¿Cuáles son las ideas educativas en la antigua China? ¿Cómo heredar sus factores positivos y ejercer su valor moderno?

1. Las tareas de los maestros

Han Yu dijo: "Los eruditos en la antigüedad deben tener maestros". Como maestro, puedes predicar, enseñar y resolver dudas. "La llamada 'predicación' se refiere a difundir la ética confuciana y el autocultivo confuciano, dirigir una familia, gobernar un país y traer la paz al mundo; la llamada "enseñanza" se refiere a enseñar libros antiguos y clásicos confucianos. para que los estudiantes puedan dominar ciertos libros y documentos antiguos y tener la capacidad de ciertas habilidades de lectura y escritura, y recibir educación en habilidades de reconocimiento de oraciones culturales significa que los maestros respondan constantemente las dudas de los estudiantes sobre el "Tao"; y "karma" durante el proceso de enseñanza. Él cree que estas tres son las tareas básicas de los maestros; y estas tres tareas están estrechamente relacionadas. La predicación es la primera y la enseñanza es la secundaria. El aspecto principal, y el karma es el aspecto secundario. Los Seis Clásicos son sólo herramientas para llevar el Tao; la enseñanza es para la predicación, y la predicación se logra a través de la enseñanza. Él cree que si un maestro simplemente "aprende a pronunciar sus oraciones" sin predicar, es un "resto de la escuela primaria", es por ser "pequeño" que pierde su "grandeza" y olvida su misión fundamental. Obviamente, Han Yu enfatizó que la misión básica de los maestros es restaurar la tradición confuciana y taoísta. , pero todavía tiene sentido para él analizar la misión de los docentes de esta manera " es la primera tarea, "enseñar" es la segunda tarea y "resolver dudas" es la posición correspondiente, y el orden también es muy claro. Incluye que los profesores deben desempeñar un papel de liderazgo en todo el proceso de enseñanza de predicar, enseñar y resolver dudas. El significado de "educación moral" también incluye la idea de que la educación moral debe llevarse a cabo a través de la educación intelectual en lugar de la educación moral. p>

2. Estándares de los maestros

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Han Yu cree: "Estudia. Antes que yo, estudió taoísmo. Él nació antes que yo, así que aprendí de él". . ": Después de nacer, aprendí el Tao y aprendí del Tao primero. Soy maestro y no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay alto ni bajo, ni duración. , no hay escasez. La existencia del Tao significa la existencia del maestro." Es decir, independientemente del estatus social Alto o bajo, independientemente de la edad, quien ha dominado el Tao es el maestro. Si un maestro no tiene ciertos principios morales, no puede ser maestro. Los estudiantes "siguen", es decir, "practican de acuerdo con las enseñanzas del maestro" y aprenden del maestro. Para ser maestro hay que ser leal al Tao, predicar, enseñar y resolver dudas y la evangelización se logra mediante la enseñanza; Por lo tanto, el estándar para medir a los maestros es: primero es "Tao" y segundo es "karma". Cualquiera que tenga "Tao" y "karma" puede ser maestro. Los profesores deben fortalecer el cultivo del "Tao" y el "karma". Su punto también tiene sentido.

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3. Relación profesor-alumno

Dado que considera el "Tao" y el "karma" como criterios para medir a los profesores, piensa quién lo merece. primero Sobre el Tao, quien tiene conocimiento es el maestro, es decir, "el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo. Hay una prioridad en el aprendizaje del Tao". , y hay una especialización en el arte, eso es todo." Debido a que hay diferentes logros en un determinado aspecto del Tao, no hay necesidad de ser superior al discípulo. Dependiendo de la especialización en un determinado aspecto de la profesión, Los estudiantes pueden no ser necesariamente inferiores a los maestros, y los maestros pueden no ser mejores que los estudiantes en todo. Sus pensamientos son profundos, no sólo explican que los maestros no son necesariamente omnipotentes y perfectos, sino que también rompen la superstición ciega de los maestros y disipan el viejo concepto de que "los discípulos deben ser inferiores a los maestros y los maestros deben ser mejores que los discípulos". Además, también refleja que el aroma del "Tao" es lo primero, "la conciencia primero y la conciencia después", el "conocimiento" se utiliza para especializarse en la "carrera" y el "conocimiento" se utiliza para enseñar la "ignorancia". Las leyes objetivas de este proceso de enseñanza.

