Educación en inglés orientalEnvío de enviados a la dinastía Tang: desde principios del siglo VII hasta finales del siglo IX, los japoneses enviaron más de una docena de misiones a la dinastía Tang para aprender chino. cultura. Su alta frecuencia, gran escala, larga duración y rico contenido no tienen precedentes en la historia de los intercambios culturales chino-japoneses. Los enviados enviados a la dinastía Tang hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la sociedad japonesa y a los intercambios amistosos entre China y Japón, y dieron frutos fructíferos, convirtiéndose en el primer clímax de los intercambios culturales entre China y Japón. A mediados del siglo IV, la corte de Yamato unificó en gran medida el archipiélago japonés. El rey japonés rindió homenaje en numerosas ocasiones al régimen del sur de China y solicitó títulos. En 589 d.C., la dinastía Sui unificó China, poniendo fin a casi cuatro siglos de agitación separatista en China desde el final de la dinastía Han del Este, y condujo a un rápido desarrollo socioeconómico y cultural. En ese momento, el Príncipe Shotoku era el regente de Japón y trabajó duro para reformarlo. Para absorber directamente la cultura avanzada de China, envió enviados a China cuatro veces (600 d. C., 607 d. C., 608 d. C., 614 d. C.). Este fue el comienzo de los intercambios formales entre China y Japón como dos países unificados, y también el comienzo. de los intercambios formales de Japón. Los gobernantes adoptaron una actitud de guía y asistencia activa, enviando misiones culturales a gran escala para absorber directamente el comienzo de la civilización avanzada de China. Se puede decir que los enviados de la dinastía Sui son los precursores de los enviados de la dinastía Tang. En 618, la dinastía Tang destruyó a la dinastía Sui y estableció su capital en Chang'an (la actual Xi'an). La economía y la cultura del Imperio de la Dinastía Tang fueron prósperas sin precedentes y se convirtió en el imperio más poderoso del este de Asia con un prestigio extremadamente alto y un gran atractivo para Japón y otros países asiáticos. Sin embargo, después de cuatro misiones a la dinastía Sui, el gobierno y el pueblo japoneses respetaron cada vez más la cultura china y hubo un aumento en el aprendizaje e imitación de la cultura china. 623 años. Qi Hui, Hui Ri y otros enviados por la dinastía Sui a estudiar en China durante muchos años informaron al emperador después de regresar a casa que la dinastía Tang era un país con el sistema legal más completo. Se recomienda enviar enviados a estudiar en la dinastía Tang. Para aprender el sistema avanzado y la cultura de la dinastía Tang de manera más directa y efectiva, el gobierno japonés decidió organizar una misión a gran escala a la dinastía Tang, enviar figuras destacadas como enviados y traer estudiantes y monjes extranjeros a China. En 630 d.C., Shu Ming finalmente envió a su primer enviado a la dinastía Tang. Durante los más de 260 años comprendidos entre 630 y 895, la familia imperial japonesa nombró 19 enviados a la dinastía Tang durante los períodos Nara y Heian, de los cuales 3 fueron suspendidos por algún motivo y 16 realmente ocurrieron. Pero una vez solo fue a Baekje en la península de Corea, dos veces fue a la dinastía Tang como "enviado de despedida" y una vez fue a la dinastía Tang como "enviado de bienvenida" porque había estado en la dinastía Tang durante un tiempo. mucho tiempo. Por lo tanto, de hecho, el número de embajadores Tang Xiao cuyos nombres han sido corregidos es 12. Estas docenas de enviados a la dinastía Tang se pueden dividir aproximadamente en tres períodos: Período temprano: 630-669 d.C., siete mandatos. La misión es pequeña, uno o dos barcos, cien o doscientos miembros. El objetivo principal de esta ruta es aprender el sistema de la dinastía Tang. Período medio: 702-752 d.C., el apogeo, con cuatro mandatos. La escala misionera se expandió, llegando a más de 500 personas a la vez, y se logró el mayor beneficio. La mayor parte de la ruta es South Island Road, que atraviesa la isla sur. Para estudiar de manera integral y profunda la civilización de la próspera dinastía Tang y lograr la prosperidad de la dinastía Tang en su conjunto, un gran número de estudiantes y monjes extranjeros permanecieron en la dinastía Tang durante mucho tiempo. El período posterior: 759-874 d. C., es un período de decadencia, con nueve fechas y sólo seis viajes reales. Durante este período, debido a la rebelión de Anshi, la dinastía Tang decayó gradualmente. Por lo tanto, el entusiasmo de Japón por estudiar la dinastía Tang disminuyó, el tamaño de la misión se redujo y el tiempo para que los estudiantes y monjes extranjeros permanecieran en la dinastía Tang también se redujo a uno o dos años. La ruta es principalmente la Great Ocean Road que cruza directamente el Mar de China Oriental. La misión original a la dinastía Tang era de unas cien o doscientas personas y sólo uno o dos barcos. En las etapas media y posterior, la escala era enorme, unas 500 personas y 4 barcos. El número máximo alcanzó 651 en el año 18 de 838. Los miembros de la misión incluían embajadores, enviados, jueces, secretarios y otros funcionarios, así como secretarios, médicos, traductores, pintores, músicos y otros asistentes, artesanos y marineros de todo tipo. Además, hay un grupo de estudiantes extranjeros y monjes eruditos. La mayoría de los enviados seleccionados por la corte japonesa eran talentos de primera clase que estaban familiarizados con la historia, talentos sobresalientes, alto nivel de sinología y familiarizados con la situación de la dinastía Tang. Incluso su apariencia, modales y conversación son extraordinarios, e incluso su séquito tiene al menos una habilidad. En cuanto a los estudiantes y monjes extranjeros, todos son jóvenes destacados. Algunos de ellos ya se habían hecho un nombre en China antes de estudiar en el extranjero y, en general, lograron ciertos logros después de regresar a China después de completar sus estudios. La razón por la que el gobierno japonés seleccionó una alineación tan fuerte de enviados a la dinastía Tang fue para absorber mejor la vida de estudio. Los obsequios entregados fueron casi los mismos que los de los embajadores. Tan pronto como el enviado de la dinastía Tang regresó sano y salvo a casa, se presentó ante la corte inmediatamente después de ingresar a Beijing y celebró una gran ceremonia de bienvenida. El enviado devolvió la espada para demostrar que la misión se había completado. El emperador ascendió al enviado, lo recompensó y mostró misericordia a las víctimas. Los enviados de la dinastía Tang fueron recibidos calurosamente en China.
