¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre los nombres de los templos/títulos póstumos de los antiguos emperadores chinos y los títulos reales/nombres de Horus de los antiguos faraones egipcios?
La palabra "Faraón" en realidad se traduce de los nombres griegos y hebreos de los gobernantes de los países de la cuenca del Nilo. Este título proviene de la palabra egipcia "palacio". Por lo tanto, "Faraón" originalmente se refiere. al palacio real o corte. Al final de la Duodécima Dinastía de Egipto, la palabra "Faraón" sólo se usaba para referirse al palacio real. La primera persona en usar "Faraón" para referirse al monarca egipcio fue el período de Akenatón. de la carta de la Decimoctava Dinastía, que se refiere a "Faraón, que viva largamente y prospere, el Rey". Después de esto, en la XIX Dinastía, la palabra "Faraón" también podía usarse para referirse a los nobles, no solo a los reyes. En la Segunda Dinastía, la palabra Faraón comenzó a usarse junto con el título específico de Faraón, y "Faraón" pasó a ser su significado actual, es decir, rey de Egipto.
Cuando Faraón no usaba el término. palabra "Faraón", los antiguos egipcios generalmente usaban palabras como "Rey", "Su Alteza Real" y "Monarca" para referirse al gobernante del país, pero estas palabras son traducciones libres de palabras del antiguo Egipto, no transliteraciones. la singularidad de la palabra "Faraón", las generaciones posteriores utilizaron este título para expresar a todos los reyes del antiguo Egipto.
El título real del faraón se divide en cinco partes, a saber, Horus, las dos diosas, las. Horus dorado, el nombre del trono y el apellido. Entre ellos, Horus apareció por primera vez en los jeroglíficos de los rituales de la corte alrededor del año 3000 a. C. Los antiguos egipcios creían que existían dos mundos al mismo tiempo, el mundo actual era un mundo humano transitorio. , y el mundo del más allá era eterno. Un mundo dominado por dioses cambiantes. Los faraones son el puente entre los dos mundos y gobiernan en nombre de los dioses. Los nombres de diferentes dioses aparecen en los títulos de los faraones en diferentes momentos. de estos dioses en los títulos indica el poder estatal. La evolución de Egipto Podemos esbozar la línea principal de la historia política del antiguo Egipto a través del estudio de los títulos reales egipcios.
[Palabras clave] título divino; ; apellido; nombre del trono
[Número CLC] K411 1 [Código de identificación del documento] A [Número de artículo] 1001-6201(2003)05-0017-05
1. Traducción de los nombres de los faraones egipcios
Los faraones del antiguo Egipto tenían muchos nombres. Además de los títulos reales que tenían después de ascender al trono, también tenían sus propios nombres y títulos tradicionales que se transmitían. Según el relato de Gardiner, el nombre del faraón después de ascender al trono se puede dividir en cinco partes: nombre de Horus, dos nombres de diosa, nombre de Horus dorado, nombre del trono y nombre de nacimiento. la XII Dinastía como ejemplo: Hr anh mswt,nbty anh mswt,Hr nbw anh mswt,n-sw-bit Hpr-ka-Ra,sa Ra S-n-Wsrt,di anh djdt was mi Ra djt. , la fuente de la vida; Rey del Alto y Bajo Egipto, Hepelkari (que significa: el nacimiento del espíritu de Ra) [1] (P72-76); ), que viva larga y rica como el dios Ra. "Horus, el dios con cabeza de halcón, Señor del Cielo y símbolo de la realeza divina, apareció por primera vez en los jeroglíficos de los rituales de la corte alrededor del año 3.000 a. C. El estatus sagrado de la realeza del antiguo Egipto se confirmó por primera vez a través del dios Horus, y el el faraón en el trono se convirtió en el Horus viviente [2] (P87-97). Las dos diosas eran los dos dioses principales en el período en que la primera dinastía estaba a punto de establecerse, y los faraones mostraban su relación entre sí a través de este nombre. La conexión especial entre las dos diosas es también un símbolo de la unidad de Egipto [1] (P72-76). El concepto de Horus Dorado se remonta a la XI Dinastía. La traducción griega de esta expresión en la Piedra Rosetta. es "más alto que." "Su oponente" simboliza la victoria del Dios Horus sobre el Dios Set. Los títulos de Faraón Keops de la Cuarta Dinastía de Egipto y Faraón Mael Enri de la Sexta Dinastía tienen símbolos similares, pero la diferencia es que existen. Son dos águilas que se encuentran en la palabra "oro", que representa la reconciliación de los dos dioses (el dios Horus y el dios Seth). Su significado exacto aún está por determinar mediante más investigaciones [1] (La expresión). "Rey del Alto y Bajo Egipto" casi siempre se combina con el dios Ra. El dios Ra apareció por primera vez en el nombre del rey Khufu (Ha·fra) en la Cuarta Dinastía. El nombre y el apellido del rey están encerrados en el nombre del rey. círculo [1](P72-76).
