Traducción de texto por Yuan Jun

Yuan Jun

Autor: Huang Zongxi

[Finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing] Huang Zongxi

En Al comienzo de la vida, todos son egoístas, todos se benefician. Hay intereses públicos en el mundo, pero si no se promueven, causarán daño público. Algunas personas no salen para su propio beneficio, sino para el beneficio del mundo; en lugar de hacerse daño a sí mismos, dejan que el mundo libere su daño. Esta persona debe haber trabajado más duro que nadie en el mundo. No importa lo duro que mi esposo trabaje diez millones de veces, todavía no podrá disfrutar de los beneficios y no será la forma en que quiere vivir en este mundo. Por lo tanto, los antiguos monarcas permitieron entrar a aquellos que no querían y les permitieron hacerlo. Los que entraban y salían eran como Yao y Shun. Por lo tanto, también eran personas que no querían entrar en primer lugar y no podían. dejar. ¿Eran diferentes los pueblos antiguos? Amo el ocio y odio el trabajo, este es también el sentimiento de mi esposa.

El último hombre en ser rey no lo fue. Creo que todos los beneficios del mundo provienen de mí. Me doy todos los beneficios del mundo y doy todo el daño del mundo a los demás. Que la gente del mundo no se atreva a ser egoísta o interesada, y considere mi egoísmo como el público del mundo. Desde el principio sentí vergüenza, pero durante mucho tiempo consideré este mundo como una gran propiedad que mis hijos y nietos disfrutarían infinitamente. El llamado "¿Qué es lo correcto para una determinada industria?" Cuando se trataba del emperador Hangao, su deseo de obtener ganancias era palpable.

Nada más. Los antiguos consideraban al mundo como el amo y al rey como el invitado de honor. Donde vive el monarca, el administrador es el mundo. Hoy tú eres el amo y el mundo es el invitado. Si no hay tierra en el mundo y hay paz, él será el rey. Por lo tanto, no es triste matar el hígado y el cerebro del mundo, dispersar a los niños del mundo, enriquecer la propia propiedad y decir: "Estoy iniciando un negocio para las generaciones futuras. Lo que tiene, se lo quita". médula del mundo y dispersa el mundo. Mis hijos dan por sentado que es mi propio placer y dicen: "Esta es la flor de mi herencia". Pero esto es un daño enorme para el mundo, y tú eres sólo un caballero. ! Sin un monarca, todos serán egoístas, todos serán egoístas. ¡Vaya! ¿Es tan sólido el camino de un monarca?

La gente en el mundo antiguo amaba a su rey, lo comparaban con su padre y lo hacían parecer el cielo. La sinceridad nunca es demasiada. Hoy en día, la gente de todo el mundo odia a su monarca, lo considera su enemigo, lo llama su marido y mantiene su posición. Pero las pequeñas reglas confucianas y la rectitud del monarca y el ministro no tienen adónde escapar en el mundo. La violencia brutal todavía se llama el castigo injusto de Tang Wu, mientras que las tonterías de Boyi y Shu Qi son el colapso de la carne y la sangre de miles de personas. Nunca he sido diferente de mi marido. ¿Es posible que el mundo sea tan vasto que entre todos los apellidos de Zhaoren, solo exista un apellido? Por lo tanto, el rey Wu era un santo, y las palabras de Mencio también eran palabras de un santo. Los gobernantes de generaciones posteriores que quieren ser como su padre en nombre del Camino Celestial, no permiten que la gente lo espíe, le dificultan hablar y deponen a Mencio sin establecerlo, no nacieron del confucianismo.

Aunque, no es de extrañar que quienes hacen de este último un monarca puedan proteger esta industria y difundirla sin cesar. Dado que la industria se considera TI y otros quieren la industria, ¿quién sería peor que yo? Una persona no puede ser más inteligente que la persona que todo el mundo quiere. Los que están lejos han vivido allí durante generaciones, y los que están cerca han vivido allí. El colapso de su carne y sangre recae en sus descendientes. En el pasado, la gente esperaba que no hubiera familia de emperador en el mundo. Yi Zongzhi le dijo a la princesa: "¿Cómo puedo ganarme la vida con mi familia?" Al pensar en iniciar un negocio, ¿quien quiera ganarse el corazón de la gente vivirá su vida en vano? Por lo tanto, obviamente es el deber del monarca, y todos pueden hacerlo. Xu You y Guangwu no son polvo. No sé si soy un caballero, entonces en las calles todos pueden quererlo, Xu You y Guangwu; Qué descendientes tan ignorantes. Pero la posición de un caballero es difícil de distinguir, y es difícil estar infinitamente triste cuando hay un momento de lujuria, hasta un tonto lo sabe.

——Seleccionado de "Cuatro notas" y "El nombre del camino"

Segundo, traducción

Desde el comienzo de la sociedad humana, las personas han sido Egoísta Interesado en sí mismo. Las cosas de la sociedad que son beneficiosas para el público no las establece nadie, y las cosas que son perjudiciales para el público no las elimina nadie. Existe una persona que no considera sus propios intereses como intereses, sino que permite que el mundo entero obtenga sus intereses; no considera su propio desastre como un desastre, sino que deja que el mundo entero evite su desastre. Los esfuerzos de esa persona deben ser miles de veces mayores que los del mundo. Por supuesto, no es el deseo de la gente común en el mundo gastar miles de veces de esfuerzo pero no disfrutar de los beneficios. Por lo tanto, fueron Xu You, Guangwu y otros países los que no quisieron tomar el puesto después de considerarlo.

Yao, Shun y otros estaban en el lugar equivocado; fue Dayu quien no quiso llegar allí al principio y no pudo irse al final. ¿Se diferenciaban los pueblos antiguos? Me gusta la comodidad y odio el trabajo, como la gente corriente.

