"Las Analectas de Confucio·Wei Erjun" (5): Sea filial pero no irrespetuoso.
Meng le preguntó a Confucio sobre su filial. piedad, y Confucio dijo: "Siempre y cuando no lo violes". Más tarde, Fan Chi condujo a Confucio y Confucio le dijo: "El Maestro preguntó. Soy filial y le dije: "No se puede violar". Fan Chi preguntó: "¿Qué dijo el maestro que no se puede violar?" Confucio dijo: "Cuando los padres están vivos, la ceremonia no debe interrumpirse; cuando los padres mueren, el funeral no debe violar las reglas de la ceremonia. Las reglas del ritual no debe ser violado. "
Mi entendimiento
Este capítulo es fácil de entender literalmente. Pero piénsalo un poco. ¿Por qué poner el capítulo "piedad filial" en el capítulo político?
Cualquiera que esté familiarizado con la historia y la cultura antiguas sabe que China enfatiza la regla de la piedad filial. La gente cree que la piedad filial es un medio para educar políticamente a la gente y mantener la estabilidad política.
¿Esta visión es correcta o incorrecta?
Sí, la piedad filial es de hecho un atributo único de la cultura china.
Lo que está mal es que después de la dinastía Yuan, especialmente la dinastía Qing, Xiaozhi quedó distorsionado. La "piedad filial" que entendemos ahora no es necesariamente la misma que antes de la dinastía Yuan. En cuanto a por qué las dinastías Yuan y Qing defendieron firmemente la piedad filial, no entraré en detalles aquí.
Como persona política, a juzgar por el título, este artículo debería tratar sobre política. Naturalmente, el "Meng Wen Xiao" aquí debe estar relacionado con la política. Hay un hijo en "La excelencia en el aprendizaje será un funcionario" que dijo que si eres filial, menos personas infringirán la ley, sin mencionar a los rebeldes de abajo. Esto puede considerarse como una de las conexiones entre la "piedad filial". y "política".
En el "Libro de la piedad filial", Confucio le dijo a Zengzi que los antiguos sabios tenían la forma más virtuosa de vivir en armonía con el mundo y la gente. Después de Confucio, le habló a Zengzi sobre la diferente piedad filial de emperadores, príncipes, médicos, eruditos y gente común con diferentes estatus.
¿Quién es Meng? Es hijo de Meng, una de las tres familias principales que controlan la política de Lu. Meng perdió la cara ante Lu frente a otros países porque no entendía la etiqueta. Antes de su muerte, le dijo específicamente a su hijo que aprendiera la etiqueta de Confucio. Se puede decir que Meng fue a la vez alumno de Confucio y su jefe.
Es lógico que Meng sea el mejor "doctor". Sin embargo, todos, desde su padre Meng hasta su generación, se comportaron con arrogancia, controlando el gobierno de Lu y, a menudo, organizando actividades que no estaban de acuerdo con la etiqueta.
Confucio le dijo a Meng que la piedad filial significa no romper la etiqueta. Por un lado, es a la vez un mensaje positivo de "piedad filial" y una crítica secundaria a la familia Meng, por lo que no debe tener comportamientos ni pensamientos que violen la etiqueta.
Si Meng fuera realmente filial, naturalmente debería entender lo que dijo Confucio: "Nace con etiqueta; cuando mueras, sé enterrado con etiqueta y sacrificio".
Como hijo, Meng tiene la obligación de corregir los errores de su padre. "El clásico de la piedad filial" también dice: "Como padre, si tienes un hijo que es franco y se atreve a protestar, entonces tus padres no caerán en la vergonzosa situación de la inmoralidad". las cosas deben hacerse con cortesía".
"La Doctrina del Medio" dice: "Si el padre es médico y el hijo es erudito, la marca del funcionario debe usarse para los funerales, y la marca del erudito debe usarse para los sacrificios. Y viceversa". Confucio dijo: "La muerte debe ser enterrada con ceremonia y "etiqueta". Este también es un consejo para Meng. Incluso si tu padre ha fallecido, aún debes observar la etiqueta.
Una familia, o incluso un país, estará turbulento debido a la expansión de los deseos personales. Las tres tribus del estado de Lu, es decir, la expansión de los deseos egoístas, disfrutaron del trato de los príncipes como funcionarios. Esta fue la fuente del cólera en el estado de Lu. Además, no es bueno para las tres familias. Las tres tribus violaron la etiqueta, y aquellos bajo las tres tribus naturalmente hicieron lo mismo, lo que también iba en contra de la etiqueta. De esta manera, el sufrimiento de las tres familias está dentro de Xiao Qiang.
Si una persona rompe la etiqueta, causará una gran agitación, por lo que, como políticos, no debemos subestimarlo. El propio comportamiento debe estar en consonancia con la propia identidad, y todos pueden hacer esto, que es lo que dijo Confucio: "Jun, ministro, padre, hijo".
Confucio utilizó la cuestión de la piedad filial de Meng para enseñarle de una manera sutil, lo que también fue con buenas intenciones.
Además, ¡mención especial! ! !
Confucio dijo aquí que la piedad filial no significa violar las normas de etiqueta o violar los deseos de los padres. Lo que Confucio quiso decir es que existen normas objetivas para la piedad filial y que la gente no debe desperdiciar los regalos. Nunca digas que la piedad filial significa escuchar a tus padres. No entristezcas a tus padres.
En primer lugar, Confucio no cree que obedecer los deseos de los padres sea piedad filial, porque los padres pueden estar equivocados. La gente moderna tiene el concepto de que "el mundo es como padres", que no es lo que quiso decir Confucio.
Los niños deben tener un sentido del bien y del mal. Si los padres cometen errores, deben aconsejar a sus hijos de buena fe en lugar de hacer cosas al azar. Esta es una tonta piedad filial, no la piedad filial a la que se refería Confucio.
Al leer "Las Analectas", debes pensar realmente en lo que dijo Confucio y no llevarte al extremo. Cuando leo "Las Analectas de Confucio", lo que más temo es encontrarme con una perra moral. Confucio dijo que debían hacer dos cosas. Confucio dijo que las ocasiones formales deben ser solemnes, pero hay que usar traje y cuello para ir al baño. Parece ser muy sincero, pero en realidad solo está alardeando de que es un santo.
Sé honesto, sé honesto, no te apresures a lamer al perro de Confucio. Por un lado, Confucio no es necesario, por otro lado, la perra moral es repugnante y hace que la gente odie a Confucio.