El nombre real está guiado por "Hijo de Ra", que es el apellido del faraón antes de ascender al trono.
Aún existen algunos desacuerdos sobre cómo entender y traducir el título del faraón egipcio. Aunque varias interpretaciones nos han abierto diferentes caminos para comprender hasta cierto punto el contenido cultural completo de los títulos reales del antiguo Egipto, la opinión de John Bennett y Erick Iversen es más convincente. En una breve carta abierta titulada "El significado de los nombres reales y del trono", John Bennett propuso la opinión de que todos los nombres reales eran descriptivos y connotativos del faraón, en lugar de referirse a cualquier dios, la parte adjetiva o frase es una descripción. asignando significado al dueño del nombre, y el nombre del dios es un modificador del nombre del rey, y debe traducirse usando el patrón de oración de "como... dios". Por ejemplo, el nombre del trono de Ramsés II, wsr-maat-Ra, debería traducirse como "una persona tan fuerte como Ra en términos de Maat"①, "una persona elegida por Ra".
① También se puede traducir como “Ra's Maat es poderoso”.
Los antiguos egipcios tenían una cosmovisión similar a la de muchos pueblos antiguos del mundo, creyendo que existían dos mundos al mismo tiempo, a saber, el mundo actual y el mundo después de la muerte. La diferencia es que los antiguos egipcios creían que los dos mundos no estaban completamente separados, sino dos etapas de reencarnación, como el día y la noche. El mundo actual es el mundo del hombre, un mundo controlado por Dios a través de Faraón; el mundo después de la muerte es un mundo controlado directamente por Dios. La tumba es el puente entre los dos mundos y el faraón es el representante de Dios que gobierna este mundo. Los antiguos egipcios consideraban a su gobernante como una existencia individual y una posición oficial. Eran terrenales por delante y divinos por detrás. La palabra egipcia para faraón es Pr-as, que originalmente significa "casa grande", lo cual es un buen ejemplo de la combinación de los dos. Un faraón se convirtió en dios a través de un ritual cuando subió al trono. Una vez más actuó como sucesor de Horus después de la muerte de Osiris y se convirtió en el dios Horus, mientras que su padre muerto se convirtió en el dios Osiris. Esta recreación no es una imitación ordinaria, sino una reproducción de la historia de Dios a través de serios y mágicos rituales sagrados. Su propósito es santificar esta herencia y convertir al faraón en la encarnación de Dios.
2. Dioses en los nombres de los reyes
Según los nombres de los reyes enumerados en el cuarto volumen de "Lexikon Der Aegyptologie Band IV", se especifica en el marco de cinco títulos reales. Hay alrededor de 30 nombres de dioses que aparecen en los nombres de los reyes. En la antigua dinastía sólo había dos: el dios Sokor y el dios Set. El dios Sokar es el dios halcón del cementerio de Memphis y aparece en la lista de reyes del faraón Neferka Sokar de la segunda dinastía. Este nombre puede ser su nombre real, que significa "el que agrada el corazón de Sokar", lo que demuestra que las tumbas de Memphis jugaron un papel importante en la vida social y política durante el reinado de Sokar en Nefer. El nombre de este dios sólo apareció una vez en el nombre del faraón egipcio y nunca volvió a aparecer después de eso. El dios Set apareció por primera vez con el nombre de Horus del faraón Wadjnes de la Segunda Dinastía. Seth, el dios de la discordia que fue arrancado del vientre de su madre Nut en el Alto Egipto, era adorado en la parte superior de la parte noreste del delta egipcio y en la región de Ombos-Naqada en el Alto Egipto. Hubo dos faraones en la XIX Dinastía que se llamaban a sí mismos Set en sus nombres de nacimiento, lo que estaba directamente relacionado con los antepasados del Delta de la familia gobernante de la XIX Dinastía. El dios Seth aparece nuevamente en el nombre de nacimiento de Sethnacht, el primer faraón de la XX Dinastía (Sethnacht significa "poderoso Seth") y en el nombre de nacimiento del faraón Ramsés VIII, sth-hr-hpsh.
