Yang Wenqian y Zhu Yuanzhang estaban ciegos e instintivamente solo comían verduras y tofu para el desayuno.
En la década de 1950, el académico estadounidense Lewis propuso el concepto de "cultura de la pobreza". Resumió las características de la cultura de la pobreza, incluida la alta mortalidad, la baja esperanza de vida, la baja educación, la lucha prolongada por la supervivencia, el empeño, la vida esclava, la vida ocupada sin tiempo libre, el deseo de poder, el machismo, centrado únicamente en el presente, desconfiados del gobierno, débiles, sensibles a las diferencias de estatus, carentes de conciencia de clase. Esta cultura pobre da a la gente un fuerte sentimiento de destino, impotencia e inferioridad. Son miopes, visionarios y de mentalidad estrecha, incapaces de comprender sus dificultades dentro del contexto sociocultural más amplio.
Debemos redefinir la relación entre civilización y riqueza. La riqueza permite a las personas tener tiempo y energía adicionales para preocuparse por sus propios corazones, el mundo fuera de su campo de visión y pensar en cuestiones de lujo que no tienen nada que ver con el apetito. Es el suelo donde crecen la riqueza y la civilización.
La antigua civilización griega se construyó sobre la rodadura de monedas de oro. Los griegos tuvieron que correr riesgos porque la tierra árida no podía sustentarse. Grandes flotas griegas continuaron exportando vino, aceite de oliva y cerámica, y trajeron alimentos y dinero. Un historiador económico afirmó: "Desde el siglo VI a. C. hasta el siglo IV a. C., la economía griega creció rápidamente. Si se estiman plenamente las condiciones específicas de las diferentes épocas, la economía ateniense da la impresión de que es algo similar a la Europa del siglo XIX. siglo."
Los civiles ricos exigieron derechos políticos, lo que finalmente condujo a la formación de la democracia.
Después de la Edad Media, la razón fundamental por la que Europa rompió la oscuridad y marcó el comienzo del Renacimiento fue que con la mejora de la tecnología de producción, los siervos europeos podían volverse cada vez más ricos y podían negociar con los señores feudales. y obtener derechos de ciudadanía. Su nivel educativo y su fuerza espiritual continuaron mejorando, lo que en última instancia promovió la ola de monetización de las mercancías y marcó el comienzo del desarrollo del capitalismo.
Como se mencionó anteriormente, después de la dinastía Song, la superficie de tierra cultivada per cápita de los agricultores chinos nunca volvió al nivel de 10 acres per cápita. Por tanto, la dinastía Song se convirtió en la última dinastía gloriosa en la historia de la civilización china. En las dinastías Yuan, Ming y Qing posteriores, la intensificación de la pobreza consumió cada vez más el espíritu del pueblo chino, y la cultura china entró en un largo período de estancamiento y regresión. El impacto de la pobreza sobre la dignidad humana y la degradación humana es inconmensurable. Cuando una familia decae y cae en la pobreza, sus miembros a menudo se deprimen y se vuelven mediocres debido al pasado alegre, mientras que el estilo de los padres se vuelve cada vez más miope, autoritario y grosero. Así ha cambiado China. Desde la caída de la dinastía Song, el temperamento aristocrático y la atmósfera humanista de la cultura china se han debilitado cada vez más, y la confianza en uno mismo de la dinastía Tang y la elegancia de la dinastía Song nunca se han reproducido.
Zhu Yuanzhang, que nació en la pobreza extrema, fue un importante impulsor del declive de la civilización china.
Zhu Yuanzhang cumplía todas las condiciones para ser una persona indigente. Cuando era adolescente, fui a pastorear ganado para los terratenientes. Los hijos de los pobres son fáciles de alimentar. Aunque comieron algunos de los alimentos más desagradables del mundo, no le impidieron convertirse en una figura corpulenta, excepto que era un poco feo: una cabeza larga, una barbilla ancha y cara de burro. Llamándolo en secreto "apariencia sobresaliente y huesos extremadamente extraños".
