¿Qué significa una hoja, un bodhi, una flor, un mundo?
Refranes similares:
Una flor, un mundo, una hoja, un Tathagata, etc.
Por ejemplo:
El tallo de cinco colores nació en el budismo. Una flor es el mundo y una hoja es el Tathagata, las escrituras budistas.
1.
Respuesta científica:
El budismo cree que un grano de arena puede ver tres mil mundos, lo que ahora se llama científicamente holografía cósmica; un grano de arena puede ver tres mil mundos. La gente puede cultivar millones de encarnaciones, y la tecnología ahora puede tener un rudimentario llamado "clon"; lo más interesante es la comprensión científica de los ingredientes más básicos de las cosas. Alguna vez se pensó en átomos, luego partículas, luego protones, y así sucesivamente. De hecho, equivale a decir que la comprensión más avanzada ahora no está completa, y el budismo creía que "todas las cosas no tienen naturaleza ni esencia propias" ya hace más de dos mil años, ¡o incluso hace infinitos años luz! Una palabra: vacío, explica la raíz de todo. ¡El budismo y la ciencia van en la misma dirección, revelando la verdadera naturaleza de las cosas!
2.
Solución literaria
Notas de "Ilustración":
Las hojas contienen el universo y hay agujeros en las pétalos. ¡Es realmente como una flor y un mundo, una hoja es como un Buda! ¡No puedes hablar de ello a menos que lo visites tú mismo!
3.
Nan Huaijin Shi Jian dijo:
El Huayan Sutra se centra en el "único y verdadero Reino del Dharma", y hay Budas por todas partes, todos vivos. Todos los seres son Budas, "una flor, un mundo, una hoja, un Buda". . . Todas las escrituras budistas, e incluso todas las religiones, miran la vida con pesimismo, piensan que la vida es dolorosa y requiere liberación; todos piensan que el mundo es imperfecto y miserable; Sólo el Avatamsaka Sutra dice que no hay defectos en este mundo, e incluso si los hay, son hermosos. El mundo es verdadero, bueno y hermoso, es el verdadero Reino del Dharma, donde todos los Dharmas se encuentran a gusto y; La budeidad se puede lograr en todas partes y el taoísmo se puede lograr en todo momento. Este es el llamado reino Huayan.
4.
Fuente de las enseñanzas budistas:
[Mundo de las Flores] Hay muchos dichos sobre "el mundo" en el budismo. Por ejemplo, el "Sutra de la hoja de la flor" dice: "Todos los Budas tienen tallos de cinco colores, una flor es el mundo y una hoja es el Buda". El Brahma Sutra también dice: "El Buda Rushena se sienta en un loto de mil hojas". y se convierte en mil Las estatuas de Buda viven cada una en el mundo de las mil hojas. Entre ellas, las estatuas de Buda en cada mundo de las hojas se han convertido en decenas de miles de millones de estatuas de Buda, sentadas en un árbol Bodhi. Por lo tanto, el mundo de las flores generalmente describe un lugar próspero, la tierra. Como dice el refrán, los límites entre las flores provienen de esto. El mundo de las flores generalmente describe la tierra y el mundo prósperos. hasta conquistar la dinastía Song. ""Hedian" Capítulo 1: "La Tierra Media es un mundo colorido donde la gente vive hoy. "(Li Mingquan)
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5.
Puedes tomar un mire la secta Huayan de China Explicación del fundador, el maestro Du Shun:
La piedra de Hua Yiyan hizo Xuanmen
Explicación de la sabiduría desde el monte Taiyi hasta Xiang Si a finales de la dinastía Tang
La teoría del grado de monje Shun
Los orígenes de los diferentes métodos Mahayana son insuperables. Uno es que todo es inseparable de los clásicos confucianos. Significa que la persona que cultiva la sabiduría está muerta y redonda. El reino de Buda lo es todo. Lo mismo ocurre con el significado budista de la dinastía Ming. ¿Por qué algunas personas dicen que Samantabhadra se debe a la gente? La perfección reside en el nombre de Manjusri. No importa. Manjusri y Samantabhadra siempre han distinguido esta causa y efecto, por lo que es absolutamente incompatible. ¿Tomarlo de la puerta? No, es el fruto de la muerte. Sí, la razón y la causa son las mismas. Hay dos razones para distinguir las dos. Ejemplo. Las nubes de Buda, como docenas de leyes más una.