A juzgar por el nombre del rey, la adoración al Dios Set se dio principalmente en el Reino Nuevo. Aunque Seth no apareció en nombre del rey de la XVIII Dinastía, Tutmoses III afirmó una vez que era el amado de Seth. La aparición del dios Horus en nombres de reyes específicos comenzó con el faraón Bicheris de la Cuarta Dinastía. En su nombre de nacimiento, se llamaba a sí mismo "el alma del dios Horus".
Generalmente, el dios Horus aparece en su nombre del trono y en su nombre de nacimiento. Sólo hay dos casos en los que aparece en los nombres de las dos diosas. Uno es Amenemhet III, el faraón de la XII Dinastía. Las dos diosas se denominan "Posesión". ". La persona que tiene los derechos de herencia del Alto y Bajo Egipto, la persona que tiene los derechos de herencia del dios Horus" el segundo son los dos nombres de diosa de Shoshenq, el primer faraón de la Dinastía XXII, "que aparece en poder como el dios Horus". Faraones cuyos nombres de trono y nombres de nacimiento aparecen en el dios Horus, algunos afirman ser el dios Horus, como el faraón Hor I (Hor I) de la XII Dinastía, Hor II de la misma dinastía, algunos se autodenominan "Una persona fuerte con; el corazón de Horus", como el faraón de la quinta dinastía Menkanhor; algunos también se autodenominan "una persona amable con el hijo de Horus", como el faraón de la sexta dinastía Haipi I (PepyI), Neferkahor, el undécimo faraón de la séptima/ octava dinastía; algunos también se llamaban a sí mismos "los amados de Horus", como Mernhor, el faraón de la séptima/octava dinastía (Merenhor), etc.
El dios Ra aparece en casi todos los nombres de tronos, expresando la divinidad egipcia del dios sol Ra, el dios creador de Heliópolis (Heliópolis) que domina los tres mundos del cielo, la tierra y el inframundo en una posición elevada. en el poder real. La aparición de Ra en los nombres de los reyes generalmente tiene los siguientes tipos: nfr-ka-Ra, que significa "una persona amable con el corazón de Ra". Los faraones que utilizaron este nombre como nombre del trono incluyen a Pepy II de la Sexta Dinastía del Reino Antiguo, el faraón Neferkare II de la Séptima/Octava Dinastía y el faraón Terry de la misma dinastía Tereru y Pepi-seneb, el Neferkare II. faraón de la novena dinastía del Primer Período Intermedio, Neferkare II, faraón de la decimosexta dinastía del Segundo Período Intermedio (NeberauII), faraón Ramsés IX de la 22ª Dinastía del Reino Medio, faraón Bokchoris de la 24ª Dinastía del Tercero Período Intermedio y Schabak de la XXV Dinastía).
Shm-ka-Ra o shm-Ra, que significa "una persona con el poder espiritual de Ra", "una persona con el poder de Ra", aparece en los siguientes nombres reales del faraón: Amenemkh Especial- Senebef (Amenemhet-Senebef Decimotercera Dinastía), Amenemhet V (AmenemhetV Decimotercera Dinastía), Sebekhotep II (Decimotercera Dinastía SebekhotepII), Sebekho Tepu III (Sebekhotep III, XIII Dinastía), Rahotep (Rahotep, XVI Dinastía), Sebekemsaf I (SebekemsafI) , la dinastía XVII), Djehuti (Djehuti, la dinastía XVII), Sebekemsaf II (dinastía XVII de SebekemsafII), Anjotef VI (dinastía XVII de AniotefVI), Anjotef VII (dinastía XVII de AnjotefVII).
