Forjar espadas: venganza en los escritos de Lu Xun
Cuando estaba en la escuela, escribir novelas era muy popular. Algunos compañeros alguna vez escribieron muchos chistes, pero no les prestaron mucha atención. Incorporan una homofonía funky con alusiones sólo por diversión.
Parece que es parte de la naturaleza humana amar contar historias. Simplemente contar historias no puede tener en cuenta cuántas versiones hay adaptadas a las condiciones locales.
Nuevas historias, nuevas historias, vino nuevo en odres viejos, los nuevos van acorde a los tiempos.
El Sr. Wang es muy consciente del principio de que "bromear no es una tontería". Combina un examen exhaustivo de la literatura con la imaginación ficticia, convirtiendo a sus admiradores en personas comunes y corrientes y contando la historia en los hogares de la gente. lleno de diversión y la verdad se revela.
Entre las ocho historias nuevas, la que más me gusta es leer "Control del agua" y "Forjar espadas". El humor del control del agua es a la vez picante y agudo; la fabricación de espadas se acerca a las artes marciales y hay una atmósfera extraña en todas partes.
Lu Xun dijo en una carta a Li Liewen:
"La nueva historia es realmente molesta. Excepto por hacer espadas, es inevitable estar aceitoso".
"Forjando Espadas" Cuenta una historia de venganza, extraída de la Tumba de los Tres Reyes del Dios Suji.
La represalia en el sentido tradicional es un método directo y sencillo de responder a la violencia con violencia. Afectados por la "gran relación entre seres humanos" en la cultura confuciana, la venganza por asuntos privados a menudo se convierte en algo natural.
Según el "Libro de los Ritos":
"Xia Zi le preguntó a Confucio: '¿Quiénes son los enemigos de tus padres?'.
Confucio dijo que el odio de los padres debe descansar sobre una almohada y nunca olvidarse. Cuando nació Mei Chi, el plan de venganza ya estaba preparado. También se puede decir que la regla de las cejas nació para vengarse.
"Después de que des a luz al niño, cuídalo bien. Cuando seas grande, ¡dale esta espada masculina y enséñale a cortar el cuello del rey para vengarme!"
El padre del gobernante de Mei fue asesinado por el rey, y esta venganza era inevitable. Y esto es precisamente lo que le resulta difícil de lograr. Su temperamento suave se ha convertido en su propia barrera.
Mei gobernante está obsesionada con el amor de su padre y emprende el camino de la venganza. Prometió convertirse en un asesino, pero la crueldad del asesino y el amor en su corazón se convirtieron en contradicciones irreconciliables. Para poder realizar su amor por su padre, primero debe destruir su amor.
Esta venganza se ha convertido en un desgarro entre el amor y el odio. Lo que se sitúa frente a la venganza es la elección entre el amor y el odio. La venganza hace imposible el amor de las personas. Una vez que se pierde el amor, las personas ya no son humanas.
¡La venganza significa cavar dos tumbas, una para el enemigo y otra para ti!
Si quieres vengarte, primero debes suicidarte, ¡vengarte de ti mismo primero!
Después del primer asesinato fallido, era obvio que el gobernante Mei también se había dado cuenta de lo que decía su madre: "¿Puedes hacer grandes cosas con tu temperamento?". Pero la flexibilidad es su naturaleza y su naturaleza es difícil de cambiar.
La aparición de los banquetes es el resultado inevitable de la unidad del amor y el odio.
Yan Ao es el líder y practicante de la venganza. Es un yo nacido del concepto puro de un individuo completo. El gobernante de las cejas presentó la cabeza y la espada al banquete.
Su suicidio es el comienzo de una verdadera venganza, pero también es el fin del odio.
El odio sólo puede tener significado propio si está apegado a los demás. Independientemente de si la venganza tuvo éxito o no, el odio hacia él y el rey desapareció. La verdadera venganza ya no tiene que ver con el odio, sino con la justicia.
Entonces esta venganza ya no puede llamarse venganza, sino más bien una revolución del bien y del mal.
Esta "revolución" contraproducente, debido a la regla de cejas contraproducente, ha completado la sublimación de la venganza a la antigua usanza.