Todo el mundo conoce la sabiduría de este número, por lo que la diferencia también lo es. Tomemos esta docena, por ejemplo. Hay dos puertas más. Otra puerta. Hay tres compuestos en el Allophylum Diphylum. Uno es uno, muchos son uno. Como una nube. Una solución al infinito, una solución al infinito. La exposición se reencarna. Un hombre sabio no tiene nada que temer. Este acuerdo también es cierto. Uno más que el otro. Como dice el Sutra viviente de la séptima generación. Uno más que el otro. Muere la justicia, se conoce la igualdad. Manténgase alejado del extraterrestre. Un Bodhisattva famoso nunca se rendirá. Esto también tiene sentido. Hoy en día, una docena de personas conocen a uno de ellos. Si pasas del uno al diez. Si la cuenta regresiva va desde diez hasta abajo. Si uno de ellos está destinado a serlo, que así sea. Uno es diez. Entonces es lo mismo. Si no son las once, no funcionará. Destino sin sexo. Uno es diez. Entonces es lo mismo. Dos, tres, cuatro y así sucesivamente. Todo estará bien. No puedes hacer eso si vives dentro de tu propia naturaleza. Si diez no es igual a uno, entonces no existe. Si son asexuales, ¿cómo puedes ser uno de ellos? Respuesta: Esto se debe a que la fuente de la virtud en el Reino del Dharma corresponde al reino de Samantabhadra. Por lo tanto, la mayoría de las veces ni aumenta ni disminuye. Como dice el Vimalakīrti Sutra. Nunca vivas en este país que hace todas las leyes. Otra vez sobre las nubes. Todos los métodos pueden lograrse a través de la liberación. Pídele a esta puerta que dispare al Reino del Dharma. Haz tu mejor esfuerzo. Una respuesta también tiene sentido. No hay vuelta atrás. El diez por ciento es el final. Los diezmos son infinitos. Conózcanse de nuevo. Todos ellos tienen un significado infinito. Hacer una cosa a la vez es hacer una cosa a la vez. También sube y baja con la puerta de entrada. Si es así, diez veces. No importa si uno no tiene diez años. Lo mismo ocurre de arriba a abajo. Diez es el destino. Si diez no es uno, tampoco lo es uno. Pregunte por qué, no se pueden sumar diez. Responde como un pilar. Si no fuera por Sher, no habría nada a qué renunciar. Si hay casa, también hay pilares. En otras palabras, renunciar a una columna significa renunciar a una columna. Uno es diez y el otro es razón. Uno tras otro fueron diez. Pregunta si uno es diez, no hay diez. Eso es uno a diez. Se dice que se puede lograr. La respuesta a uno es diez, no es uno. El amor significa uno. El llamado destino es uno. El destino no es un sentimiento, sino una razón. Entonces, a través de las nubes. Uno no es por uno, sino por romper los números. Los sabios superficiales escriben leyes. Pensé que sería una buena idea comprobarlo. Antes de preguntar, tenía un poco de conocimiento. Esto está muy claro, uno es diez. ¿Cuál es la diferencia entre la primera respuesta y la décima respuesta? De nada a algo diez no es igual a uno. Si esto está claro, uno es diez. De cero a diez. Diez es un destino. Pregunta si quieres tener éxito. Tener razón al mismo tiempo es tener razón una tras otra. Las respuestas muchas veces se dan al mismo tiempo. Entonces, si uno es diez, entonces uno es siempre el mismo. Y arriba y abajo, hay un ida y vuelta. Por favor, vengan primero, Ming y Ming. Es decir, hay un aumento y hay una disminución. ¿Por qué no dejarlo como está? Aunque las respuestas van y vienen, a menudo siguen siendo las mismas. Jingyun. No os acerquéis el uno al otro. Si hay más de uno, no muevas la fase. Una etapa así no se trata de sentimientos. También lo hace mucha gente. Aunque muchos son uno, muchos no están mal. Tampoco le gusta mucho. Hacer más de una pregunta como esta no es sólo un mal solicitante. Porque hay tantos. Hay un comienzo. Responde si está en este libro. Si lo deseas, serás sabio. Por el autorreconocimiento. Si tienes conciencia de ti mismo, podrás distinguir a muchas personas, independientemente de los sabios. La teoría de la carne implica interés. Es lo mismo que decir que los frutos son redondos y los frutos están separados. Hoy, si distinguimos entre uno y muchos, podemos hablar de sabiduría. Así como la sabiduría de las nubes es diferente. Algunas personas dicen que un hombre sabio no tiene nada que temer. Por tanto, hay mucho que decir sobre la sabiduría. Preguntar si hay sabiduría, entonces la hay. Según la sabiduría, sí lo hay. La respuesta está tan vacía como la habitación. Cuando abres la puerta, este espacio es todo lo que tienes. Si el Sutra del Nirvana ve la naturaleza búdica, no podrá obtenerla en las tres vidas. Antes de empezar tienes que hacer una pregunta. Responde cuando lo veas. Verás, no lo diré más, las cosas suceden por una razón y los nombres suceden por una razón. Pregunte si la sabiduría está encarnada en más de un cuerpo. Es decir, los que tienen esto y los que no. Una vez adquirida esta sabiduría, hay que transmitirla. La respuesta es sabiduría, pero no basada en ella. Ninguna razón es sabia. Por tanto, se conoce la iluminación, no la iluminación. Todos los dharmas, así también
Las dos puertas brillantes siguen siendo como la puerta de entrada. La similitud sigue siendo obvia. Un golpe es más que un golpe. Uno más que el otro. Hoy soy orador en una escuela secundaria. Sigue subiendo y bajando. Entre ellas, hay diez puertas en cada dirección opuesta. Hoy, echémosle un vistazo breve. Alrededor de las 11 en punto y el orador. Si uno golpea diez lados, es una causa. Sin el once no habría dos ni tres. Diez también es uno. Pregunta por esta misma puerta de carrocería. ¿En qué se diferencia de la puerta de entrada? Responde diez palabras diferentes.