Aa-hpr(w)-Ra, que significa "una gran persona con la vida de Ra". Este nombre real se ha utilizado desde la XVIII Dinastía del Reino Nuevo. Los faraones que usaron este nombre real incluyen: Tutmosis II (Dinastía XVIII), Amenofis (Dinastía XVIII), Tutmosis IV (Dinastía XVIII), Faraón Susennes I (Psusennes I, Dinastía XXI), Osochor (dinastía XXI), Shashank V (dinastía XXII), dinastía), Osorkon IV (dinastía XX) Segunda Dinastía).
Wsr-maat-Ra, que significa "una persona tan fuerte como Ra en Maat".
Este nombre real se ha utilizado desde la XIX Dinastía. Los siguientes faraones utilizaron este nombre real: Ramsés II (Ramsés II, XIX Dinastía), Ramsés IV (Vigésima Dinastía), Ramsés V (Vigésima Dinastía), Ramsés VII (Vigésima Dinastía), Ramsés VIII (Dinastía XX), Amenemope (Dinastía XX), Osorkon (Dinastía 22), Shashank III (Dinastía 22), Pamai (Dinastía 22), Shashank IV (Dinastía 23), Osor Khan III (Dinastía 22) La Dinastía 23) , Takelot III (TakelotII, XXIII Dinastía), Amenruji (Amenruji, XXIII Dinastía), Iuput II (IuputII, XXIII Dinastía), Pidge (Pije/Pinchi XXIV Dinastía). Además, hay más personas con el nombre de entronización del dios Ra, Wsr-ka-Ra, “(una persona con un corazón tan firme como el dios Ra)”. Los faraones del antiguo reino que usaron este nombre real incluyen Userkare (la sexta dinastía de Userkare), Pepi I (la sexta dinastía), Nemtl-emsaf (la sexta dinastía de Nemtl-emsaf) y Nemti - Amsaf II (la Sexta Dinastía ); el faraón del Reino Medio fue Nefrusobek (Nefrusobek, Duodécima Dinastía).
Smn-ka-Ra, "Aquel que ennoblece el alma de Ra". Entre los que utilizaron este nombre como nombre de rey se encontraban el faraón Imira-mescha del Segundo Período Intermedio (Duodécima Dinastía de Imira-mescha) y el faraón Semenchkare del Reino Nuevo (Duodécima Dinastía de Semenchkare). Sanh-n-Ra, "aquel a quien el dios Ra da vida". Los faraones bajo el nombre de este rey incluyen al faraón Sewadjtu (Dinastía XIII) y MentuhotpVII (Dinastía XVI) del Segundo Período Intermedio.
Mri-ka(w)-Ra, "Amada de Ra", Sebekhotep VI del Segundo Período Intermedio (Sebekhotep VI, Decimotercera Dinastía), Merikari (Merkare (Duodécima Dinastía) utilizó este nombre real. Los nombres reales del faraón Anjotef de la XVI Dinastía y del faraón Tutanchamón de la XVIII Dinastía eran nb-hprw-Ra, "un rey nacido como el dios Ra", Amón del Reino Nuevo Amenofis III (Amenofis III) y Ramsés VI (Ramsés VI) tomó el nombre real nb-maat-Ra, "Ra, Señor de la Verdad". Los faraones llamados hdj-hpr-Ra, "la persona con la luz de la vida de Ra", incluyen a Semendes de la Dinastía XXI, Shashank de la Dinastía XXII y el faraón Tucker de la misma dinastía Lot II. Otros, como "hijo de Ra", "persona con la belleza de Ra", etc. son diferentes, y hay muchos más nombres del rey de Ra.
Además de Ra, los dioses que suelen aparecer en los nombres de los faraones incluyen a Amón, Sebek y Atum. El dios Amón apareció por primera vez con el apellido del faraón Amenemhet I de la Duodécima Dinastía, Imn-m-hat, que significa "al frente como el dios Amón". Además, estos dioses también recorren la Dinastía XV, la Dinastía XVIII, la Dinastía XIX, la Dinastía XX, la Dinastía XXI, la Dinastía XXII, la Dinastía XXII, la Dinastía XXIII, la Dinastía XXIV y entre los nombres de algunos faraones de la Dinastía XXII. . El dios Sobek aparece principalmente en los nombres de algunos faraones del Segundo Período Intermedio. Sólo hay una excepción, es decir, el faraón de la Duodécima Dinastía es Nefrusobek, que significa "pueblo benevolente como el dios Sobek". El dios Amón comenzó a aparecer en los nombres de los reyes desde Tutmosis I, el faraón de la XVIII Dinastía, y apareció en los nombres de sus dos diosas, que significa "gente que adora al dios Amón". La aparición del nombre de este dios en los nombres de reyes se concentra principalmente en el Reino Nuevo.
