La connotación de la cultura armoniosa de China y su ilustración moderna

Escrito por Wang Jie

La "cultura armoniosa" es una parte importante de la cultura china y una de las características importantes y los espíritus básicos de la cultura china. En primer lugar, también es una de las importantes fuerzas impulsoras ideológicas del desarrollo social de China durante miles de años. En el proceso de construcción de una sociedad socialista armoniosa, ¿cómo llevar adelante la "cultura armoniosa" de la nación china, coordinar los intereses de todos los aspectos de la sociedad, reducir las fricciones y los conflictos sociales, mantener la armonía y la estabilidad sociales y promover el desarrollo económico y El progreso social es una importante teoría y cuestiones prácticas.

[Palabras clave] cultura armoniosa; sabio interior y rey ​​exterior; armonía entre el hombre y la naturaleza; unidad de conocimiento y acción; Datong

La cultura tradicional china contiene riqueza "; cultura armoniosa" "Recursos ideológicos, como la armonía del yin y el yang en el Libro de los Cambios, la armonía del yin y el yang en Laozi, el amor mutuo en Mozi y la armonía del medio áureo, etc. dijo el historiador británico Toynbee. Los humanos hemos dominado métodos de civilización de alta tecnología que pueden destruirnos a nosotros mismos. Al mismo tiempo, estamos en campos de ideologías políticas extremadamente opuestas. En este caso, el espíritu que más necesitamos es la esencia de la civilización china: la armonía. En la actualidad, el concepto de construir una sociedad armoniosa e incluso un mundo armonioso es heredar y llevar adelante los excelentes recursos culturales tradicionales de China. En el proceso de construcción de una sociedad socialista armoniosa, ¿cómo llevar adelante la "cultura armoniosa" de la nación china, coordinar los intereses de todos los aspectos de la sociedad, reducir las fricciones y los conflictos sociales, mantener la armonía y la estabilidad sociales y promover el desarrollo económico y El progreso social es una importante teoría y cuestiones prácticas.

Materiales de referencia:

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En primer lugar, desde la perspectiva de la relación entre el hombre y la naturaleza, la cultura tradicional china presta atención a la Equilibrio de la ética ecológica La teoría de la armonía entre el hombre y la naturaleza.

Desde la perspectiva de la cultura tradicional, el cielo, la tierra y el hombre no son independientes ni opuestos entre sí, sino que están inseparablemente interconectados. Están conectados entre sí en el vibrante torrente de la vida, infinitas palabras en un solo suspiro. Por lo tanto, la filosofía tradicional china ha centrado su perspectiva cognitiva en la relación entre el cielo y el hombre desde el principio. Cree que el conocimiento que no presta atención a la relación entre el cielo y el hombre no puede llamarse conocimiento. por lo tanto. El conocimiento por el conocimiento y el aprendizaje por el conocimiento, como en la sociedad occidental, casi nunca han aparecido en China. ¿Por qué "la unidad de la naturaleza y el hombre" puede convertirse en el rasgo básico de la filosofía tradicional china? Porque China es un país agrícola basado en la sangre y la agricultura, y la agricultura depende del cielo. Para hacer un buen trabajo en la producción agrícola, debemos entender el calendario astronómico y los cambios en las cuatro estaciones. Por lo tanto, Gu, un gran pensador de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, dijo que todo el mundo conoce la astronomía desde hace más de tres generaciones. Es esta característica básica de la sociedad china la que ha hecho que pensadores de todas las épocas concedan gran importancia al debate sobre la relación entre el cielo y el hombre. Por ejemplo, el "Libro de los cambios" plantea la idea de la unidad de la naturaleza y el hombre, es decir, "el hombre es un gran hombre, en armonía con el cielo y la tierra, en armonía con el sol y la luna, y en armonía con las cuatro estaciones." "Observar la astronomía" y observar los cambios del tiempo; observar la 'naturaleza humana' e interpretarla Transformada en el mundo"; Dong Zhongshu propuso la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre"; la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre"; Liu Yuxi y Liu Zongyuan propusieron la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre"; Cheng Hao propuso la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre" que presentaron Zhang Zai y Wang Fuzhi; la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre"; Zhu propuso la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre", Lu Xiangshan y Wang Yangming propusieron la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre", etc. Se puede ver que en la cultura tradicional la unidad de la naturaleza y el hombre siempre ha sido considerada por los filósofos chinos como la cuestión filosófica más importante.

La cultura tradicional parte del concepto de la unidad de la naturaleza y el hombre y afirma la. La unidad del hombre y la naturaleza se consideran todas las cosas como un todo armonioso, y aboga por que las personas comprendan la naturaleza, la respeten y la protejan, y se opongan a la apropiación ciega de la naturaleza y al uso gradual, la conquista y la transformación de la naturaleza, y promuevan la Principio de "tomar con moderación y utilizar en el momento adecuado" La ética ecológica aboga por extender el espíritu de "benevolencia" a todas las cosas del universo a través de las personas y las cosas. Confucio pidió a la gente que tratara todas las cosas de la naturaleza con amabilidad, y él. propuso que "no se necesita acero para pescar y no se necesita acero para nadar". La idea de "disparar de noche" aboga por utilizar únicamente cañas de pescar para pescar, oponerse al uso de redes grandes para pescar y oponerse a disparar a las aves que regresan. Mencio también dijo a sus nidos durante la noche: "Si no vas en contra de la temporada de cultivo, el grano no ganará el grano". "Si no se cuentan, no se pueden comer peces ni tortugas de caparazón blando. El hacha puede entrar a la montaña a tiempo, pero el árbol no se puede usar".

