¡El color romántico del Peony Pavilion!

Descripción del problema:

¡Lo mejor es tener el estilo de un periódico!

Análisis:

El tema anti-ritual y anti-neoconfuciano de "El Pabellón de las Peonías" se expresa y refleja principalmente dando forma a la imagen de Du Liniang. Tang Xianzu dijo en la "Inscripción" de "The Peony Pavilion": "¡Todas las mujeres del mundo tienen sentimientos y desean ser como la hija de Du Liniang! ... Como Liniang, ella es el oído del amante. Yo no "No sé qué pasó, pero es muy profundo. Los vivos pueden morir y los muertos pueden vivir. Los que están vivos pero no muertos, y los que están muertos pero no resucitados no son amantes". Es obvio que Tang Xianzu miró. Du Liniang como su amante y lo transformó en un amante que alcanzó el más alto nivel de afecto familiar. Nos oponemos muy claramente al rechazo y la negación del afecto familiar en la ética y el neoconfucianismo, que es el llamado "desinterés". Creó con éxito la imagen de la gloriosa campaña antifeudal de Du Liniang, que es un logro destacado del "Pabellón de las Peonías".

El carácter antifeudal y rebelde de Du Liniang tiene un proceso de crecimiento y es complicado hasta cierto punto. Por un lado, Tang Xianzu proporcionó el entorno de vida de Du Liniang a través de las relaciones entre los personajes y, por otro lado, reveló las actividades internas de Du Liniang a través del desarrollo de la trama, mostrando así el proceso de crecimiento y la complejidad del personaje rebelde de Du Liniang.

Du Liniang es hija de un burócrata feudal. Su padre, Du Bao, se desempeñaba como prefecto de Nan'an y se llamaba a sí mismo "un confuciano famoso en Shu occidental". Era descendiente del confucianismo. La sociedad feudal presta atención a la reputación familiar, honra a los antepasados ​​​​y exige que los hijos sean filiales, y la mayor piedad filial es "hacerse famoso y presumir ante sus padres" después de volverse famoso. Du Bao concedía gran importancia a Du Liniang porque no tenía hijos e hizo todo lo posible para convertirla en una "dama" estándar. En casa, es una hija filial y, después del matrimonio, es una buena esposa y madre. Du Bao esperaba de todo corazón que Du Liniang "algún día fuera una persona bien educada con padres honorables". Por lo tanto, Du Liniang recibió una estricta educación feudal desde una edad temprana, y tanto hombres como mujeres podían recitar los Cuatro Libros. No puede moverse ni pensar libremente y nunca se le permite tener voluntad ni sentimientos personales. Estaba fuertemente encerrada en la familia, completamente aislada del mundo exterior; al mismo tiempo, estaba fuertemente encerrada en el tocador, naturalmente completamente aislada del mundo exterior. Según los requisitos para las mujeres en la era feudal, ella sólo podía ser un cadáver ambulante. De hecho, la casa de Du Bao olía a podredumbre y moho. Bajo el dominio del neoconfucianismo, todo perdió su libertad, vitalidad y vida. Du Liniang creció en una familia así, y cosas como la etiqueta, las reglas familiares, los preceptos femeninos y la ética de las mujeres estaban fuertemente atadas a ella como pesados ​​grilletes. Tomaba siestas breves durante el día a causa del cansancio, lo que se consideraba indulgente e indiscreto. Incluso si bordaba pares de flores y pájaros en su falda, causaría un escándalo entre los padres feudales y se consideraría una gran idea malvada. De esta manera, Du Liniang es tan dócil como un cordero. Su doncella Chunxiang le dijo: "Esto se llama la belleza del país y en realidad es el sonido de la familia. El rostro joven es tímido y el anciano es respetuoso. Sin embargo, Du Bao todavía no estaba satisfecho". Después de hablar con la madre de Du Liniang, decidió invitar a un maestro llamado Chen Liangliang para enseñarle a Du Liniang. Su propósito no es preocuparse por aprender la cultura y el conocimiento de Du Liniang, sino utilizar los libros sagrados confucianos para hacer de Du Liniang una "restricción física y mental". "Restricción física y física" significa que no se le permite moverse ni pensar libremente, y todo está sujeto a la "racionalidad".

En "The Peony Pavilion", Tang Xianzu mostró a los lectores y al público el entorno realista al que se enfrentaba Du Liniang a través de la interpretación de Du Bao, Du Mu, Chen Zuiliang y otros personajes. Du Bao, estas personas representan fuerzas feudales, conceptos éticos y el gobierno del neoconfucianismo. Du Bao da la impresión de ser un burócrata decente. Era leal al emperador, patriótico y preocupado por el sustento de la gente. Pero, de hecho, aparte de poner una cara santurrona de la vieja escuela, no tiene talento y es extremadamente mediocre. Se le ordenó defender al enemigo, pero se retiró pero no tuvo más remedio que utilizar sobornos y engaños para levantar el asedio. Pero fue muy duro y cruel con su hija biológica, que estaba gravemente enferma y moribunda. No se lo tomó en serio, pensó que era sólo un resfriado y ni siquiera llamó a un médico. Sólo espera que su hija agregue brillo a su "famoso erudito" en el futuro. También se mostró condescendiente y mandón con su esposa, instándola a disciplinar estrictamente a su hija. Aunque Du Mu sabe cómo amar a su hija mejor que Du Bao y dice: "Sigue siempre a tus hijos y trabaja duro para ser una anciana", todavía hace alarde de la "virtuosidad" de su familia y quiere darle un ejemplo "virtuoso". hija.

Para resaltar el poder de la "emoción", Tang Xianzu básicamente limitó la lucha del protagonista al ámbito de la vida espiritual personal. Como resultado, los sentimientos subjetivos lo determinan todo. Su comprensión del "amor" también cayó en el agnosticismo, creyendo que "el amor no juega ningún papel". Por lo tanto, la descripción de Du Liniang de "las flores y las plantas son amadas por la gente, y la vida y la muerte siguen los deseos de las personas" siempre parece estar cubierta por una capa de humo, y las letras suelen ser profundas y oscuras, lo que da a la gente un sentimiento vago. Tang Xianzu dijo una vez: "Si no hay nada, es hermoso". Detrás de este concepto estético está su pensamiento nihilista onírico. Esta idea se utilizó como "iluminación emocional" en sus obras posteriores, como "La historia de Conan" y "La historia de Handan", es decir, "Color Tang Xianzu" buscó más tarde un destino en la religión.