3. Apellido y nombre del trono
Todos tienen un nombre, incluido el faraón y el príncipe que se convertirá en faraón. Sin embargo, no hay apellidos entre los cinco títulos reales de los antiguos faraones egipcios, por lo que no tenemos forma de saber cuáles eran sus apellidos. Pero cuando nació Faraón, hubo que darle un nombre, su propio nombre. En el Reino Temprano, los nombres de los faraones generalmente no se mencionaban en los documentos, pero esta práctica ha comenzado a aparecer entre los títulos de Menes, el primer faraón de la Primera Dinastía, además del nombre de Horus, era el suyo. . Famoso.
Esta práctica pronto se convirtió en un hábito, y más tarde muchos faraones hicieron aparecer sus nombres en sus títulos. A partir de Snofru, el primer faraón de la Cuarta Dinastía, el propio nombre del faraón se introdujo oficialmente en el título real y apareció en el círculo de nombres del rey, seguido del nombre del trono. Entre los cinco títulos reales, el propio nombre del faraón es el único título que tiene un faraón o un príncipe antes de ascender al trono. La aparición del propio nombre del faraón en el título real está guiada por "Hijo de Re", seguido del propio nombre del faraón en el círculo del rey. Aunque los propios nombres de los faraones no eran sus apellidos, sino los nombres que les dieron al nacer, muchos faraones egipcios tenían el mismo nombre real. Por lo tanto, podemos tratar los propios nombres de los faraones como sus apellidos. La mayoría de los faraones de la XI Dinastía se llamaron In-n-T.f y Mnchw-htp; la mayoría de los faraones de la XII Dinastía se llamaron Imn-m-hat y S-N-Wsrt; hubo muchos faraones en la XIII Dinastía llamados Sbk; -htp; y casi todos los faraones de la XVIII Dinastía tenían estos dos nombres: Imn-htp y Djhwty-ms.
El nombre del trono del faraón comenzó a aparecer en la Quinta Dinastía. Apareció por primera vez en el título de Neferirkare, el tercer faraón de la Quinta Dinastía, y continuó hasta el final de la era faraónica. El nombre del trono está guiado por "Rey del Alto y Bajo Egipto" en el círculo del título del faraón, seguido por el nombre del trono en el círculo del nombre superior. El círculo con el nombre del rey es un círculo ovalado, que se dibuja con una cuerda y se ata con un nudo, lo que representa el concepto de "girar en círculos para protegerse". Las tumbas de algunos faraones de la XVIII Dinastía en el Valle de los Reyes fueron construidas con la forma del círculo del rey, lo que hizo que sus momias estuvieran tan protegidas como sus nombres. El dios Ra aparece en los nombres del trono de casi todos los faraones. Sólo en los nombres del trono de unos pocos faraones, además del dios Ra, aparece el dios Horus o el dios Pan como componente del título real. En la Undécima Dinastía, el nombre del rey más conocido ya no era el nombre de Horus, sino el nombre del trono y el nombre del propio faraón en los dos círculos de nombres de reyes. Este cambio muestra que el faraón ya no es el representante del dios Horus, sino que enfatiza al rey de los dos lugares y su relación con el dios Ra.
Si examinamos los cambios de capital del antiguo Egipto, veremos un recorrido muy interesante: antes del Reino Antiguo, el centro político de Egipto era Abydos, y el Reino Antiguo se trasladó a Menfis durante el Período Intermedio. , estaba en Heracleópolis. El Reino Medio fue trasladado a Tebas. Durante el Segundo Período Intermedio establecido por los hicsos, la capital fue trasladada a Avaris. Después de eso, los hiksos trasladaron su capital a Avaris. Las fuerzas nacionales tebanas y la capital regresaron a Tebas. A mediados de la dinastía XVIII, Akenatón experimentó una reforma religiosa y trasladó la capital al área de Amarna, seguida de las dinastías XIX y XX de Menfis y Pi-Ramsés. Por la confrontación Norte-Sur en el Tercer Período Intermedio, Egipto decayó gradualmente. Sabemos que desde una perspectiva religiosa, Menfis adora al dios Ptah, Tebas adora al dios Amón-Ra y el dios principal adorado en el área de Amarna de la capital de Akenatón es el dios Atón. Podemos oler algunas huellas de estos cultos en el nombre del Faraón. Los nombres de los faraones de la Duodécima Dinastía a menudo incluyen "Amón" y "Ra" porque el centro de culto de Amón-Ra está en Tebas. Después del caos del período medio, el nuevo rey volvió a ver su nombre "Dios Amón" y la capital volvió a Tebas. Los apellidos de los antiguos egipcios son pistas muy importantes para que podamos rastrear sus orígenes.