No es así como las generaciones futuras serán reyes. Creen que todos los beneficios y el poder del mundo provienen de ellos mismos. No está mal que yo me atribuya todos los beneficios del mundo y todos los males del mundo a los demás. Que la gente del mundo no se atreva a ser egoísta o egoísta y considere sus propios intereses privados como los intereses públicos del mundo. Al principio me sentí avergonzado, pero con el paso del tiempo lo acepté. Considero el mundo como una enorme industria que le transmito a mis descendientes para que la disfruten sin cesar. Tal como dijo el emperador Han Gaozu: "¿Quién en mi industria ha logrado mayor éxito que mi segundo hermano?" Su búsqueda de intereses se ha revelado inconscientemente en sus palabras.

No hay otra razón para esto. En la antigüedad, el mundo era el principal y el rey era el invitado. Todo lo que gobierna el monarca es para el mundo entero. Ahora tratamos al rey como al amo y al mundo como al invitado. Para un monarca, no existe ningún lugar en el mundo donde se pueda encontrar la paz. Por lo tanto, cuando no pudo obtener el mundo, creó personas en todas partes y las esparció por todo el mundo para aumentar su herencia. También dijo: "Originalmente comencé un negocio para mis hijos". Conquistó el mundo, extorsionó la médula ósea de todos y dispersó a sus hijos para que adoraran su propio libertinaje: "Todos estos están en mi industria". Beneficios "En este caso, como el mayor desastre del mundo, ¡es simplemente el rey! Si al principio no hubiera un monarca, el pueblo podría conseguir sus propias cosas y sus propios intereses. ¡Bueno! ¿Es esta la razón de ser un monarca?

En la antigüedad, la gente amaba a su monarca, y no estaba de más compararlo con su padre. Ahora todo el mundo odia a su monarca, lo considera un enemigo y lo llama "marido solitario", que es lo que se merece. Los pequeños confucianos creen que la relación entre rey y ministro existe entre el cielo y la tierra y es difícil escapar de ella. Fue incluso tan cruel como Xia Jie y Yin Zhou. Incluso dijo que Shang Tang y el rey Wu de Zhou no deberían matarlos. En cambio, inventó algunas cosas que se extendieron a Boyi y Shu Qi para matar a miles de personas comunes. No es diferente de la muerte de un ratón. ¿Es posible que el mundo sea tan grande, pero entre las decenas de millones de personas, solo se prefiera un monarca y un apellido? Por lo tanto, el rey Wu de Zhou es un sabio, y las palabras de Mencius son las palabras de un sabio. Las generaciones posteriores de monarcas que querían usar su nombre vacío para evitar que otros se asomaran al trono sintieron que las palabras de Mencio no les servían de nada, hasta que abolió el estatus de Mencio como sacrificio a Confucio. ¿No proviene esto del confucianismo?

Aun así, si la próxima generación se convierte en monarca y realmente puede retener esta industria y transmitirla para siempre, no lo culpamos por tratar al mundo como propiedad privada. Dado que se considera una industria y otros también quieren tener la idea de una industria, ¿a quién no le agradan ellos mismos? Por eso está atado con cuerdas y reforzado con candados, pero la sabiduría y la fuerza de una persona no pueden vencer a muchas personas en el mundo que lo desean. Aunque solo les separan unas pocas generaciones, lo más parecido a ellos está en ellos mismos, y el colapso de su carne y sangre debería ser en sus descendientes. En el pasado, el emperador Shun de la dinastía Song del Sur deseó que sus descendientes no se reencarnaran en la familia real. Ming también le dijo a la princesa: "¡Por qué tienes que nacer en mi familia!" ¿Cómo no sentirnos frustrados cuando recordamos la ambición de nuestros antepasados ​​de dominar el mundo cuando iniciaron su negocio? Por lo tanto, si comprendes tus responsabilidades como monarca, entonces en la era de Tang Yao y Yu Shun, todos podían renunciar al trono, y Xu You y Guangwu no eran personas extraordinarias si no conocías tus responsabilidades como rey; Entonces, incluso si entre la gente común, todos quieren conseguir el trono, Xu You y Guangwu desaparecerán de los descendientes y no serán escuchados. Aunque es difícil entender la posición del monarca, no vale la pena cambiar el dolor interminable por un libertinaje temporal. Incluso la persona más estúpida puede entender esta verdad.

Datos ampliados

Sobre el autor

Huang Zongxi (24 de septiembre de 1610 – 12 de agosto de 0695) fue un erudito e historiador confuciano de finales de los Ming y Primeras dinastías Qing. Pensador, geógrafo, astrónomo y educador. Huang Zunsu, originario del condado de Yuyao, prefectura de Shaoxing, provincia de Zhejiang, es el hijo mayor de Siete Caballeros. La palabra "Taichong" significa "soldado alemán" y "Nan Lei". En las bibliotecas antiguas, también se le llama "viejo de Lizhou", "hombre de la montaña de Lizhou", "pescador de Bishui" y "maestro de la cueva de Yucheng". "Decano de Twin Falls", "Mitchell". Los estudiosos lo llaman "Sr. Lizhou".

Huang Zongxi tenía un gran conocimiento, un pensamiento profundo y unos escritos prolíficos. Junto con Gu y Wang Fuzhi, es conocido como los tres principales pensadores de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing (o los tres principales eruditos confucianos de principios de la dinastía Qing). Junto con sus hermanos Huang Zongyan y Huang Zonghui, se le conoce como los Tres Grandes Ríos Amarillos en el este de Zhejiang; junto con Gu, Fang Yizhi y Wang Fuzhi, se le conoce como los "Cinco Grandes Maestros de finales de Ming y principios de Qing"; Dinastías" y es conocido como el "Padre de la Ilustración china".