Para ver los últimos nueve, los nombré uno de cada diez. Esta afirmación es una de cada diez. Es decir, nueve en uno, es decir, diez en uno. Pregunte si hay un noveno. ¿Cuál es la diferencia entre esta y la puerta alienígena anterior? Hay nueve respuestas a esta pregunta. Hay nueve yoes, uno no es nueve. Si el altavoz de la puerta delantera de la carrocería es un objeto extraño. Espera diez veces y nunca dejes una. Al preguntar si hay una novena escuela secundaria en primer grado, no se debe utilizar el destino como excusa. Respuesta: Si no fuera por el destino, serían nueve. Pregúntale a una nube de dónde viene nueve. Si no hay nueve, no hay nadie. Uno son diez compañeros. También se dice que una arista forma un diez. ¿Por qué las diez cosas no se corresponden una a una? Uno cuesta diez chelines. Uno son dos o tres. Lo mismo ocurre con diez pasos en la dirección opuesta. Pregúntale a los que dicen que uno es diez. Lo mismo que antes. ¿Cuál es la diferencia entre un cuerpo y diez cuerpos? Antes de responder déjame aclarar que hay diez del mismo cuerpo, pero uno no es diez. Obviamente uno es diez y el otro es diez, son diferentes. Pregunta esto. Uno es diez. Tome fotografías por cualquier medio necesario. Las respuestas varían de sabiduría en sabiduría y por eso son infinitas. Como comer diez se llama agotamiento. Si tienes algo que decir, no tiene fin. Las preguntas son infinitas. La puerta para tomar fotografías no tiene fin. Si no puedes terminar la respuesta, no puedes terminar la respuesta. Si el resto es infinito, tampoco lo es. Si tiene éxito, todo será un éxito. Si no funciona, nada funciona. Sí, las formas de tomar fotografías son infinitas. El significado de la unidad sin fin. En la tercera y cuarta acepciones, si está vacío. Es decir, no tomes demasiado. El nombre es inagotable, por eso también es inagotable. Pregunta si puedes tomarlo todo de una vez. Tome diez fotografías solo para tomar una fotografía y tome diez fotografías en otro lugar. Respóndele diez veces, sin cesar. ¿Por qué lo dejaste? Cuando tomas una fotografía de otro lugar, será infinita y se convertirá en uno. En otros lugares, las diez justicias están vacías, por lo que están agotadas. En cuanto a la dinastía Ming, en realidad di diez ejemplos.