[Referencias]
[1]SirAlanGardiner.Gramática egipcia[M] Londres,1957
[2]Hart,George ADiccionariodediosesydiosas egipcias[M] Londres,1986
Título Faraón-Rey Introducción Dado que el faraón del antiguo Egipto era la encarnación de Dios, el faraón no sólo tenía el más alto poder administrativo, sino que también era el sumo sacerdote y el objeto de adoración. Para sus diferentes identidades, los faraones suelen elegir diferentes títulos (es decir, títulos reales) para indicar su elevado estatus. En la historia del antiguo Egipto, los faraones generalmente tenían cinco títulos, a saber, el nombre de Horus, el nombre de las dos diosas, el nombre de Horus Dorado, el nombre del trono y el nombre original. Esta serie de títulos reales comenzó a más tardar a mediados de la Quinta Dinastía de Egipto.
Tomemos como ejemplo a Tutmosis III de la XVIII Dinastía de Egipto. Sus cinco títulos reales son: Tumba del faraón Tutankamón
Nombre de Horus: proviene de Tebas El toro sagrado de Horus (Kanakht). Khaemwaset);
Los nombres de las dos diosas: los hijos de las dos diosas, ejerciendo la realeza en el cielo como el dios Ra (Wahnesytmireempet);
Golden Horus Nombre: Mighty Golden Horus, Instrumento Divino (Sekhempahtydsejerkhaw);
Nombre del Trono: Hijo de Juncia y Abejas, Encarnación de Ra (Menkheperre);
Nombre Original: Cuadro El hermoso hijo de Tutmosis y Ra ( Thutmosis Neferkheperu).
Los títulos reales anteriores están generalmente relacionados con las creencias religiosas del antiguo Egipto. Entre ellas, Horus es el santo patrón del faraón con cabeza de águila. El trono del faraón es ortodoxo sólo con la ayuda de las dos diosas; representan el Alto Egipto y el Bajo Egipto, lo que indica que el alcance del gobierno del Faraón incluye todo el territorio de Egipto, y también simboliza la unidad de Egipto. Horus Dorado representa la reconciliación entre el Dios Horus y el Dios Seth, pero el significado específico aún no está claro; el nombre del trono es Faraón ascendió al trono. El título real se introdujo en ese momento y el nombre original era el nombre que ya se usaba antes de que el Faraón ascendiera al trono, es decir, el nombre real;
Los significados específicos de los cinco títulos reales se presentan a continuación:
El nombre de Horus
El "nombre de Horus" proviene de un nombre en la antigüedad. Religión egipcia. El antiguo y vital dios halcón: Horus. Horus es la encarnación de dios y rey al mismo tiempo, y tener el nombre de Horus indica que el rey de Egipto es el representante de Horus en la tierra y el poseedor ortodoxo del trono egipcio. El nombre del faraón, Horus, suele estar escrito en un recuadro, y encima del recuadro hay un dios Horus (la imagen de un águila, que también es "Horus" en los jeroglíficos egipcios), por lo que el título del rey es Nombre "Nombre de Horus". .
En la Primera Dinastía, "Horus" era parte del nombre del faraón Horus. Por ejemplo, Horus Aha en la Primera Dinastía de Egipto significaba "el dios luchador Horus". El nombre Horus no se le dio al faraón al nacer, pero se le dio cuando ascendió al trono. En la Dinastía Temprana y el Reino Antiguo Temprano, el nombre Horus era el título oficial del rey, pero luego su importancia disminuyó gradualmente. el Reino Antiguo Posteriormente fue reemplazado por el nombre del trono y el nombre original, pero hasta el final de la era faraónica del antiguo Egipto, el faraón todavía tenía el nombre de Horus.
