Acerca del autor de "Métodos de investigación de la historia china"
Liang Qichao es un destacado historiador burgués de la China moderna. No sólo se dedicó a investigaciones históricas específicas, sino que desde muy temprano concedió gran importancia a la discusión de la teoría histórica y escribió una gran cantidad de obras teóricas históricas. El "Método de investigación histórica china" que enseñó en la Universidad de Nankai en 1921 y el "Suplemento del método de investigación histórica china" que enseñó en el Instituto de Investigación de Tsinghua de 1926 a 1927 son sus obras maestras de teoría histórica y obras clásicas de la teoría histórica burguesa en la China moderna. . Liang Qichao creía que la historia es "la actividad continua de la sociedad humana" y se está desarrollando y cambiando. Dijo en "Método de investigación de la historia china": "La vida humana es extremadamente corta, pero la vida de la sociedad humana es extremadamente larga y la sociedad a menudo se desarrolla en espiral". Vio la continuidad del desarrollo y los cambios en la sociedad humana a partir del desarrollo histórico. En su opinión, sólo esas actividades humanas continuas pueden constituir la historia y convertirse en objeto de investigación, mientras que aquellas actividades que están "aisladas" en el espacio e "intermitentes" en el tiempo "no están dentro del ámbito de la historia". Aunque la conclusión de Liang Qichao es absoluta, considera la historia como un proceso de desarrollo y cambio continuo, lo cual es mucho más inteligente que el punto de vista estático de los viejos historiadores.
Liang Qichao también enfatizó la discusión sobre las relaciones causales. Cree que el "logro total" de una actividad histórica es el "resultado", y este "resultado" debe ser la "causa" de otra actividad. Dijo en el "Método de investigación de la historia china": "Aquellos que han logrado el éxito en el pasado deben tener sus logros en el pasado; los logros de hoy son causados por ellos mismos y tienen los frutos de embarazos futuros; la causa y el efecto son continuos. Si hay No hay causa, debemos encontrar la causa y el efecto. Sólo entonces podremos obtener la continuidad de las actividades y suspenderlas”. Al mismo tiempo, Liang Qichao también vio la complejidad de los fenómenos históricos. Una causa tiene muchos efectos, un efecto tiene muchas causas. Además de la causalidad vertical, también existe la causalidad horizontal. Una actividad en la misma época tiene una relación causal con otras actividades, y las actividades en esta área también tienen una relación causal con actividades en otras áreas. Precisamente porque Liang Qichao enfatizó la totalidad, la continuidad y la causalidad de la historia, elogió especialmente la historia general en sus obras históricas y al "Hombre Todopoderoso" entre los historiadores. En estos dos libros, dedica mucho espacio a describir varios métodos de escritura que pueden utilizarse a lo largo de la historia antigua y moderna. Él cree que en el antiguo sistema histórico, sólo las crónicas que pueden reflejar el panorama completo de las cosas son las mejores, y los historiadores deben convertirse en "todo terreno" con buen carácter moral, erudición, conocimiento y talento.
Liang Qichao concedió gran importancia al propósito de la investigación histórica. Escribió en el "Suplemento a los métodos de investigación histórica chinos": "Toda historia tiene un propósito. Sin propósito, no hay historia". Él cree que el concepto de aprender historia por la historia defendido por la historiografía occidental tiene cierta influencia en China. Nunca antes había sucedido. Los historiadores chinos tienden a utilizar la historia como herramienta para transmitir el Tao. La sociedad se está desarrollando y el Tao está cambiando, y el propósito de la investigación histórica no puede permanecer inalterado. La antigua investigación histórica sólo defendía la "referencia" para unos pocos gobernantes, mientras que las obras históricas modernas son "referencia para el gobierno nacional o el gobierno humano" con el fin de lograr el propósito de ser "referencia para las actividades de la gente común y corriente moderna". Esto amplía enormemente los objetivos de servicio históricos.