El juego favorito del emperador a partir de ahora es "ser el emperador". Verás, estaba descalzo y una bata de tela azul, llena de agujeros y parches, estaba raída. Pero rompió las hojas de palma en pedazos, se las ató alrededor de la boca, se hizo una barba y encontró una placa de radios para ponérsela en la cabeza. Déjate engañar por Bian Guan, siéntate en el montículo y deja que los niños se alineen en fila, respetuosamente.
La única actividad cultural es el recorrido del narrador por ocho pueblos colindantes de cada cuatro. ¿Cuál es el legado de Xuanhe en las dinastías Sui y Tang, los Tres Reinos, la familia Yang y la dinastía Song? En estas canciones sabía que "el rey me dijo que muriera, pero yo tenía que morir", que había "ministros leales" y "ministros traidores" en la corte, y que "Song Taizu derrotó a 480 países militares con un silbido". palo" . Hasta el día de hoy, para la gran mayoría del pueblo chino, estas leyendas narrativas, estos productos culturales subyacentes de la cultura tradicional, son sus verdaderas piedras angulares espirituales y sientan las bases de su forma de pensar durante toda su vida.
La sociedad rural tiene tanto sentimientos humanos simples y un paisaje pastoral, como también ignorancia, barbarie y obediencia ciega al poder. En la base de la sociedad, el espíritu cultural de la base impregna todos los aspectos del cuerpo y la mente de Zhu Yuanzhang.
Con el mágico cambio de destino, Zhu Yuanzhang, quien ascendió al trono, inevitablemente extendió los malos factores culturales de su carácter a todo el país y al espíritu nacional.
Cada movimiento del emperador fundador de la dinastía Ming estuvo sujeto a la forma de pensar de los campesinos. En su arte de gobernar, podemos ver claramente la huella espiritual de la cultura pobre en las pequeñas aldeas de la orilla sur del río Huaihe.
Basado en su experiencia de la vida rural, la filosofía de gobierno del país del emperador Hongwu mostró una fuerte orientación estática. Su tendencia básica al gobernar el país es arreglar el modelo operativo del país y devolver a toda la sociedad al estado original de "pocas personas, muchas personas y ninguna vejez". Como emperador, Zhu Yuanzhang mantuvo una ética campesina sencilla y tenía un respeto especial por los ancianos del mundo. Promulgó el "Año del Ahorro de Camisetas" y estipuló que "las empresas deben examinar cuidadosamente a las personas". En las décadas de 1980 y 1990, los vecinos decían que era bueno prepararse para el Año Nuevo y que estaba delicioso. Pobre y desempleado, de más de 80 años, le daban cinco barriles de arroz, cinco kilogramos de carne y tres barriles de vino cada mes, en los años 1990 le daban un caballo10 su crianza sólo podía ser autosuficiente, siempre y cuando; sólo vino, carne, aves y flema. "
Después de que el Primer Ministro fue cancelado, Zhu Yuanzhang estaba extremadamente ocupado. Tenía una idea caprichosa de que los viejos eruditos confucianos eran de otros lugares y eran honestos y experimentados, por lo que ascendió directamente a los funcionarios asistentes desde abajo. En septiembre del decimotercer año, Wu Hong He estableció el sistema de cuatro asistentes y encontró a varios antiguos eruditos confucianos comunes y corrientes, como Wang Ben, Du Zhan y Gongji, como funcionarios para ayudarlo a administrarse y "prestar atención a Tianlang como tal". lo antes posible ". Sin embargo, después de un período de práctica, Zhu Yuanzhang descubrió que su idea era demasiado ingenua. Empiezan con la familia, pero no tienen ninguna ventaja. "Estos ancianos no contribuyeron con nada excepto visitar a sus nietos. Tuvo que abolir a cuatro ministros en el decimoquinto año de Hongwu.