Además de sus nombres, los antiguos emperadores chinos generalmente tenían nombres de templos y títulos póstumos después de su muerte. El llamado "nombre del templo" es el nombre especial que le dan los descendientes del emperador cuando lo adoran en el templo ancestral. En la antigüedad, los emperadores usaban el mismo nombre antes y después de la muerte. Más tarde, la gente sintió que era inconveniente dirigirse directamente a los emperadores y reyes fallecidos, y tampoco era apropiado llamarlos por sus nombres durante los sacrificios. Por eso, durante la dinastía Shang, al ofrecer sacrificios, se le llamaba por el tallo celestial del cumpleaños de cada rey, en lugar de utilizar su nombre, para mostrar respeto. Como Taikang, Shaokang, Kongjia de la dinastía Xia, Ancestro Jia, Emperador Yi de la dinastía Shang, etc.
El "título póstumo" surgió en la dinastía Zhou. Se dice que el duque de Zhou utilizó el método póstumo para darle a cada emperador un apodo basado en su comportamiento durante su vida. Por ejemplo, el rey Wu de Zhou fue nombrado póstumamente "Wu" debido a sus habilidades en artes marciales para destruir la dinastía Shang. Las generaciones posteriores ya no lo llamaron Ji Fa, sino rey Wu de Zhou. Este título póstumo ha estado circulando durante más de dos mil años. No fue hasta el estallido de la Revolución de 1911 que desapareció junto con la dinastía Qing.
Los nombres póstumos son palabras fijas, y estas palabras tienen significados específicos. A veces es un buen título póstumo en reconocimiento a los méritos del emperador; a veces es un mal título póstumo. Por ejemplo, según la ley póstuma, "el poder, la fuerza y la virtud se llaman Wu". Por lo tanto, el "Wu" del emperador Wu de la dinastía Han es un buen título póstumo, y el "Yang" del emperador Wu de la dinastía Sui. Es un mal título póstumo.
Los principales métodos de los títulos póstumos son:
"Se dice que los clásicos del cielo y la latitud de la tierra son Wen; se dice que los poderosos y sabios son Wu;"
Se dice que el sabio y buen oyente Zhou es Xuan; el sabio que se oye hablar de Zhou Da se dice que es Zhao;
Ser recto y agradable a la gente se llama Yuan; perseguir el estado de derecho se llama Ping;
Crear suelo y servir a personas lejanas se llama Huan; ser amable y alegre se llama Kang;
Una persona que es justa y firme se llama Jing; una persona suave y amable se llama Hui; otra persona que es capaz de calmar al pueblo y establecer un gobierno se llama Éxito; aquella que brilla en todas direcciones se llama Ming;
alguien que es inteligente y sabio se llama Xian; una persona que se dedica a la rectitud se llama Mu;
Ser caótico sin dañar el espíritu se llama espíritu para rendir homenaje; a la gente lejana se le llama Yang;
Matar a personas inocentes se le llama Li; ser respetuoso y benévolo se le llama duelo, etc.
General En términos generales, los emperadores recibían la mayor parte del dinero. títulos póstumos debido a su estatus supremo, lo que demuestra que los títulos póstumos no reflejan plenamente las verdaderas acciones de sus ministros y son otorgados por la corte imperial.
Por ejemplo, el título póstumo de Zhuge Liang es "Zhongwu" y el título póstumo de Ouyang Xiu es "Wenzhong". La mayoría de los nombres póstumos de ministros tienen dos caracteres.
Sin embargo, la ley de títulos póstumos también fue descontinuada por un tiempo durante la dinastía Qin. Esto se debe a que después de que el rey Yingzheng de Qin unificó China en 221 a. C., creía que agregar un título póstumo era "el hijo hablará de su padre y el ministro hablará del emperador", lo cual no era aconsejable. Así que ordenó la abolición del título póstumo y se llamó a sí mismo "Primer Emperador". Se transmitió de generación en generación, es decir, del segundo y tercer emperador. Más tarde, en la dinastía Han, se restauraron los nombres de los templos y los títulos póstumos. Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han, su nombre era Liu Che, el nombre de su templo era "Shizong", su nombre póstumo era "Xiaowu", su nombre completo era "Emperador Shizong Xiaowu" y se le conocía como Emperador Wu. de la dinastía Han.