Ha transformado científicamente las categorías tradicionales de conocimiento y acción, construido una teoría unificada moderna del conocimiento y la acción y enriquecido y desarrollado la epistemología marxista.

5. Desde la perspectiva de los objetivos de valores y el ámbito ideal, la sociedad acomodada y la gran armonía en la cultura tradicional china son la búsqueda eterna del pueblo chino.

La cultura tradicional establece dos etapas diferentes en términos de objetivos de valor y búsquedas ideales: una es la etapa de prosperidad y la otra es la etapa de gran armonía. La palabra "ricos" proviene del "Libro de las Canciones·Fengya·Minlao": "La gente puede ser acomodada si es trabajadora. Beneficiar a China seguirá a la dinastía Sui, dijo Confucio: "Qiu también escuchó que esos". quienes tienen un país y una familia no sufren desigualdad por culpa de sus pocos. Los pobres sufren de ansiedad, no hay pobreza, ni viudez, ni tendencia en la cobertura. sociedad apartada, lo que significa luchar por relaciones interpersonales más razonables, un entorno social más pacífico y una vida más rica. ¿Cuál es el estándar de una sociedad acomodada a los ojos de Confucio? Simplemente el estándar de ser ordinario, rico y educado. Si un país tiene una gran población. Si queremos que la gente de este país se vuelva rica, debemos educarla con buenos principios y normas morales. Mencio también defendía enriquecerse primero y educar después. En primer lugar, debemos garantizar las condiciones de vida más básicas y mínimas, como alimentación, vestido, vivienda y transporte. Sobre esta base crearemos una sociedad armoniosa y un ambiente feliz para la gente. El camarada Deng Xiaoping absorbió y superó la esencia del pensamiento "moderadamente próspero" de la cultura tradicional china, combinándolo creativamente con la práctica de modernización de la China contemporánea, utilizó "familias moderadamente prósperas" y "familias moderadamente prósperas" para describir la modernización socialista de China, y propuso claramente el concepto de sociedad "moderadamente acomodada" en 1984". En junio de 2002, el informe del XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China propuso el objetivo estratégico de “construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral”. Se afirmó claramente que el objetivo de las dos primeras décadas de este siglo es "construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral", combinando la construcción de una sociedad moderadamente acomodada con la promoción de la modernización socialista con características chinas, y completar creativamente la transformación modernizadora del pensamiento tradicional "moderadamente próspero".

Si una sociedad acomodada se refiere a un estado social acomodado, ordenado, con armonía familiar y que presta atención a la etiqueta, entonces la sociedad Datong es una especie de "el mundo es para el bien común". bueno, seleccionando talentos y nombrando personas capaces, y construyendo la paz con integridad". Viejo amigo Es a la vez pariente e hijo único, para que los viejos puedan tener un hogar, los jóvenes puedan ser útiles, los viudos y solitarios puedan ser apoyados. , el hombre puede tener hijos y la mujer puede ser recompensada. Si los bienes están abandonados en el suelo, no hay necesidad de esconderlos en ti mismo; no los odias porque estén fuera del cuerpo. No tienes que ser tú mismo. Es un lugar escénico del mundo que busca cerrarse pero no prospera, y los ladrones no cometen delitos, por eso las puertas no se cierran. Durante miles de años, la búsqueda de un mundo armonioso y de gran armonía ha sido el sueño del pueblo chino. Ya sea el "Daluyou" de los confucianos anteriores a Qin, o la teoría de la "Gran Armonía" de Kang Youwei a finales de la dinastía Qing, la "Gran Armonía" de Liang Qichao, la "Federación del Mundo" de Sun Yat-sen y la "Federación del Mundo" de Chen Duxiu. Gran Armonía", son todas nuevas interpretaciones del pensamiento tradicional de la "Gran Armonía", se dedican a describirlo y elogiarlo. Sin embargo, fue el camarada Mao Zedong quien aplicó creativamente la idea de "Gran Armonía" a la práctica revolucionaria de la China contemporánea. Partiendo de la herencia del pensamiento tradicional de la "Gran Armonía" y llevado adelante por los pensadores modernos, señaló en el artículo "Sobre la dictadura democrática popular": "La democracia burguesa dio paso a la democracia popular dirigida por la clase obrera, y la burguesía dio paso al pueblo y al país. Esto crea una posibilidad: a través de la República Popular China, podemos lograr el socialismo y el socialismo, la eliminación de las clases y la unidad del mundo. "La "Gran Armonía" aquí mencionada es el ideal. del * * * proletariado * * * El gran objetivo por el que lucha el pueblo proletario a lo largo de su vida. Por lo tanto... ya sea en el pasado o ahora, una sociedad moderadamente acomodada y una gran armonía son los objetivos que persigue el pueblo chino.

La cultura tradicional china también contiene muchas otras ideas ricas de "cultura armoniosa", tales como: desde la perspectiva de abordar la relación entre diferentes países y diferentes grupos étnicos, la cultura tradicional china se centra en un gobierno benévolo y principios reales. Desde la perspectiva de abordar la relación entre varias civilizaciones, la cultura tradicional china es un conocimiento ecléctico e inclusivo; desde la perspectiva de la relación entre el cultivo humano y la gobernanza mundial, la cultura tradicional china es un conocimiento que enfatiza la unidad del cultivo moral y; logros externos. No entraré en detalles aquí. Finalmente, me gustaría enfatizar que como descendiente del pueblo Yanhuang y descendiente del dragón, debemos tratar nuestra propia cultura nacional con calidez y respeto.