Para el mundo exterior, la reacción básica de los agricultores fue el rechazo, el miedo y la desconfianza. Vida cerrada Que se sientan seguros y relajados. No les gusta correr riesgos. Solo quieren conservar el estilo de vida heredado de sus predecesores y vivir una vida estable. Aunque Zhu Yuanzhang conquistó el mundo con fuerza, espíritu emprendedor y espíritu aventurero. , una vez estabilizó el mundo. La naturaleza conservadora de los campesinos se restauró de inmediato. El Imperio Yuan era un imperio mundial, pero su sucesor Zhu Yuanzhang no tenía ningún interés en el mundo exterior. desierto en lugar de adentrarse en el desierto para eliminar por completo a los japoneses. Los constantes problemas lo enfurecieron. También escribió varias cartas para culparlo por la mala comida, pero nunca quiso ir muy lejos. trajo gran riqueza a China No solo se prohibió el comercio exterior, sino que también se prohibió a los pescadores pescar, y todos los residentes de la isla fueron trasladados a China. Este último murió en "La biografía de Zhu Yuanzhang" ese año, y enumeró más de. 20 países vecinos como países no conquistables. Las generaciones posteriores "recuerdan no ser descuidadas". Aunque no hay muchas propiedades que proteger, los agricultores chinos han estado interesados en proteger las casas con patio durante generaciones. Después de Qin Shihuang, Zhu Yuanzhang gastó mucho. de mano de obra y recursos materiales para reconstruir la Gran Muralla de la Dinastía Ming, así la tenemos hoy La Gran Muralla es básicamente una reliquia de la Dinastía Ming
La visión miope de los intereses es otra profunda. símbolo de la aldea de Guzhuang donde vivía Zhu Yuanzhang, y el pragmatismo es su núcleo. La posesión y preservación de los recursos biológicos ha atraído la atención de todos los agricultores. Por un poco de grano y algunas casas con techo de paja, la gente puede utilizar su salud física y mental. poder sin piedad y hacer buen uso de su ábaco para hacer que cada grano de arroz desempeñe su papel completo. Hay pocas oportunidades para ejercitar habilidades de pensamiento de orden superior, como la clasificación, la abstracción y el razonamiento. montañas, agua, tierra, árboles, cultivos, cerdos, vacas, ovejas y pollos. Siempre tienen imágenes de estas cosas ante sus ojos cuando calculan números, o imaginan cómo se ven los dedos de sus manos y pies antes de calcular. p>No pueden entender la verdad más allá del nivel físico. Al igual que otros aldeanos, Zhu Yuanzhang es un firme partidario de la agricultura. En su opinión, los comerciantes trabajan duro en la tierra a cambio de alimentos reales, mientras que los comerciantes sólo intercambian bienes en todo el país. De todos modos, no pudieron entenderlo, por lo que Zhu Yuanzhang fue el emperador más relajado de la historia de China. Estipuló específicamente que los agricultores podían usar seda, hilo, seda y los comerciantes solo podían usar ropa hecha de seda y tela. p>
Al principio, durante la dinastía Song, China implementó una monetización fiscal completa, luego el sistema tributario se redujo a un sistema material.
"Los oficiales y carceleros del yamen fueron enviados desde cada aldea por turno, e incluso los artículos de papelería, papel, mesas, sillas y bancos fueron reparados esporádicamente desde cada aldea", dijo Huang Renyu, el diseño de Zhu Yuanzhang "equivale a anunciar a". "El grupo rural más grande puede estar satisfecho sin negocios”.
La tercera influencia es el fuerte sentido de familia. Los hermanos pelean, el padre y el hijo pelean. En la sociedad rural, los lazos de sangre son más fiables que cualquier otro vínculo. Zhu Yuanzhang, quien se convirtió en emperador, tenía fuertes sospechas de todos, pero confiaba incondicionalmente en sus parientes consanguíneos. Es tacaño e ingrato con todos, pero tiene miedo de sus propios familiares.