Liang Qichao también enfatizó la objetividad de los hechos históricos. Cuando habló de las cuatro cualidades de los historiadores en el "Suplemento a los métodos de investigación histórica chinos", defendió la virtud como la primera virtud. "La primera virtud de los historiadores no es más que la verdad". "La llamada verdad, la historia antigua" es una actitud puramente objetiva hacia la descripción de sitios históricos sin involucrar las propias opiniones. Por lo tanto, los historiadores no deben abogar por buscar la verdad a partir de los hechos y no a partir de los hechos. Creo en la historia antigua. "Diez Sea escéptico ocho o nueve veces. ”
Cuando Liang Qichao habló sobre el propósito de la investigación histórica y la objetividad de los hechos históricos, se diferenciaba de los viejos historiadores. Vio la contradicción entre los dos y trató de encontrar la causa y la solución a partir de la misma. aspecto subjetivo del historiador. Es mejor que el viejo historiador tradicional.
Al responder quién es el verdadero creador de la historia, Liang Qichao dijo: "Si se elimina a las personas que han estado activas en la historia china y extranjera durante miles de años, probablemente sea una pregunta si la historia seguirá existiendo". "Solo piensa en toda la historia de China, como perder a un Confucio, perder a un Qin Shihuang, perder a un emperador Wu de la dinastía Han. "Pero simplemente ver este nivel no es suficiente. Propuso el concepto de "personalidad histórica". Los llamados "personajes históricos", según la explicación de Liang Qichao, se refieren a personas que desempeñan un papel activo en la historia y pueden influir en la sociedad. El número de estos "personajes históricos" varía desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. En la era de la "baja educación", cuantas menos personas sean, "cuanto más evolucionen, mayor será su número", y "la historia futura casi estará dominada por la mayoría de los trabajadores o por todo el pueblo". Por lo tanto, "el concepto de que la historia es una biografía de héroes es más aplicable en la antigüedad, pero menos aplicable en la actualidad". En otras palabras, en la antigüedad, los héroes creaban la historia y, en el futuro, la gente creará la historia. Además, cuando Liang Qichao habló sobre la relación entre los héroes y las masas, y la relación entre la situación actual y los héroes, también llegó a conclusiones que eran diferentes de la antigua visión heroica tradicional de la historia. En su opinión, aunque parezca que todos los monumentos históricos son el resultado de la creación de unos pocos, no puede haber una "conciencia mayoritaria" detrás de unos pocos personajes destacados. La "primera personalidad" y la "personalidad popular" se complementan. El misterio de estudiar la historia radica en cómo la personalidad de unas pocas personas se expande hasta convertirse en lo común de una era y un grupo, y cómo lo común de una era y un grupo se refleja en la personalidad de unas pocas personas. Por esta razón, Liang Qichao propuso específicamente que deberíamos prestar atención al estudio de la psicología nacional o los factores psicológicos sociales. Creía que este era "el secreto de la causa y el efecto históricos".
La historia es una ciencia empírica, y la existencia y autenticidad de los datos históricos es uno de los factores importantes para sacar conclusiones científicas. Los materiales históricos son la base de la investigación histórica y Liang Qichao prestó especial atención a la recopilación y disposición de los materiales históricos. Dividió los materiales históricos en dos categorías: una son materiales históricos escritos, como libros de historia, documentos relacionados, libros de escape, inscripciones, etc. La otra categoría va más allá de los registros escritos, como las huellas reales existentes, las tradiciones orales, las antigüedades, etc. Sin embargo, a menudo hay mucho material histórico disperso por todas partes y debe recopilarse utilizando métodos precisos y sensibles. Admiraba especialmente el método inductivo y dedicó mucho espacio a su introducción. Liang Qichao también concedió gran importancia a la identificación de materiales históricos. Señaló que "los materiales históricos son las células organizativas de la historia. Si los materiales históricos son inexactos, no habrá historia". A diferencia de la historiografía tradicional, su comprensión de los materiales históricos es muy amplia y se divide en dos categorías, 12. En el "Método de investigación de la historia china" y su suplemento, Liang Qichao también propuso métodos específicos para recopilar e identificar materiales históricos, enumerando 12 ejemplos de identificación de falsificaciones, 6 métodos para probar libros auténticos, 7 razones para identificar falsificaciones y 6 métodos para identificar falsificaciones. Actitud a adoptar. Aunque la teoría y los métodos de Liang Qichao sobre materiales históricos todavía tienen muchas deficiencias, saltó del marco de investigación textual tradicional e hizo descubrimientos significativos en materiales históricos modernos.