En este punto, las diez puertas se han copiado y diez se han convertido en cien. Di diez cosas. La doctrina de la unidad. Segundo director. Tres soluciones. Cuatro causas y cuatro efectos. La Regla de los Cinco y los seis puntos están en la misma posición. Siete hermanos inteligentes. Los ocho maestros van acompañados de rectitud. Nueve no es bueno para el cuerpo. Diez tienen el deseo de echar raíces. misionero. La enseñanza se repite una y otra vez. Es decir, otros enseñarán y otros discutirán. Entonces hay que razonar y olvidarse de enseñar. Si vas a este lugar a enseñar. Es decir, el significado corresponde al mismo tiempo, así es. El segundo director. Si se diferencian las tres formas de enseñar, cosas diferentes mostrarán verdades diferentes. Por ejemplo, los clásicos citan cosas diferentes para ilustrar verdades diferentes. Si el caso es razonable. Las escrituras como entrar al Reino del Dharma son el cuerpo. La realidad es la causa, la complementariedad es la cosa. Una tercera explicación es que el Adepto es como una teoría de tres vías. Solución en lugar de acción. Decir el nombre de una persona sin saber su nombre. Si el presidente Tongzong lo hace, se resolverá. Te conoces a ti mismo sin mirar tu nombre. Muéstrense unos a otros como líneas. Una vez agotado el contrato, es una solución. La cuarta causa y efecto. El bordado es el resultado de un mal comportamiento. La quinta persona es una persona jurídica. Manjusri muestra su sabiduría. Samantabhadra se llama Zhou. El sabio es la ley. Una sexta persona en el mismo puesto. Participa sin mezclarte y vive por separado. Es decir, están en la misma situación. La séptima forma es aprender de tu hermano menor. Conviértete en maestro y aprendiz. Octavo, el principio de compañerismo. Toma uno como principal y el resto como acompañantes. El Señor considera que el compañerismo es dependencia. El noveno tipo es el usuario anti-cis. También significa algo malo. Décimo, necesitas una persona con fuertes raíces sexuales. Déjalo ir y siempre habrá una respuesta. Por ejemplo, el Sutra del Nirvana. Ver más de este lado, ver menos del otro lado. Y la luna no está vacía. Si se trata de una persona iluminada. A menudo aumenta o disminuye, pero a menudo no. Corresponder al mismo tiempo. Sin embargo, esta carrocería de diez puertas no tiene ni parte delantera ni trasera. En consecuencia, tiene estas diez puertas. Indra y otras nueve puertas también tienen estas diez puertas. Excepto por estas diez puertas. Uno de ellos se llama Fazhou Jie. Entonces, dar diez puertas es infinito.
Hoy soy la primera persona que tiene suficientes puertas correspondientes al mismo tiempo. Es decir, la junta de catequesis y otros diez cursos también. ¿Por qué sucede esto? La bondad proviene del uso del poder del samadhi de la moral y la ley. También es incómodo de reparar. Ahora y según las razones son las mismas. Si Hinayana habla de causa y efecto. Es decir, causa y efecto. Gracias a la destrucción se obtienen frutos. Según Mahayana, la causa y el efecto también deben ser simultáneos. sin mostrar su infinito. Si parece haber renunciado al destino, se convertirá en una casa. Causa y efecto son simultáneamente, pero no restos. Porque hay un familiar. Así que ya está todo hecho. Si conoces la causa y el efecto. Matrimonio por matrimonio. Entonces es como renunciar al tiempo. Todo se hace a la vez. Si una ley falla. Esta casa no se puede abandonar. Si parece preliminar, si se cumplen todos los pasos. Ni un paso, ni todos los pasos. Entonces, a través de las nubes.
Aunque me he convertido en una persona igual, no estoy dispuesto a rendirme. Otro ejemplo son los clásicos. Nunca abandones el punto de partida. Nunca más te vayas. Y Ming Bodhi también. Pregúntale a la persona que fue primero. ¿Por qué utilizar el segundo paso? Responde tus palabras paso a paso. Si haces más, no lo harás. El segundo paso es tenerlo, que es más que no tenerlo, si al principio había uno más. El segundo paso es más de un paso. ¿Cuál es el punto? No es necesario dar el segundo paso. Si las respuestas son diferentes, hay más de una. Más no es más que uno. He Dan no puede hacerlo todo en un solo paso. Aunque hayas dado muchos pasos, no puedes conseguirlo. Por lo tanto, un paso y varios pasos a menudo no logran alcanzar la rectitud. Los que respetan a los demás gracias a China. No hay ningún significado en la fruta. Entonces el Nirvana atraviesa las nubes. Una persona sabia debe decidir qué tener y qué no tener. Da el primer paso hoy. Es decir, no se puede decir el origen de la profesión jurídica y la determinación de Haiyin. No tener simpatía es ser incapaz de hablar. Entonces, a través de las nubes. Sólo las personas adecuadas pueden verlo. Sin perder causa y efecto. No rompas las reglas. Entonces, a través de las nubes. Profundizar