¿Qué casos históricos de China pueden ilustrar que China está orientada hacia el pueblo y que el pueblo chino está unido?
Aquí daré un resumen aproximado y empezaré desde el principio.
Desde la antigüedad hasta el período de primavera y otoño, China experimentó cambios desde el poder de los sacerdotes magos al poder de los líderes tribales y luego al poder de la nobleza. Por ejemplo, las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang son una buena prueba de que la gente de la dinastía Shang era supersticiosa en la adivinación y los sacerdotes eran poderosos. Durante la dinastía Zhou, las tribus habían formado pequeños estados, por lo que escribir en bronces como campanas y trípodes enfatizaba el derecho divino de los reyes y el contrato inquebrantable entre las tribus. El punto es: los descendientes de los emperadores siempre serán emperadores, los descendientes de los nobles siempre serán nobles, los descendientes de la gente común siempre serán gente común y los descendientes de las perras solo pueden ser perras.
Pero cuando Confucio propuso la idea de "señor, ministro, padre, hijo, hijo", todo se sacudió: el rey debería hacer un "gobierno benévolo", los ministros deberían ser "ministros leales". , y la gente debería ser "buenos ciudadanos". Esto es completamente opuesto al énfasis de Zhou Lizhong en lo innato y la sangre.
¿La primera germinación de la teoría de los derechos civiles en China debería considerarse como la proposición de Mencio de que “el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es lo menos importante”?
Hablemos de Shang Yang. Su mayor logro fue el establecimiento de una burocracia. No creas que “burocracia” es un término peyorativo. La existencia de la burocracia rompió la tradición de que un pequeño número de nobles controlaran el país, evitó varios conflictos internos en el estado de Qin y permitió una construcción sistemática de órganos estatales. Esto es importante: comienza a terminar la era en la que los aristócratas monopolizaban todos los recursos de la sociedad e incluso amenazaban al país.
Como dijeron Chen Sheng y Guang Wu: "¿Qué tipo de rey sería mejor?" La revolución de los derechos civiles en China ha entrado en la etapa práctica desde su inicio espiritual.
En los próximos 1.000 años, una vez que la corriente arriba llegue al extremo, la gente podrá rebelarse, derrocar al tirano y cambiar la dinastía.
Descubrirás que en este proceso, el poder de los derechos civiles y el poder oficial es cada vez más fuerte, mientras que el poder del clan es cada vez más pequeño. Después de que la dinastía Han tuvo un rey, varios estados vasallos aún podían controlar el poder militar e incluso acuñar poder dentro de sus feudos. Después de la dinastía Tang, el rey era sólo un nombre falso y los señores de la guerra de las ciudades feudales tenían la última palabra. En la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang depuso al primer ministro y quiso centralizar el poder. En cambio, abrió el control definitivo sobre el poder oficial, con el poder del gabinete superando con creces al del primer ministro. Al final de la dinastía Ming, varios emperadores no acudieron a la corte y el país aún podía funcionar bajo un sistema burocrático. Por ejemplo, Wanli no acudió a los tribunales durante décadas, pero logró las "tres características principales de Wanli". Esto significó que la importancia del poder real disminuyó y el poder oficial comenzó a apoyar a un país. El poder imperial de la dinastía Qing no tenía margen para ceder al poder oficial. La invasión extranjera a finales de la dinastía Qing provocó el declive del poder imperial. El poder oficial necesita urgentemente alguien en quien confiar, por lo que hay tres modelos: el modelo de Yuan Shikai de confiar en el poder oficial y el poder real fracasó: los chinos no querían retirarse a un callejón sin salida. El modelo de Chiang Kai-shek de vincular el poder oficial al poder del clan también fracasó: el poder oficial vinculado al poder del clan eventualmente degeneraría en poder del clan, lo cual era peor que el sistema de la dinastía Qing.
Al final, el modelo de Taizu de vincular el poder oficial a los derechos civiles tuvo éxito.
Con la mejora del nivel educativo de la gente moderna, la conciencia de la gente sobre los derechos civiles es cada vez mayor. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el desarrollo de la productividad y la mejora del nivel de educación para todos, en el futuro eventualmente habrá una era altamente sistemática de derechos civiles, que es el capitalismo.