La recopilación e identificación de materiales históricos es importante, pero "un buen historiador no sólo debe dedicarse a cada hecho, sino también centrarse en los hechos y hechos, que es el segundo mejor". "discusión" El "Segundo Gong" es el método para escribir la historia. En opinión de Liang Qichao, la historia está estrechamente relacionada con los acontecimientos. No sólo la historia de un país es holística, sino también la historia del mundo. Esto requiere que los historiadores describan y reflejen los hechos históricos de una manera muy inteligente. Para ello, los historiadores deben aclarar los antecedentes sociales y de época, aclarar los acontecimientos y explicar la causa y el efecto de los hechos. Por supuesto, debido a las diferencias entre la historia y las ciencias naturales, las leyes causales que se les aplican también son diferentes. Ésta es la razón por la que la historia es difícil de comprender, y también es la dirección en la que los historiadores desempeñan su papel. Para que los lectores aprendan a estudiar la relación causal de la historia, enumeró los pasos: primero dibuje un "grupo histórico" como alcance de la investigación, es decir, establezca el alcance de la investigación, luego recopile e identifique materiales históricos, preste atención a la influencia de acontecimientos históricos fuera del grupo, y reconocer claramente la "personalidad" de cada grupo en un grupo histórico, estudiar en profundidad los factores psicológicos y materiales en los grupos históricos, estimando la posibilidad máxima de ambos y buscando los desencadenantes. , causas y resultados de los acontecimientos. Al hablar de estos procedimientos, cita numerosos ejemplos que aumentan su capacidad de persuasión. Después de la publicación de "Métodos de investigación de la historia china", se hizo muy popular y tuvo una gran influencia en el mundo académico. El historiador japonés Kuwahara recopiló "Leyendo a Liang Qichao: aunque los errores de Liang han sido corregidos, el libro de Liang tiene una alta evaluación, lo que muestra la gran influencia del libro de Liang Qichao".
Antes de la compilación complementaria, en 1922 65438+2 meses, Liang Qichao hizo una "reparación" de su "Método de investigación de la historia china" en una conferencia en la escuela secundaria número 1 de la Universidad Nanjing Jinling.
Hay tres contenidos principales de la revisión: primero, el método inductivo solo es adecuado para organizar materiales históricos, no para estudiar historia, basándose en la intuición; segundo, la ley de causa y efecto es el alma de las ciencias naturales, y la historia lo es; "la creación del libre albedrío humano"; en tercer lugar, cree que los seres humanos son iguales y armoniosos. El concepto de "cooperación cultural" evolucionó a partir de fenómenos históricos, y el resto es un ciclo de "una regla y un caos". Debido a que estos tres puntos son la esencia de los métodos de investigación histórica chinos, "revisarlos" significa "revisar" las opiniones básicas del libro, lo que refleja la regresión de su pensamiento histórico. Prefacio
El primer capítulo trata sobre la importancia y el alcance de la historia, y el segundo capítulo trata sobre el círculo histórico pasado de China.
Capítulo 3 Transformaciones Históricas
Capítulo 4 Materiales Históricos Capítulo 5 Colección e Identificación de Materiales Históricos
Capítulo 6 Comentarios sobre Monumentos
Apéndice 1 Varias cuestiones importantes en la investigación de la historia cultural
¿Cuál es la máxima eficiencia de la investigación inductiva en la primera historia? ¿Tiene la segunda historia leyes causales?
¿El tercer fenómeno histórico es evolutivo?
Apéndice 2 Narrativa histórica china Sección 1 La definición de historia
Sección 2 El alcance de la historia china
Sección 3 La denominación de la historia china
Sección 4 Topografía
Sección 5 Competencia
Sección 6 Cronología
Sección 7 La era anterior a la historia
Sección 8 División de Era Apéndice 3 Historia antigua y nueva historia de China
Definición de historiografía
Relación entre historia y raza
Sobre la ortodoxia
p>
Sobre la caligrafía
En el año calendario...