin Shihuang heredó esta tradición y respetaba mucho a la figura legalista Han Fei. Una vez se lamentó: "Si caminas con él, no tendrás enemistad". Recompensar y castigar a los generales conforme a la ley. Aunque Qin Shihuang era autocrático y pensaba que "yo gobierno el mundo", todavía gobernaba el país de acuerdo con la ley durante la dinastía Qin. El motivo del levantamiento de Chen Shenghe fue que las "duras leyes de Qin" convirtieron su crimen en un crimen capital y tuvieron que anular el veredicto, pero la ley obligó a la gente a rebelarse. No es que las generaciones posteriores de "las familias ricas huelan a vino y las carreteras estén congeladas hasta los huesos" debido a la grave corrupción y los funcionarios obligaron a la gente a rebelarse. Posteriormente, el confucianismo defendió el gobierno del hombre y no el imperio de la ley. Lo decidió el monarca en una frase, pero el gobierno del hombre y la tendencia a la adulación todavía existen hasta el día de hoy.

Qin Shihuang creó el sistema de estaciones de correos y construyó carreteras postales. Sentó las bases técnicas para la implementación fluida de los decretos gubernamentales en el vasto imperio y el resultante estado imperial de prefecturas y condados. "Construir caminos postales y establecer condados" es una condición necesaria para que China adopte sistemas avanzados de condados y condados para reemplazar el sistema feudal occidental. Al mismo tiempo, Roma no podía controlar eficazmente las zonas ocupadas. Sólo tenía un gobernador poderoso (los gobernadores estaban a cargo del poder militar y político de un lugar, todos eran nobles y las organizaciones de base dependían del gobierno local original). organizaciones). Todavía era similar al sistema feudal, razón por la cual el Imperio Romano más tarde se dividió (una razón muy importante). El sistema de condado es un sistema civil y sus líderes militares y políticos son nombrados por el emperador. Según sus logros políticos, sus méritos militares pueden ser ascendidos, degradados o nivelados, lo que ha llevado al surgimiento de burócratas y soldados profesionales. Los burócratas profesionales y los soldados profesionales pueden provenir de civiles, y los burócratas del condado protegen efectivamente los derechos de los civiles (telas) a participar y discutir los asuntos estatales (como Li Si, Meng Ao, etc. están todos vestidos de civil, y solo después logros militares). Comparado con la aristocracia feudal, es sin duda un gran progreso histórico. Éste es el origen del sistema de servicio civil y del sistema militar de los países modernos.

El Imperio Qin establecido por Qin Shihuang sentó las bases para que el sistema político de China fuera más avanzado que Occidente durante casi 1.700 años. El llamado "Han heredó el sistema de Qin", "su sistema no ha cambiado desde Qin" y "las leyes políticas de Qin se han implementado en todas las dinastías". En China, durante los dos mil años de poder imperial, el sistema político siguió básicamente el sistema de la dinastía Qin.

Poema "Estilo antiguo" de Li Bai: "¡El rey de Qin arrasó con Liuhe, déjalo ver!"

Sang Hongyang afirmó en su obra los logros de Qin Shihuang en la unificación de China.

El moderno Zhang Taiyan también elogió a Qin Shihuang en "Qin Zheng Ji" de 1913.

Evaluación negativa

Porque Qin Shihuang promovió la teoría legalista de "gobernar el país de acuerdo con la ley", y posteriormente los gobernantes chinos promovieron el confucianismo con la benevolencia y la moderación como núcleo. Por lo tanto, Qin Shihuang aparece a menudo como un ejemplo negativo en varios ensayos y registros históricos. Como "On Qin" de Jia Yi, etc.

"Registros históricos" cita la "Teoría Qin" de Jia Yi;

El rey de Qin ⒈ era codicioso y ambicioso, no creía en héroes, no estaba cerca de la nobleza, abolió poder real, estableció derechos privados, prohibió documentos y abusó de la ley, el acoso precede a la justicia y comienza con la tiranía.

4. Si una persona está en problemas, siete palacios caerán, su cuerpo morirá, sus manos morirán, pero el mundo se reirá. ¿Por qué? También existe una diferencia entre ataque y defensa despiadados.

Qin Shihuang es considerado por muchos historiadores como un tirano que haría cualquier cosa por el poder.