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Han Yu también enfatizó los principios de que "los sabios son maestros impermanentes" y "no avergonzarse y aprender de las fortalezas de los demás". Citó como ejemplos la adoración de Confucio a Tan Zi (pidiendo nombres oficiales), Changhong (pidiendo música), Shi Xiang (pidiendo guqin) y Lao Dan (pidiendo regalos), y abogó por que la gente debería aprender de las personas con alto carácter moral y experiencia, y aprender unos de otros. Quienes sean mejores que ustedes en un determinado aspecto deben respetarse unos a otros. No sólo existe la opinión de que "la persona capaz es el maestro", sino también el significado de "enseñanza y aprendizaje mutuo". Sus ideas conducen a ampliar la fuente de docentes y promover el desarrollo de la educación cultural.

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En resumen, Han Yu vio la relación contradictoria y unificada entre Tao y maestro, Tao e industria, maestro y estudiante, que contenía elementos de dialéctica simple. Propuso que los profesores no sólo deberían ser leales a sus ideales y difundir la verdad, sino también tener conocimientos y experiencia y enseñar con seriedad. Insinuó que los docentes no sólo deben desempeñar un papel de liderazgo, sino también prestar atención a la enseñanza y el aprendizaje mutuo, y que personas capaces deben ser docentes.

Estos excelentes conocimientos no sólo enriquecieron enormemente la teoría de la educación en la antigua mi patria, sino que también tienen cierta importancia para que hoy comprendamos correctamente las responsabilidades de los docentes y manejemos correctamente la relación entre política y negocios, educación moral e intelectual, enseñanza y educación de las personas. , y profesores y estudiantes Valor de referencia y significado inspirador.

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Reflexiones sobre cómo identificar y cultivar talentos

Han Yu cree que siempre hay talentos, pero la clave está en si pueden ser reconocidos y apoyados. . En su ensayo "Notas varias sobre caballos", utilizó el principio de reconocer los caballos para mostrar la importancia de reconocer los talentos. Dijo: "Hay Bole en el mundo, y luego hay caballos de mil millas. Hay muchos caballos de miles de millas, pero no hay muchos Bole. Se puede ver que es raro conocer bien un caballo". Sólo aquellos que conocen los caballos pueden encontrar un caballo de mil millas. No entiendo de caballos, aunque hay caballos de mil millas que están enterrados. "Aunque se le llama caballo", "no se le llama caballo". No puedes tener caballos porque no los entiendes. Aunque "un caballo tiene la capacidad de hacer su trabajo", no puede satisfacer las necesidades básicas de su vida debido a un trato injusto y, por lo tanto, no puede utilizar plenamente sus capacidades. "Si no tienes suficiente para comer, si no tienes suficiente fuerza, todo se volverá en tu contra". Si es tan difícil como un caballo común, ¿cómo puedes pedirle que viaje miles de kilómetros? Se reía de las personas que no conocían su talento y decía: "Si no haces las cosas a tu manera, no podrás aprovecharlas al máximo. Si cantas, no podrás aprovecharlas". ser capaz de entender lo que quieres decir." Es ilegal obligar a la gente a criar personas, y no pueden entender los deseos de Aśvaghoṣa, y la "implementación" La afirmación contradictoria "No hay ningún caballo en el mundo" muestra que aquellos que no lo hacen Entender que los caballos son ignorantes, ciegos y orgullosos. ¿Es realmente inocente? ¡Realmente no entiendo los caballos! No es que no haya buenos caballos en el mundo, es sólo que las personas que entienden de caballos son "inusuales". Él cree que sólo siendo bueno en la identificación y entrenando adecuadamente puede surgir una gran cantidad de talentos.