Zhu Yuanzhang hizo la vista gorda y obstinadamente dejó que sus hijos compartieran el poder del emperador. Todos sus hijos fueron nombrados príncipes y tenían un enorme ejército de "ochenta mil armaduras y seis mil carros" para evitar que el poder imperial cayera en manos de otros. Los ministros señalaron las graves deficiencias de su monarquía feudal, pero él creyó que esto estaba enajenando a su propia sangre, arrestó al portavoz y lo ejecutó en prisión. Este acuerdo finalmente condujo al caos. Estableció el salario oficial más bajo desde la antigüedad, y también estableció el salario imperial más alto desde la antigüedad. Estipuló que sus parientes y descendientes podrían disfrutar de la riqueza de generación en generación y no se les permitía ejercer ninguna profesión. Por lo tanto, el suministro de la familia real se convirtió en la carga financiera más pesada del país después de mediados de la dinastía Ming.
Los agricultores chinos son el pueblo más trabajador del mundo. Nunca tienen en cuenta su propio trabajo al calcular los costes de producción. La fuerza física y la energía parecen ser las cosas menos valiosas y pueden consumirse a voluntad. Zhu Yuanzhang fue uno de los emperadores más diligentes de la historia de China. Tiene una base sólida en la vida rural y nunca se atreve a aumentar su carga de trabajo. Desde que ascendió al trono hasta su muerte apenas se tomó un día libre. Dijo en su testamento: "Ha sido difícil preocuparse por el país y la gente durante treinta años". Según los registros históricos, del 14 al 21 de septiembre del año 18 de Hongwu, en ocho días, Zhu Yuanzhang aprobó un total. de edictos internos y externos 1.660 ejemplares, tramitando 3.391 asuntos estatales. En promedio, revisa más de 200 documentos de Zagreb cada día y se ocupa de más de 400 eventos nacionales. Finalmente, puedes imaginar lo duro que trabajó.
Los agricultores se niegan más estrictamente a sí mismos a la hora de disfrutar de la vida. Después de miles de años de pobreza, su frugalidad se ha convertido incluso en un instinto ciego más que en un medio. La frugalidad de Zhu Yuanzhang alcanzó su punto máximo entre los emperadores de las dinastías pasadas. Después de convertirse en emperador, desayunaba todos los días, "sólo verduras y tofu". No había ningún dragón dorado en su cama. "Como la cama de una casa de porcelana." Cuando ordenó a sus trabajadores que le fabricaran coches y sillas de manos, utilizaron cobre en lugar de oro. Zhu Yuanzhang también ordenó a la gente que cultivara hortalizas en su palacio. En el primer mes del tercer año del reinado de Wu Hong, Zhu Yuanzhang sacó un trozo de papel y se lo entregó a los ministros. Como puedes ver, todas son sábanas Baina hechas de pequeños trozos de seda. Zhu Yuanzhang dijo: "Es mejor abandonar este legado".
Zhu Yuanzhang, como todo agricultor, tenía un fuerte sentido de pertenencia. La mayoría de sus héroes provienen de su ciudad natal. Después de ascender al trono, sintió que no había lugar mejor que su ciudad natal y extrañaba cada vez más las aldeas de la orilla sur del río Huaihe. "El Sagrado Corazón extraña la ciudad natal del Emperador y quiere vivir en Fengyang para siempre". Fengyang era originalmente una tierra árida. Cuando se fundó la República Popular China, insistió en establecer aquí la capital. A pesar de las repetidas advertencias, los ministros no flaquearon. Los agricultores ahorran una y otra vez en la vida, pero cuando se trata de construir una casa, gastan todo lo que tienen. De manera similar, para gobernar la capital, Fengyang, Zhu Yuanzhang insistió en actuar precipitadamente y desperdiciar dinero y mano de obra. No escatimó esfuerzos para reclutar a cientos de miles de soldados y artesanos. Tenía miedo de gastar dinero en materiales. Para mayor firmeza, se vertió hierro fundido en las grietas. No esperaba que los artesanos, que eran tan diligentes, usaran “métodos repugnantes” para expresar su enojo. Frustrado, Zhu Yuanzhang mató a un gran número de artesanos, pero su plan de regresar a casa vestido con ropas ricas fracasó. De lo contrario, en diez años, la aldea desierta en la orilla sur del río Huaihe se habría convertido realmente en la capital de la dinastía Ming.