La Gran Muralla, la calle Qinchi, Lingqu, el Palacio Epang y el Mausoleo de Qin Shihuang son todos de gran escala y la población de todo el país está en construcción. Muchos documentos denunciaron que muchas personas murieron y resultaron heridas durante el proceso de construcción, pero por otro lado, desarrolló aún más el transporte en varios lugares y contribuyó al futuro transporte, economía y comercio, y a la integración de varios grupos étnicos. Por lo tanto, si los logros de Qin Shihuang fueron grandes o demasiado grandes siempre ha sido un punto de debate entre los historiadores.

2. No hay duda de que existen diversos problemas en la sociedad actual.

La crisis ecológica, la crisis espiritual, la crisis moral y la crisis de valores están afectando profundamente el desarrollo saludable de la sociedad humana. El destino de la humanidad y el destino de la tierra se enfrentan una vez más a graves desafíos. El profesor Fu Yongju, director del Instituto Confucio, señaló que los recursos del confucianismo pueden proporcionar una sabiduría valiosa para manejar y resolver estos problemas. El Dr. Montenegro de la República Eslovaca dijo que para crear una sociedad moral sin conflictos irrazonables, los principios morales y los esfuerzos incansables establecidos por Confucio, el gran maestro de la humanidad, no han sido superados hasta hoy. Ahora, por nosotros y nuestros descendientes, debemos hacer todo lo posible para mejorar las condiciones de vida, y sólo los principios éticos defendidos por Confucio pueden ayudarnos a lograrlo.

Algunos expertos creen que existen dos escuelas de pensamiento en la historia china, una en el período anterior a Qin y otra en los tiempos modernos. En el siglo XXI, es probable que surja una tercera postura entre cien escuelas de pensamiento. Traerá la prosperidad de la cultura china y contribuirá a la prosperidad de la cultura mundial. En las Terceras Cien Escuelas de Pensamiento, el antiguo confucianismo será reexaminado, bautizado, desarrollado e innovado. En la integración con otras corrientes de pensamiento diferentes, creamos conjuntamente nuevas ideas y nueva cultura que se adaptan mejor a las exigencias de los tiempos. El profesor Shen de la Universidad de Anhui señaló que el espíritu nacional de la nación china siempre ha abogado por la "armonía", ha buscado la "armonía" y ha persistido en la "armonía". En el nuevo período histórico actual, este espíritu nacional seguramente hará una enorme contribución a la historia del desarrollo de toda la humanidad.

Como para dar un ejemplo de que "el confucianismo es una buena medicina para la sociedad actual", a mediados y finales del siglo XX, países influenciados por el círculo cultural confuciano como Singapur, Corea del Sur y Japón se desarrolló rápidamente y se convirtió en una nación recientemente industrializada. El éxito de estos países ha atraído una amplia atención por parte de los académicos, uno de los cuales es la relación entre la cultura confuciana y el desarrollo económico. Por lo tanto, durante la discusión del grupo, la práctica del confucianismo en Singapur en las décadas de 1980 y 1990 se convirtió en un tema importante, especialmente en términos de resistencia al individualismo occidental y énfasis en la conciencia social, la diligencia, la tolerancia y la frugalidad, que pueden servir como un nuevo enfoque para sociedad moderna.

El significado práctico de los pensamientos educativos de Confucio

Apocalipsis 1: En cuanto al propósito de la educación, ¿qué tipo de talentos se deben cultivar?

Los pensamientos educativos de Confucio se reflejan principalmente en las Analectas de Confucio. “Hacer política” es tarea del confucianismo, es decir, “aquellos que sobresalgan en el aprendizaje se convertirán en funcionarios”. Por lo tanto, bajo la influencia del pensamiento educativo de Confucio, el sistema educativo tradicional de China es cultivar Anbang.

Gobernar el país es el propósito. En términos modernos, las especialidades son consistentes y no hay problema de contrapartes profesionales.

