¿Cuál es el fenómeno de imitación más antiguo en la historia de China?
Y la importancia de Liangshan como modelo es que implica una cuestión crucial, es decir, la identidad del imitador: dónde está el destino final del imitador. Hay tres destinos posibles: primero, como dijo Li Kuijy, matar a Tokio y apoderarse del Bird Seat es una rebelión y un éxito totales; segundo, negarse a reclutar tropas, resistir hasta el final y finalmente ser eliminado por el ejército; Esto es insistir en la rebelión pero no pagar el precio por ello; en tercer lugar, como está escrito en "Cien historias del margen del agua", el héroe de Liangshan fue a reclutar a An Liao y venció a Fangla después de recibir apoyo. "Finalmente me convertí en esclavo." "(Tres sets inactivos y el cambio de pícaro).
No hay muchos imitadores en la historia que lograron rebelarse. La mayoría de los imitadores fueron finalmente eliminados por oficiales y soldados, o recibieron apoyo. Al igual que Sun Wukong, aunque una vez causó problemas en el Palacio Celestial, perdió el rumbo, dio media vuelta y finalmente alcanzó la iluminación. Al principio, mirando desde la remota cabaña, el templo parecía estar alto y fuera de alcance; mirando hacia atrás a la cabaña con techo de paja desde el templo, el desolado y ruinoso Juyi Hall despertó muchas emociones y decepciones: días de beber y cantar, volar. ¡alrededor!
En el cambio de las dinastías Song del Sur y del Norte, el pueblo Jin atacó las Llanuras Centrales y la Dinastía Song se trasladó al sur. Algunos Han en el norte no estaban dispuestos a rendirse a la dinastía Jin y construyeron fortalezas en las montañas para resistir la invasión Jin. Li Gang, el famoso ministro anti-oro, dijo en el capítulo 61 de "Liang Ji" (Volumen 63): "La tierra al este de Hebei hoy fue utilizada por el pueblo Jin, y los héroes eran fuertes y confiaban en la fortaleza de la montaña para protegernos unos a otros... "En "Zhongzong Jijian" escrito por el famoso ministro anti-Jin Zongze, vemos que rogó sinceramente y regresó al norte 23 veces y coleccionó 650 libros. El llamado "No conozco a sus decenas de millones de personas" probablemente esté animando a Song Gaozong, pero no puede ser cierto. Estos "mártires de Shanzhai" son la nueva fuerza para restaurar las antiguas montañas y ríos. En este período histórico especial, Shanzhai quedó manchada de lealtad debido a la guerra nacional. Además de las cabañas con techo de paja construidas por estos "hombres justos" del norte, los propios oficiales y soldados de la dinastía Song del Sur también instalaron cabañas con techo de paja en lugares peligrosos. Si analizamos la historia de la dinastía Song, no es difícil ver el papel de varios imitadores en la lucha contra la dinastía Jin.
Durante la dinastía Song del Sur, además de las cabañas con techo de paja en las zonas fronterizas del norte para resistir al pueblo Jin, también había cabañas con techo de paja en el sur continental para defenderse de los bandidos. El volumen 4 de la "Colección Huang Yi Qi Long Zhai" de Bao Hui de "Boceto de escoba de la dinastía Song del Sur" mencionó que para resistir el saqueo del pueblo Jin en el norte, "había tiranos locales que establecieron sus propios complejos turísticos, compraron techos de paja cabañas y administraban su propia comida para el ejército local. A esto se le llamaba lealtad "; por otro lado, en el continente, si los funcionarios locales y los tiranos locales pueden establecer cabañas como las del norte de Xinjiang, pueden salvar vidas y. propiedad de los aldeanos cuando llegan los bandidos. Basándose en esta consideración realista, Yihuang construyó una cabaña en Qilong.
Después de la dinastía Song, probablemente no hubo un tipo imitador de la dinastía Song. En resumen, las cabañas antiguas se pueden dividir básicamente en dos tipos: tipo de autoconservación y tipo rebelde. Porque la mayoría de las rebeliones son causadas por funcionarios que obligan a la gente a rebelarse. De hecho, la mayoría de ellas son para sobrevivir, lo que no es muy diferente de la autoprotección. Algunas personas ambiciosas, basadas en la idea de "buscar puestos oficiales, matar gente y prender fuego para ganar apoyo" (en "Chicken Ribs" de la dinastía Song Zhuang Chuo), van a la cabaña para desarrollarse, pero son una minoría. después de todo.
En otras palabras, las antiguas cabañas existían principalmente para sobrevivir en tiempos difíciles. Por lo tanto, existen algunas similitudes en la selección del sitio de las cabañas: en primer lugar, generalmente se construyen en lo profundo de las montañas, lejos de Tongdu Road, porque es fácil evitar Qin en las profundidades de Taoyuan; en segundo lugar, eligen lugares que son fáciles de encontrar; defender y difícil de atacar, con montañas empinadas e imponentes, como Si solo una persona puede protegerlo en armonía, diez mil personas no pueden forzarlo, en tercer lugar, es mejor tener tierra cultivada y suficientes fuentes de agua cerca del pueblo de montaña, por lo que; que la población puede recuperarse después de reunirse y es fácil hacer planes a largo plazo.
En este sentido, la cabaña parece remontarse al anterior "Wu Qiang".
A finales de la dinastía Han del Este, debido a las guerras, algunas familias poderosas construyeron muros de muelle, que son fortalezas armadas, para protegerse a sí mismas y a sus familias.
Naturalmente, las personas con ambiciones políticas también pueden utilizar este poder como capital para sus propias divisiones. Por ejemplo, el "Libro del Han posterior" (Volumen 77) y la "Biografía de Zhang Li" mencionaron que "Zhao Gangsheng estaba estacionado en la frontera del condado para reunir tropas en el muro del muelle", lo que se convirtió en un desastre local.
Después de la Rebelión de Yongjia en la Dinastía Jin Occidental, las minorías étnicas entraron en las Llanuras Centrales, conocidas en la historia como las "Cinco Flores", y el norte cayó en un combate cuerpo a cuerpo. Los generales restantes o miembros poderosos del clan de la dinastía Jin Occidental ordenaron al pueblo Han que construyera fuertes para la autodefensa. El líder se llamaba "Wu Zhu", al igual que el líder de una aldea de montaña se llamaba "Zhao Zhu". Durante las dinastías Song y Yuan, el historiador Hu Sansheng comentó en el artículo "4 de julio en Yongjia" en "Zitongzhijian": "Un pequeño pueblo habla de muelles y el mundo entero está en guerra. La gente se reúne para construir muelles para la autodefensa.
Estos muros de muelle, como cabañas, se construyeron en su mayoría en lugares peligrosos lejos de la ciudad durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y la mayoría de ellos. eran aptos para la agricultura y podían mantenerse durante mucho tiempo.
De muro de muelle a pueblo de montaña, el sustantivo ha cambiado, pero lo que permanece sin cambios es el deseo de la gente de sobrevivir en tiempos difíciles. Desde Shanzhai en la literatura antigua hasta Shanzhai en el vocabulario actual de Internet, aunque las palabras en sí son consistentes, resaltan cada vez más la destrucción del orden inherente y la alienación del centro de poder contenido en las palabras, y su existencia muestra una cierta actitud de Resistencia y crítica. Al igual que los antiguos imitadores, los diversos imitadores de hoy eventualmente enfrentarán el problema de la identidad, y se necesita pensar mucho para decidir adónde ir.