en el origen rompe el nombre de visión errónea. Pregunte si causa y efecto son todas causas y efectos. La causa es el efecto, por lo que no hay pérdida de causa y efecto. La respuesta es infinita. Según los dos significados del destino, existen dos tiempos. Según el significado de la causa, se llama causa. Según el significado de fruta, el nombre es fruta. ¿Gana o pierde de causa y efecto? Al mismo tiempo, se dice que se pierden tanto la causa como el efecto. Si se pierde, ¿cuáles serán las consecuencias? Causa y efecto son los mismos. Lo mismo ocurre con los directores doctrinales. Pregúntale también a la persona que dijo esto. Echemos un vistazo a la causa y el efecto hoy. Hay diez cursos, incluido el preísmo. Responda hoy, pero no se me ocurre suficiente para las diez puertas. Sobre las tres armonías del mundo. Pero hay diez puertas en una sola cosa. También tiene un dharma y un vacío infinitos e inconmensurables. Es interminable. Si es así, no digas nada más. Sólo con la casa auspiciosa Mahayana
La segunda red de Indra es la puerta de entrada. La analogía es clara. También tiene diez enseñanzas. Como el Brahma Sutra. Tomemos como analogía la red del Vaticano. La gente que hoy dice que Indra es pura. Es una metáfora de la interpretación que hizo el emperador de la red palaciega. El emperador utilizó la red de templos como metáfora para explicar. Primero necesitas conocer el rostro de este Diwang. ¿Qué etapa es? Es como mirarse en el espejo. Si es así, hay muchos matices dentro de los matices. Una sombra crea muchas sombras. Es decir, es interminable e interminable. Entonces, si estás en el séptimo puesto, por favor dame el visto bueno. En una mota de polvo, lo dicen los innumerables Budas que hay entre ellos. Esto es sabiduría y justicia. Hay nubes en el mundo. En un grano de polvo, hay un reino budista ilimitado rodeado por Sumeru Vajra. No hay compulsión en el mundo. Esto es según el mundo. Nubes errantes. Hay tres demonios en un grano de polvo: Asura, el Cielo y la Humanidad. Cada uno tiene su propia recompensa. Esto es según el mundo de la vida. Nubes errantes. Como muestra una mota de polvo. Lo mismo ocurre con todo el polvo. Así que ahora el polvo se ha asentado. El polvo de la tierra vuelve a aparecer. Entonces es interminable, interminable. De aquí proviene su círculo jurídico. Como la sabiduría, la razón, la virtud. O cambie el margen de conveniencia. Si conoces Mahayana. En otras palabras, el poder divino cambia, por lo que el tamaño está en la misma fase. Fue el Bodhisattva Yun quien lo obligó a entrar. De nuevo, es verdad. La teoría unidireccional es diferente. Pregúntele a este Mingzong si entró independientemente del poder divino. Se dice que es algo común. Sri Lanka no tiene fronteras. No hay principio ni fin, por eso hay que distinguir entre las enseñanzas de causa y efecto. La respuesta se basa en diferencias de sabiduría. Soy un acompañante. Al igual que el emperador sosteniendo en su red una perla para su cabeza, ahora hay muchas perlas frente a sus ojos. Como una perla. Todo es igual ahora. Por lo tanto, todas las escrituras anteriores se centraron en los Bodhisattvas. Hay Bodhisattvas por todas partes. Todos los Bodhisattvas lo saben. Por poner otro ejemplo, todas las partes usan sus nombres para demostrar su sinceridad. Esto es cierto en todas las direcciones. Entonces es interminable, interminable. Sin perder causa y efecto. Además, el cuerpo ni aumenta ni disminuye, por eso pasa a través de las nubes. Todos los seres vivos se convierten en Budas. La comunidad budista no aumentó. El mundo de los seres sintientes permanece intacto. Si ningún ser sintiente se convierte en Buda, no habrá aumento en el número de seres sintientes en el mundo. La comunidad budista no se está reduciendo.
El tercer secreto está oculto pero es obvio. También se menciona el origen de este acuerdo. También hay diez enseñanzas previas. Es una historia oculta. Como medios personajes y personajes completos del Nirvana Sutra. Solía decir media palabra, así que media palabra es muy obvia. Toda la palabra está oculta. Lleno de palabras hoy. Es decir, se muestra la palabra completa y se oculta la mitad de la palabra. Se trata de destino e implicaciones. Otro ejemplo es la luna Yupinyun. Este lado está medio lleno (el otro lado está lleno). Y ese mes no hubo déficit. La fortuna que ves aumenta o disminuye. Esto es lo que dice Mahayana. Si tienes que decirlo, no lo digas. A menudo, a medias, a menudo, completamente, oculto, en ningún otro momento. Por ejemplo, la luna suele ser luna llena y, a menudo, media luna. Cuando esté medio lleno. Es un pensamiento del Tathagata. El camino de ocho fases nace y se destruye. Al mismo tiempo, todo es igual. Por eso se llama secreto. Si parece que diez es uno, entonces once es obvio.