En general, tiendo a pensar que "The Night Banquet" es una proyección del propio Lu Xun, y me inclino más a pensar que "The Night Banquet" es un concepto puro.
El banquete proviene de la ciudad natal de Wenwen, y Wenwen no es nada. No es una persona real y es difícil encontrar una persona así en el mundo. Él es el sustento de Lu Xun porque "no hay pureza en el mundo".
En comparación con "El banquete nocturno", el dilema que enfrenta el gobernante entre cejas se acerca más a la situación real de Lu Xun.
"Forging Swords" fue escrito aproximadamente medio año después de la "Masacre del 18 de marzo". Lu Xun fue testigo de la tiranía y crueldad de los señores de la guerra feudales. Esta sangrienta lección le hizo pensar en la importancia de la revolución violenta. Lu Xun creía que "sacar la espada y pagar sangre con sangre".
Sin embargo, la realidad es que "sabes que no puedes hacer algo, pero lo haces", y la mayoría de la gente en el mundo simplemente espera y verá. Es imposible esperar que "operen sobre sí mismos" conscientemente, y es aún más inútil esperar que practiquen una revolución de autosacrificio.
Lu Xun utilizó una "sala de hierro" para comparar la situación actual en China en ese momento, y creía que no había necesidad de despertar a los que dormían. En realidad, se trata de una mentalidad muy contradictoria: grandes esperanzas y entusiasmo en medio de una extrema decepción ante la realidad.
El mundo necesita la guía de una persona pura como Yan Ao, y el mundo también necesita ese poder puro para practicar.
"The Night Banquet" es el sustento de Lu Xun y lo que Lu Xun quiere hacer: es un practicante puro que toma la iniciativa en dar ejemplo y prefiere sacrificarse antes que satisfacer a los demás; es una canción; de la canción "Una cabeza está preocupada, los millonarios no existen".
Esto no es venganza, esto es una cruzada de justicia contra el mal, una revolución del bien y del mal. Como cree el Sr. Lu Xun, "La venganza no es venganza, pero la venganza misma debe ser justa". Como se dice en el artículo "Yan Biao":
"La lealtad, la compasión, esas cosas, han sido purgadas antes". Ahora se ha convertido en capital para prestar dinero a los fantasmas."
Desde la Tumba de los Tres Reyes hasta "Tres cabezas estaban podridas hasta quedar irreconocibles", sobre esta base, Lu Xun continuó escribiendo lo absurdo de ". Todo el mundo puede decir lo que piensa". drama.
¿No son los elementos "malvados" como la codicia, la dominación y la crueldad en "El Rey" exactamente la naturaleza de los seres humanos? El rey es también el "amo" de la naturaleza humana.
Yan Ao mató al rey y su venganza fue vengada, pero la sociedad no ha cambiado y el comportamiento de la gente no ha cambiado. Si consideramos esto como una revolución, es incompleta.
"Forging Swords" e incluso "New Stories" se centran más en la literatura pura, y las interpretaciones largas y apestosas en varios aspectos son inverosímiles y solo correctas para mi comprensión personal. Como dijo el escritor Can Xue:
"Las personas que se alimentan de la cultura de la 'armonía entre el hombre y la naturaleza' son las que más temen este tipo de división del alma. Por lo tanto, este lado del Sr. Lu Xun, como artista puro, se ha visto afectado durante mucho tiempo por algún tipo de Encubierto y distorsionado por sus intenciones, el modo de interpretación fijo del arte de Lu Xun no se ha roto durante mucho tiempo”.
¿Qué tipo de persona? ¿Era Lu Xun? Como escribí antes, "a pesar de estar extremadamente decepcionado con la realidad, todavía tengo una gran esperanza y entusiasmo", lo cual es extremadamente difícil de lograr. Hoy todavía necesitamos a Lu Xun, ese es su valor.
El mundo siempre necesita personas pragmáticas, no inacción condescendiente que ridiculicen todo, no vivir en una "montaña cultural" y ser arrogantes ante los herederos culturales.
Puede que la "casa de hierro" no sea irrompible, pero han pasado décadas y este grupo de gente dormida se ha convertido en acérrimos revolucionarios.