Ilustración 2: En términos de principios educativos: cómo defender la "enseñanza sin distinción"

La "enseñanza sin distinción" es un gran desafío y un gran avance de Confucio en la enseñanza tradicional. contribución a la educación. Abrir la educación al pueblo es la base para romper con el sistema de aprendizaje pasado y mejorar los talentos. La "clase" de la "educación sin clases" se refiere a la calidad de todos los estratos sociales y de los estudiantes. Basado en lo primero, Confucio estudió en el gobierno y la educación era dominio exclusivo de la nobleza. Confucio fue pionero en el principio de "educación sin discriminación" y abrió las restricciones educativas impuestas por la aristocracia. "Nunca hay un momento en el que no estudio solo" ("¿Las Analectas de Confucio?" Confucio no tiene restricciones para aceptar estudiantes. Mientras se logre la etiqueta más básica de aprendizaje del maestro, Confucio nunca dará Los orígenes de sus tres mil discípulos son los siguientes: Shandong, Chu, Qin, Jin, Chen, Song, Wu, Wei y otros países en términos de edad: Lu Wei, Zhong Yao y otros son similares en términos de edad. edad a Confucio, y otros más jóvenes como Gongsun Long, que es 53 años menor que Confucio en términos de origen: Meng Aozi es el hijo de, el padre de Zhong Gong es una arpía y un salvaje, Gong Yechang es un criminal, Yan es un ladrón, Zigong es un magnate, Yan Hui y Yuan Xian son pobres y agricultores... En resumen, aquí hay todo tipo de personas estudiantes, pero a excepción de Fan Chi que lo invitó a estudiar cultivos, Confucio los trató por igual.

Las enseñanzas de Confucio no diferenciaban. Una defendía la popularización de la educación y la otra abogaba por la justicia en la educación. "La enseñanza a la gente no comenzó con Confucio, sino con la popularización de las Seis Artes por parte de Confucio. La naturaleza humana es inherentemente buena y la naturaleza humana es inherentemente buena. Aunque las personas tienen diferentes personalidades y temperamentos, sólo podemos confiar en la educación para que todos cambien del mal al bien. No hay diferencia en la educación. Concepto de equidad educativa Es un salto proponer el concepto educativo de sociedad esclavista donde no existe distinción entre educación y educación.

Respecto a nuestra educación actual, ¿realmente se ha logrado el objetivo de educar sin discriminación? La diferencia entre áreas urbanas y rurales es cada vez más obvia, y la diferencia entre educación urbana y rural también es cada vez más amplia. En las escuelas clave de todos los niveles de la ciudad, la educación está dividida artificialmente en varios hermanos iguales y la injusticia educativa está por todas partes. La cuestión de la elección de escuela iniciada por la clase privilegiada de la sociedad ha empobrecido a los estudiantes y a los padres, ha perdido la justicia y la equidad y ha contribuido a la prevalencia de tendencias sociales poco saludables. ¿No es el concepto que la educación de calidad defiende que las comunidades traten a todas las escuelas por igual, las escuelas traten a todos los grados por igual, todos los grados traten a todas las clases por igual y las clases traten a todos los estudiantes por igual? Sin embargo, en una era en la que la selección y la diferenciación son los medios básicos de la educación, toda igualdad sólo puede ser un concepto y es difícil implementarlo realmente en la práctica educativa. La inversión social y el personal docente se concentran en las escuelas clave de la comunidad, en las clases clave de la escuela y en los grupos de estudiantes destacados de la clase. ¿Es esto la educación hoy? Las escuelas clave, las clases clave y la enseñanza jerárquica se denominan eufemísticamente enseñanza personalizada, pero en realidad son representantes típicos de la enseñanza clasificada. Utilice teorías públicas correctas para encubrir su comportamiento incorrecto y convertirse en una obra maestra en la sociedad actual. Comparada con las enseñanzas de Confucio sin distinción en la sociedad esclavista, la educación socialista contemporánea todavía encarna la “educación sin distinción”. Como departamento de educación relevante, como educadores, ¿no podemos sentirnos avergonzados? ¡Realmente es hora de despertar!

Ilustración 3: En términos de filosofía académica: "Sé honesto y nunca te canses de aprender"

Confucio es considerado el maestro de todas las generaciones, por lo que, naturalmente, merece su respeto. "Las Analectas" sólo registra algunas de las palabras y hechos de Confucio, pero en las palabras y hechos registrados en "Las Analectas", todavía podemos ver claramente la filosofía educativa de Confucio y sentir que Confucio es un modelo a seguir para los demás. Sus conceptos académicos de "ser virtuoso y diligente" y "nunca cansarse de aprender" todavía tienen un significado de advertencia positivo para nuestros educadores.