Se esconden dos, tres, cuatro o diez. Es obvio que los ojos están arraigados en el poder. El nombre oculto en la ley material es Samadhi. Y este cuerpo invisible no tiene antes ni después. Por tanto, esto también es un secreto.
La cuarta puerta Amway microcompatible. Hablemos de ello. Como una mota de polvo. Aquí tenéis una pequeña imagen de ello. Tierra Infinita de Buda, Monte Sumeru, Monte Vajra, etc. Es el panorama general. Partiendo directamente del origen de la virtud, no hay obstáculo para la libertad y la compatibilidad. No es obra del cielo ni del hombre, así está decidido. Como una mota de polvo. Y es que hay un país puro indescriptible en este polvo. En este polvo, no molesta a otros países. Y la apariencia de este país puro todavía no pierde. Incluso hay países de tres y cuatro dimensiones como la tierra, el cadáver y la cuenca. En este polvo no tiende a interferir. Por lo tanto, se dice que Samantabhadra es una persona virtuosa universal. Todos los mundos se convirtieron en polvo. El mundo no se acumula. También es complejo, no discreto. Conocimiento antiguo. Si puedes ver la tierra en una mota de polvo, estás en sintonía con las masas. Sin desorden, suma o resta. Las semillas de mostaza serán difíciles de tragar. Lo mismo ocurre con diez empresas, incluidos los directores. ¿Puedo preguntar cuál es la diferencia entre esta Puerta Compatible y la anterior Puerta Indra? Respuesta: Las puertas están ocultas y reflejadas, haciéndose visibles entre sí. Fue tomada dentro de la puerta de red de Indra. Si las puertas no interfieren entre sí por el momento. Igual que la foto de la puerta.
La generación número 50 se ha vuelto diferente. Se trata de tres vidas. Como dice el dicho. El décimo lo dijo. El pasado habla del futuro. Di que ya se acabó. Ahora hablemos ahora. Ahora hablemos del futuro. Ahora hablemos del pasado. El futuro habla del futuro. El futuro está en el pasado. El futuro se trata del presente. Tres vidas es una idea. Combina los primeros nueve con el décimo. Si es así, una décima parte se basa en el origen. El escenario es volver a entrar en escena sin perder el tercer mundo. Si usas cinco dedos como puño, no los perderás. Aunque una décima es al mismo tiempo, no es inferior a una décima. Entonces, a través de las nubes. El pasado se arrastra hacia el futuro. El presente se convierte en pasado. El presente se convierte en pasado. El futuro se cuela en el presente. Nubes errantes. Las tribulaciones largas se convierten en tribulaciones cortas. Una tribulación corta se convierte en una tribulación larga. Sin robo. No hubo robo, pero sí hubo robo. Nubes errantes. El pasado es el futuro. El futuro ya pasó. Ya se acabó. El Bodhisattva aprendió. Nubes errantes. Un sinfín de robos para recordar. Ni largo ni corto. Liberar a la gente de lo que han hecho. La décima fase entra en la fase compleja. sin perder fases de corto y largo plazo. Por tanto, los métodos de separación de nubes son diferentes. El director taoísta estaba esperando que Shimen lo recogiera de inmediato. sin perder diferencia de fase. Entonces, los nombres son diferentes.
En sexto lugar, los que esconden virtudes puras y mixtas. Se trata de la puerta. Parece un altavoz de puerta. Todos los métodos son bien conocidos y aplicables. Entonces el nombre es muy puro. Y esta puerta tiene varios grados y líneas iguales. De ahí el nombre de Varios. Si es así, la pureza y las impurezas no interfieren. Luego el nombre tiene virtud. Como es un gran producto, queda claro una vez que lo ves. Ni idea de principio a fin. Eso es lo que se llama pureza. Esta idea tiene mil líneas. Eso se llama misceláneo. Aunque tú y este Chunza queréis decir cosas diferentes. ¿Cómo se ve eso? Personas que leen pensamientos. Tampoco existe una razón correspondiente. Si esto es claro y puro. Si Josh lo diera todo. Si dices que eres paciente, lo soportarás todo. Quienes hablan de paciencia caminan en vano. Eso es lo que se llama pureza. Y esta puerta de la tolerancia son todas las puertas. Eso se llama misceláneo. Puro y no caótico, de ahí el nombre Xian. Por lo tanto, diferentes personas leen cosas diferentes. También pregunté cuál es la diferencia entre esto y Six Degrees. Responde a los que caminan en los seis grados de justicia. Parecía que lo habían tomado, por lo que fue tomado. No se da ningún título. Si este tipo inteligente tomara una foto de estas puertas. No hay puerta que no esté abierta para ti. Toma una foto de seis grados desde un origen diferente. Entonces, si disparas a uno a 90, será lo mismo a 90. Por eso se llama puro. En una hora tiene noventa niveles. Es un nombre complicado. Conocimiento antiguo. Diferentes imágenes tienen diferentes significados. ¿Cuál es la diferencia entre este y los productos grandes? Sin ellos, los inversores chinos no pueden tener éxito. Ni siquiera una décima parte. ¿Cuál es la diferencia entre los dos sin juicio? La respuesta es que las personas que compran acciones no son personas que puedan comprar acciones. Hoy, 11% más 1 es igual a 10. Significados tan diferentes
Setecientas setenta y una personas que son compatibles con diferentes puertas. Esta teoría se mantiene. Un punto son muchos. Varios nombres son compatibles. Es decir, no hay orden. sin perder más de una fase. Por tanto, es diferente. Por eso los seres celestiales no cultivan la verdadera virtud. Entonces, a través de las nubes. Llena diez cuadrados con un trozo de tierra de Buda. Si diez partidos llegan a uno, no quedará nada. El mundo no es malo. Puedes hacer lo que quieras, así que puedes hacerlo. Otro ejemplo es "Puxian Pinyun". Todos los seres sintientes entran en un ser sintiente. Un ser sintiente entra en todos los seres sintientes. Nubes errantes. Todo el mundo está en una mota de polvo.