Después de recibir el informe de la llegada del enviado, el gobierno estatal de la dinastía Tang inmediatamente los recibió en el edificio, organizó el alojamiento y voló a la corte. El gobierno local envió enviados especiales para escoltar a los principales miembros de la misión a quienes se les permitió ingresar a Beijing a Chang'an, y todos los gastos durante el viaje corrieron a cargo del gobierno chino. Después de que el enviado Tang llegó a Chang'an, el enviado de la corte Tang sacó su caballo para saludarlo, le ofreció vino y carne y luego montó en su caballo. El enviado lo presentó a la capital y vivió en Sifang. Pabellón. El supervisor fue el encargado de recibirlo. Según los enviados estacionados en la dinastía Tang, rindieron homenaje y Tang Gaozong emitió una carta de elogio, recibió a los enviados japoneses, celebró un banquete en el salón interior y otorgó un título a los enviados. Los enviados estacionados en la dinastía Tang generalmente permanecían en Chang'an y el continente durante aproximadamente un año. Podían recorrer, comprar libros y comprar, y apreciar plenamente las costumbres y costumbres de la dinastía Tang. Como es habitual, antes de enviar al enviado Tang de regreso a casa, hubo una ceremonia de despedida con un banquete, bebidas y obsequios. Además del trato preferencial para los enviados, el gobierno Tang también presentó una gran cantidad de obsequios a la corte japonesa, mostrando el comportamiento de una gran potencia. Finalmente, el enviado de Tang y su séquito fueron enviados a la costa por el Ministerio del Interior y regresaron con la carga completa. La contribución del ministro Tang Xiao fue, en primer lugar, introducir las leyes y regulaciones de la dinastía Tang, que promovieron la innovación del sistema social de Japón. Cuando envió a Tang a Chang'an, leyó con entusiasmo y leyó muchos libros. Después de regresar a China, se unió al Comité Central e imitó el sistema Tang. Por ejemplo, la "Ley Dabao" se formuló sobre la base de las leyes y reglamentos de la dinastía Tang. También imitó el sistema educativo de la dinastía Tang y estableció varias escuelas para enseñar estudios chinos y cultivar talentos. En 818, el emperador Emei promulgó un decreto para cambiar la etiqueta basándose en la sugerencia de Sugawara Kiyohara, el enviado de la dinastía Tang, y ordenó que "la ropa de hombres y mujeres debía confeccionarse según la dinastía Tang" (Volumen "Historia de Japón"). 123), e incluso hay que cambiar el calendario, las fiestas y las costumbres. Tal vez dejar que China imite. El segundo es aprender de la cultura de la próspera dinastía Tang y mejorar el nivel de la cultura y el arte japoneses. Cada vez que enviaba enviados a la dinastía Tang, traía una gran cantidad de escrituras budistas en chino. elogia y escribe poemas Tang en chino. Los poemas de Bai Juyi, un famoso poeta de la dinastía Tang, circulan ampliamente en Japón. Los estudiantes monjes que estudiaron en el extranjero durante la dinastía Tang también crearon kana japonesa utilizando radicales chinos o escritura cursiva. Los enviados también introdujeron la caligrafía, la pintura, la escultura, la música, la danza y otras artes de la dinastía Tang, que fueron asimiladas y transformadas en la cultura nacional japonesa. Incluso tecnologías como el Go y deportes como el sumo y el polo se introdujeron desde la dinastía Tang. Pintores, músicos e incluso expertos japoneses en Go solían venir a la dinastía Tang para aprender habilidades y ver juegos. En 895 d.C., el enviado de la dinastía Tang fue depuesto. La razón no es solo la agitación política de la dinastía Tang, sino también la atracción y el trasplante de la cultura Tang durante los últimos 200 años, que básicamente completaron la reforma. Sobre esta base, comenzó a surgir una cultura nacional con características japonesas, por lo que la necesidad de aprender la cultura china no era tan urgente. Además, el costo de enviar enviados a la dinastía Tang era muy alto y el viaje difícil, lo que también hizo que los enviados sintieran miedo del viaje. El comercio de la dinastía Tang con Japón también aumentó, lo que también compensó la demanda anterior de productos Tang mediante el envío de enviados Tang. En 894 d.C., el emperador Yuta aceptó la invitación del decimonoveno embajador que había sido designado pero que aún no había partido, y anunció oficialmente que dejaría de enviar embajadores a Tang el año siguiente.