¿Qué cuestiones se discutieron en el pensamiento ético chino antiguo?
La cuestión del bien y del mal de la naturaleza humana en el pensamiento ético chino es también un aspecto importante del origen de la moralidad. Después de Mencio, el confucianismo generalmente discutió la naturaleza humana en términos de bien y mal, y propuso las ideas de "buena naturaleza", "mala naturaleza", "naturaleza mixta del bien y el mal", "buena y mala naturaleza", etc. y creía que la raíz del bien y del mal humanos reside en la naturaleza humana trascendente.
Las normas morales son la cuestión central del pensamiento ético chino. El núcleo del sistema de códigos morales confucianos es la "benevolencia". "Benevolencia" significa "amor", que es un principio moral general. "Yi" en el sistema de normas morales confucianas se refiere a varios códigos de conducta específicos, incluidos la lealtad, el beneficio, la piedad filial, la bondad y la caridad. Después de la dinastía Han, el sistema de normas morales confucianas se resumió en las "Tres directrices cardinales y cinco virtudes constantes", en las que la "lealtad" y la "piedad filial", que encarnaban "monarca y ministro" y "padre e hijo", se convirtieron en la moral dominante. sistema de normas en la sociedad feudal de China.
La relación entre justicia y beneficio es una cuestión básica que atraviesa el pensamiento ético chino. Las diferentes opiniones sobre este tema se pueden atribuir básicamente a dos tendencias: la deontología y el utilitarismo;
Cultivo moral, educación y visión de la vida; Uno de los contenidos más distintivos del pensamiento ético chino es el cultivo moral y la educación moral. El confucianismo defiende que el gobierno del país debe basarse en el autocultivo. Si bien enfatiza la educación moral, incluida la educación familiar, también presta más atención al cultivo automoral. Las cuestiones sobre el propósito, el significado y los ideales de la vida en el pensamiento ético chino se reflejan en la discusión sobre la vida y la muerte, el honor y la desgracia, la rectitud y el beneficio, la vida recta, el deseo racional, el grupo y el yo, el código de conducta y los ideales de la personalidad (ver Perspectiva de la vida). Entre ellos, algunos son activos y prometedores, algunos son pasivos e inactivos, algunos son pesimistas, otros son indulgentes, etc.