El mundo no se acumula. No desordenado. Sumeru entra en la semilla de mostaza. Esto no se dijo ni se dijo.
El octavo signo del dharma es la persona que está en casa. Este contrato es para. También hay una decena de escuelas, como la del director del ismo. Tomemos como ejemplo los tres tipos de armonía en el mundo. Entonces, todo se toma de una vez. Es interminable. Con sus infinitas razones ha vuelto a entrar en esa etapa. Este acuerdo se usa para decir. Pedir esta explicación es interminable, interminable. La fase es una fase compuesta. Con la antigua red Indra. ¿Cuál es la diferencia entre puertas microcompatibles? Responder al hablante en la puerta consustancial como si hablara metafóricamente. Si está oculto, será revelado a la otra parte. La repetición es interminable. Es la puerta pura de Indra. Si la puerta no está bloqueada temporalmente. Este es un matamoscas compatible y si eres de tercera generación estarás muy cómodo. La repetición de uno del otro lo hace interminable e interminable. Esta es la puerta. Si es así, la fase compleja entrará en su complejo infinito. Es ilimitado. ¿Cuál es el principio y cuál es el final? Respuesta: Según esto, el origen del Reino del Dharma es físico, lo que hace que el Reino del Dharma sea interminable e interminable. Por tanto, la causa y el efecto no se pierden. Aunque no se pierde el orden, se volverá a ingresar al escenario. Entonces es interminable. Cuando tienes la mente por primera vez, te vuelves iluminación. Como la puerta de entrada. Una es que todas las cosas son infinitas e infinitas. Dos, tres, lo mismo. Entonces, después de suspirar, hice un gran aporte. No hay límite para las fortalezas de una persona. El Tathagata dice que la pobreza es infinita. Esto demuestra que todo es infinito. Nubes errantes. Es más, hay innumerables robos interminables. Practica el mérito en varios lugares. Del 23 al 90, es interminable. Por tanto, de diez de la fe al corazón. Vive en diez filas y diez direcciones y así sucesivamente. Todo el mundo sabe quién se ha convertido en Buda. Bondad de principio a fin, es decir, reencarnar en el infinito. La pregunta era tan clara como antes y definitivamente no estaba en sintonía con Guo De. No importa cuánta fe tengas, eventualmente tendrás la virtud de la Budeidad. Si diez religiones comparten los mismos frutos y virtudes. En otras palabras, Guo De es un escenario que se puede decir. ¿por qué no? Sí. Respuesta: Los Bodhisattvas son virtuosos. Es imposible decir que quieres mostrar tu virtud. Así que suspiro nubes alemanas. El Bodhisattva está aquí. Aprovecha todas las ventajas del terreno. Solicita plaza y consigue todos los méritos. Una es que todo se rodó al principio de este último. ¿De qué sirve una puerta? Si no hay otra puerta, eso no es motivo. Si tomas un litro, puedes tomar un balde. Un balde no sirve sin un litro. Se le preguntó si hubo un aumento o si hubo pelea. Si levantas un litro hoy, obtendrás un balde. Si con un litro no se hace un barril. Una línea no puede contener todas las líneas. Respuesta: Diez litros forman un balde. ¿Qué haces cuando no hay subida? Entonces, sin levantamiento, no hay lucha. Cuando hay un ascenso, hay lucha. La medida de hoy significa luchar. No hay otro cubo que un cubo. Como los cuernos de una tortuga y una liebre. Puedes convertirte en un Buda desde el principio. Una vez hecho esto, no queda nada que arreglar. Su apariencia es como el espacio. Se dice que se convirtió en Buda desde el principio. No es que no tengas todas las ventajas. Como dice el dicho. El niño Pu Sumu vio a Buda y escuchó el Dharma durante toda su vida. Eso es samadhi, que es ver al Buda en la próxima vida. Después de su destrucción, se restablece el Samadhi. Lo miré toda la vida. Si fumas y aprendes el