Las ideas de Han Yu de identificar talentos, cultivar talentos y utilizar talentos son un nuevo desarrollo del pensamiento de Confucio de "reunir talentos" y de la idea de Li Zi de "defender los talentos". El despilfarro y pisoteo de talentos por parte de la clase dominante en la sociedad feudal era muy grave. Han Yu lo intentó cuatro veces en el Ministerio de Ritos y tres veces en el Ministerio de Personal. Después de diez años de disfrazarse y de ser muy agraviado y degradado varias veces, realmente sintió la cuestión del talento. Dijo: "Si todo es desigual, sonará injusto". "Hablar de caballos" es la "voz injusta" que hizo para los intelectuales de clase media y baja y para todas las personas talentosas basándose en su propia experiencia fallida en sus primeros años. También es valioso en la historia del pensamiento educativo chino antiguo.

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Los pensamientos docentes de Guan Qian

1.

Han Yu dijo en "Una solución al aprendizaje": "El trabajo es mejor que el trabajo duro, pero el juego es pobre; lo que haces es pensamiento, pero es destrucción". "Significa que la mejora del aprendizaje reside en la diligencia y el trabajo duro, y el desperdicio del aprendizaje reside en el juego y el entretenimiento; el éxito en la vida reside en una consideración cuidadosa y el fracaso reside en la perseverancia.

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Lo que dijo "Diligencia" se manifiesta en diligencia verbal (recitar más), diligencia manual (leer más), diligencia cerebral (pensar más, experimentar más) y estudiar día y noche. Dijo: "La boca está llena de seis artes y las manos están llenas de cientos de tejidos". “Seguir quemando ungüento y seguir viviendo en la pobreza. Seguí memorizando artículos de cientos de escuelas de pensamiento y los Seis Clásicos, seguí leyendo artículos de cientos de escuelas de pensamiento, encendí una lámpara para extender la luz del sol, estudié mucho y trabajé incansablemente durante muchos años. Este es su resumen de la experiencia académica de sus predecesores y la culminación de sus muchos años de valiosa experiencia en investigación académica y docencia.

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2. Mejorar sobre la base de Bo.

Han Yu se dio cuenta de la relación dialéctica entre erudición y excelencia en su práctica docente. "Bo" y "Jing" son la unidad de los opuestos. Sin Bo, no puede haber Jing. Sin esencia, Bo es sólo una mezcolanza. Por un lado, Han Yu enfatizó la erudición y propuso que "es mejor ser codicioso cuando tienes más cosas y no donar menos" y "tomar todo el dinero para usarlo más adelante". La búsqueda no es satisfactoria, pero los esfuerzos tienen su recompensa. No dejes de lado las cosas principales y sutiles, espera a que se utilicen y no te pierdas nada. Por otro lado, Han Yu también exigió un acuerdo preciso y propuso "proponer lo esencial" y "explicar sus misterios". Es decir, al enseñar, se debe presentar un esquema que permita a los estudiantes captar los puntos clave y guiarlos a explorar sus sutilezas, integrarlos y comprender su esencia espiritual.

Han Yu también sugirió que la enseñanza debería ser sistemática. Objetó que "aprender se trata de ser diligente pero no de hablar de su unidad, sino de hablar demasiado sin ser minucioso". El llamado "fuera de control" significa no partir del sistema y no comprender toda la situación. Sólo tienes algunos conocimientos fragmentados, que son inútiles.

El llamado "no demasiado grande" significa que, aunque hablas mucho, no logras captar los puntos clave del problema y no llegas al grano. Esta enseñanza también es inútil para los estudiantes. Es necesario prestar atención tanto a la sistematicidad como a los puntos clave, lo que requiere que los profesores estudien en profundidad los materiales didácticos. Propuso "una inmersión total, llena de elegancia y elegancia", profundizando, sumergiéndose en el rico y delicioso aroma de los libros antiguos, masticando y saboreando la esencia. Sólo así se podrá mejorar la calidad de la enseñanza y lograr buenos resultados docentes.

3. Combinar aprendizaje y originalidad.

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Han Yu cree que "aprender de los antiguos sabios" significa "aprender de sus significados pero no de sus palabras". Tomando a los antiguos como...