¿Cómo distinguir entre “nombre del templo” y título póstumo? En términos generales, cualquiera que llame a un determinado antepasado o una determinada secta es un nombre de templo, y cualquiera que llame a un determinado emperador es un nombre póstumo. Sin embargo, los nombres habituales son algo diferentes en las distintas etapas de la historia. Antes de la dinastía Tang, a las personas generalmente se les llamaba "títulos póstumos", como el emperador Guangwu de Han, el emperador Wu de Wei, el emperador Yang de Sui, etc. Después de la dinastía Tang, se utilizaron generalmente nombres de templos, como Taizong de la dinastía Tang, Taizu de la dinastía Song, etc. Sin embargo, durante este período también hubo títulos póstumos. Por ejemplo, el nombre del templo de Li Longji, Xuanzong de la dinastía Tang, es "Xuanzong", y su título póstumo es "El gran sabio, el emperador Ming Xiao". La palabra clave en el medio es "Ming", por lo que Xuanzong. de la dinastía Tang también se le llama "Emperador Tang Minghuang". A mediados de la dinastía Ming, los títulos de los emperadores cambiaron nuevamente y la mayoría de ellos fueron llamados por los nombres de sus reinados. Como "Jiajing" y "Chongzhen" En la dinastía Qing, los emperadores también eran llamados por sus títulos de reinado, como "Kangxi", "Guangxu", etc.
Después de la dinastía Han del Este, volvieron a aparecer los títulos póstumos privados. La corte no otorgó títulos póstumos privados, sino que fueron evaluados por eruditos confucianos. Por ejemplo, el título póstumo privado de Tao Yuanming es "Jingjie".
En la literatura antigua, a los emperadores de las dinastías anteriores a menudo se les hace referencia por los nombres de sus templos, títulos póstumos o nombres de reinados en lugar de sus nombres. Cuando los nombres de los templos y los títulos póstumos se mencionan juntos, el número del templo. primero y al final el título póstumo, que en conjunto forman el número completo del emperador fallecido. Por ejemplo, el título completo del Emperador Wu de la Dinastía Han era Emperador Taizong Xiaowu, y el título completo del Emperador Wen de la Dinastía Sui era Emperador Gaozuwen. En los títulos habituales, los emperadores fallecidos antes de la dinastía Tang eran denominados nombres póstumos en lugar de nombres de templos, como el emperador Wu de la dinastía Han, el emperador Wu de la dinastía Jin, el emperador Yang de la dinastía Sui, etc. Después de la dinastía Tang, debido a la aparición de títulos honoríficos, los títulos honoríficos y póstumos juntos eran muy largos e incómodos de llamar, por lo que se les cambió el nombre de los templos, como Taizong de la dinastía Tang, Taizu de la dinastía Song, Shizu de la dinastía Yuan, etc. En las dinastías Ming y Qing, debido a que cada emperador tenía solo un nombre de reinado (excepto Ming Yingzong), era costumbre que los emperadores de las dinastías Ming y Qing se refirieran a los nombres de sus reinados. El emperador que recibió el título de su reinado también puede ser llamado emperador durante su vida. Por lo tanto, cuando los emperadores Kangxi y Qianlong estaban vivos, no se puede decir que esté mal llamarlos "Emperador Kangxi" y "Maestro Qianlong". , pero está mal llamarlos "Santo Ancestro" (nombre del templo del Emperador Kangxi) y "Gaozong" (nombre del templo de Qianlong), es una broma, porque el título póstumo del emperador, el nombre del templo, etc. muerte, por lo que títulos como "Emperador Wu de Han, Rey Zhou de Yin" también se otorgaron durante su vida. Hoy en día, en algunas películas y series de televisión, los cortesanos se refieren a sus reyes como "Rey Wen, Emperador Wu", e incluso los personajes del drama se llaman a sí mismos "Soy la Dinastía Zhou del Norte, soy la Dinastía Qi del Sur", "Soy Xiaozhuang", etc. Todos estos son incorrectos.
De hecho, todos tienen formas fijas, sin embargo, el faraón egipcio se la entregó cuando fue coronado en vida, mientras que la china se la entregó póstumamente tras su muerte.