segundo, producirás su solución. Tres estudiantes entraron al mar de frutas. El origen es un gran árbol, estos tres estudiantes simplemente lo pensaron. Es como llegar al punto de partida de un viaje. Sin embargo, esta llegada inicial no significa que no haya un siguiente paso. El niño entrará en el mar de frutas. No se necesita mucho tiempo para plantar buenas raíces. Pregúntele a aquellos que han estado hablando durante mucho tiempo antes de que comprendan. ¿Qué dijo Yun? Puedes leerlo. Responde a aquellos que practican bien el root desde hace mucho tiempo. Es decir, entre las tres religiones. Multiplica de tres a uno. Dicho esto, una idea siempre es suficiente. Entonces, cuando Yun comenzó a hacer intenciones, se iluminó. Incluso si tuviera suficiente inteligencia, no se daría cuenta. Como mucha gente desembocando en el mar. Solo una gota significa que Zhou Dahai no tiene principio ni fin. Si el río en el condado de Yujiang no es tan profundo como una gota de agua. Entonces, fue necesario tres veces para arreglarlo. Tres kalpas no son tan buenos como un pensamiento a la vez. Así que la buena suerte de la próxima dinastía Ming proviene de Manjusri. Busque el buen conocimiento desde dentro. Experimentó 110 ciudades. Lo mejor es ver al Bodhisattva Samantabhadra tan pronto como lo leas. Entonces sabemos que este lugar se originó en el mar. Piénsalo y te convertirás en un Buda. Para aquellos que comienzan con la meditación, pero dicen que quieren convertirse en Buda. Esto también se llama. Los logros de Buda no son polos redondos. Como los ríos, deben ser agua. No es igual al agua de mar. Con esto podemos identificar a una persona que se ha convertido en un Buda. Si Hinayana dice que se necesitan tres monjes para vivir sólo cien kalpas. Sólo practicando buenos negocios uno puede convertirse en un Buda. Si estás satisfecho, no podrás convertirte en un Buda. Por lo tanto, nadie se ha convertido en un Buda. Si se produce la iluminación Mahayana, hay dos tipos de personas que alcanzarán la Budeidad. Una cosa no tiene mucho sentido. Por lo tanto, el nombre de Yi se convirtió en el significado de Buda. Al igual que el Gran Sutra, el significado de la lectura también es el mismo. Ambos hombres estaban llenos de pensamientos finales. A esto se le llama convertirse en Buda. Si una persona viaja lejos, irá muy lentamente.
Éste también se divide en orígenes. En la dinastía Ming, tres monjes sólo se apresuraron a cultivar el taoísmo. Delante hay un monje. Del primero al séptimo lugar hay dos monjes. Entre ocho y diez están los tres monjes. Sin embargo, no es seguro que una persona se convierta en un Buda. Entonces debes saber que es incierto. Si te conviertes en un Buda después de la iluminación. Si Mahayana toma el último pensamiento y se convierte en Buda. Es decir, ingrese una multiplicación. En el futuro, espero poder tener éxito desde el principio. ¿Por qué causa y efecto deberían ser iguales? Entonces aquellos que quieran hablar de su éxito. Conviértete en un complejo, conviértete en un complejo. Todos los seres vivos quieren convertirse en budistas en el futuro. Detrás, detrás, detrás. Por tanto, no considero la nube. No es que los Budas no conozcan al Buda. A todos los seres vivos, los extraño a todos y rompo el nudo en mi corazón. Tampoco vivas en el campus, iluminate. Entonces, déjame darte un ejemplo de una persona exitosa. Incluso cuando estuve con Buda, nunca vi la verdad. Por tanto, existe una diferencia entre superficial y profundo. Si la gente empieza a viajar por largos periodos de tiempo. Aunque está en el aire, la distancia es diferente. Por lo tanto, cree en la vida y espera a que la otra persona se convierta en un Buda. Y volver a distinguir entre superficial y profundo. Debes pensarlo bien.