¿Cuál era el concepto de igualdad en la antigua China?
La jerarquía patriarcal evolucionó a partir del sistema patriarcal. Se estableció en la dinastía Xia, se desarrolló en la dinastía Shang, se completó en la dinastía Zhou e influyó en las dinastías feudales posteriores. El núcleo es el sistema de sucesión de los guardias del condado, que más tarde fue refinado por el confucianismo en los tres principios de monarca y ministro, padre e hijo, y marido y mujer. Además, desde los filósofos anteriores a Qin, es una teoría que tiende a educar al pueblo para el Estado político. Por lo tanto, incluso si la antigua China tenía la idea de igualdad, era diferente de Occidente.
La idea de igualdad fue principalmente el argumento de un centenar de escuelas de pensamiento en el periodo anterior a Qin, y fue liberada a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing.
1. Filósofos anteriores a Qin
1. El “amor universal” de Mozi: igualdad de amor
El amor universal significa amar a diferentes personas o cosas al mismo tiempo. . El llamado amor universal significa igualdad y fraternidad. Se desarrolla a partir de la "benevolencia", "propiedad" y "no nepotismo, no sólo el hijo" confuciano. Confucio cambió el significado de "amor" por el de "lealtad y perdón" añadiendo el contenido de la jerarquía patriarcal; Mozi abogó por "hacer que el mundo se ame unos a otros", pero también eliminó el contenido de la jerarquía patriarcal, porque la gente común también podía ser promovida a emperadores y los límites de la jerarquía se rompieron. Por lo tanto, el "amor universal" del mohismo es. un reflejo de la "benevolencia" confuciana. El desarrollo de la "benevolencia" es también una negación de la "benevolencia" confuciana. En opinión de Mozi, la "benevolencia" confuciana que no ama todo no puede considerarse "benevolencia"; > Mozi exige que los monarcas, padres, hijos y hermanos sean iguales sobre la base de la igualdad "Ama a tu prójimo como a ti mismo". Mozi creía que el fenómeno de los fuertes reprime a los débiles, los ricos reprimen a los pobres y. el orgullo alto y bajo fue causado por el hecho de que las personas en el mundo no se amaban entre sí. Se opuso a la guerra y exigió la paz. /p>
2. noble y romper con la ley" - "Escritura del Dharma" de Li Kui
La "ley" en la magia legalista es gobernar el país de acuerdo con la ley. Sin embargo, los legalistas enfatizan que la ley está sesgada hacia hacer cumplir la ley en lugar del favoritismo, y se basa en gobernar el país
"Registros históricos: biografía de Shang Jun": si el príncipe viola la ley, la gente común también será culpable. >
3. La gente está más lejos.
"Xunzi·Tian Lun" Siempre hay un cielo, no para Yao Village, no para Wu Jie. Si se gobierna, será bueno. , pero si está gobernado, será caótico. ：No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.
Príncipe Mencio Huiliang: Soy viejo y la gente es vieja; Jóvenes, jóvenes, jóvenes.
《 "Las Analectas de Confucio·Linggong Wei": Confucio dijo: "No hay lecciones en la enseñanza. "
"Teoría del almacenamiento externo de Han Feizi": "Por eso se dice: 'Si te nutres desde fuera, no evitarás el odio; si te nutres desde dentro, no evitarás; él.
Chen Sheng: ¿Qué tipo de príncipe preferirías tener?
2. Dinastía Ming tardía y principios de la dinastía Qing
Heredado principalmente de la filosofía mental de Wang Yangming, entre los que Li Zhi fue la primera persona en la antigua China en defender la igualdad entre hombres y mujeres. .
Escuela Taizhou
La Escuela Taizhou es la primera escuela de verdadera iluminación en la historia de China. Continuó con los pensamientos de Wang Shouren sobre psicología, se opuso a los grilletes de la naturaleza humana y lideró la tendencia de emancipación ideológica a finales de la dinastía Ming.
1. Wang Gen del "Estudio Minri" de la escuela Taizhou
cree que el camino de un santo está en la vida diaria de la gente común. Proviene de "las calles están llenas de santos", "todos son caballeros", "Yao y Shun son uno con los transeúntes, los santos y los mortales son uno", "los sabios no son elevados y todos no son bajos", "La gente común no es baja, los príncipes no son altos", etc. El objetivo principal es sacar al santo del altar y ponerlo en pie de igualdad con el "marido estúpido y la mujer estúpida".
2. Li Zhi, de la Escuela de Taizhou, es librepensador, individual, con mentalidad empresarial, de pensamiento democrático e igual a hombres y mujeres.
Afirmó ser un "heterodoxo" en el confucianismo tradicional de Confucio y Mencio. Denunció y criticó la superioridad de los hombres sobre las mujeres de la sociedad feudal, el énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios, la corrupción social y los funcionarios corruptos. Abogó por "reformar el pasado y crear nuevas ideas" y se opuso al encarcelamiento ideológico.
El pensamiento centrado en las personas se desarrolla a partir del pensamiento de Mencio de que “el pueblo es lo más importante, el rey es lo menos importante y el país es secundario “El rey del cielo es el pensamiento de”. el pueblo”
Promover la liberación individual y la libertad de pensamiento.
Li Zhi ha estado luchando por la liberación de la personalidad y la libertad de pensamiento durante toda su vida. Despreciaba la autoridad tradicional y se atrevía a criticarla. Desde niño ha sido "terco y difícil de cambiar. No cree en el aprendizaje, el taoísmo ni la inmortalidad". Él cree que una persona debe tener sus propias opiniones y pensamientos políticos y no debe seguir ciegamente a los demás. “Shigui hace lo que quieras, lo que quieras.
Si no te adaptas a las costumbres de otras personas, tanto Boyi como Shu Qi se corromperán. Yo no lo sé, pero soy un ser humano, aunque Yao y Shun eran tanto arcilla como paja. "Creía que para lograr la liberación de la personalidad y la libertad de pensamiento, era necesario romper el monopolio de Confucio y Mencio y su variante del neoconfucianismo Song y Ming, y atravesar varias áreas ideológicas prohibidas establecidas por los clásicos feudales. Abogó por que todo el mundo debería ser moralista Para romper con la idea propuesta por Confucio y Mencio, Li Zhi compiló la "Colección de libros Secuela" para reevaluar personajes históricos utilizando sus propios estándares del bien y del mal. >Defender la igualdad humana
Li Zhi creía que, basándose en el principio de la unidad de todas las cosas, la sociedad debería No hay distinción entre altos y bajos. La gente común no es humilde, pero tiene sus propios méritos. ; los nobles del Marqués no son nobles, pero también tienen sus lugares humildes [34]
Promover la libertad del matrimonio
Li Zhi abogó por la libertad del matrimonio y elogió con entusiasmo el amor. Historia de Zhuo Wenjun y Sima Xiangru.
Respeto a las mujeres
Li Zhi se opuso a la discriminación contra las mujeres y expresó su profunda simpatía por las mujeres bajo la opresión de la ética feudal. Li Zhi criticó. el dicho de que la opinión de una mujer es tan breve como la opinión de un hombre. Cuando alguien dijo: "Las mujeres son miopes y no pueden aprender", respondió que el conocimiento de una persona está determinado por el lugar donde se encuentra, no por el entorno. por nacimiento.
3. Otros
Gu: Todos son responsables del ascenso y caída del mundo.
Huang Zongxi: Las personas son la base. Pensé que el emperador y sus ministros son iguales y los negocios son la base.